París bien vale una misa (Paris vaut bien une messe) es un tópico culturalUso bibliográfico en francés y en castellano. originado en una frase, probablemente apócrifa,Referencias bibliográficas de la frase junto con la palabra "apócrifa" (en francés). atribuida a Enrique de Borbón o de Navarra, el pretendiente hugonote (protestante) al reino de Francia, que eligió convertirse al catolicismo para poder reinar (su ordinal como rey es Enrique IV). Desde entonces viene utilizándose con el sentido de la conveniencia de establecer prioridades: es útil renunciar a algo, aunque sea aparentemente muy valioso, para obtener lo que realmente se desea. También en el sentido de afear la falta de sinceridad o de convicciones, o de representar la tolerancia o el indiferentismo, especialmente en cuestiones religiosas. Un tema político coincidente en la época es el denominado "maquiavelismo" o "razón de Estado", habitualmente puesto en comparación con la actitud "quijotesca" que se presenta como característica de la contemporánea Monarquía Hispánica de Felipe II (a quien se atribuye la frase prefiero perder mis Estados a gobernar sobre herejes).Uso bibliográfico de la frase, en algunos casos (Antonio Garrigues y Díaz-Cañabate, Reflexión sobre las cosas que pasan, pg. 96)en contraposición directa con la atribuida a Enrique IV. No obstante, también se considera que el modelo de Maquiavelo para El Príncipe fue Fernando el Católico;Sabino Fernández Campo, Fernando el Católico y los consejos de Nicolás Maquiavelo en «El príncipe». y no menos característicos fueron los cambios de orientación política de Carlos V (idea de Imperio de Carlos V). thumb|500px|Entrada triunfal de Enrique IV en París, por Rubens.
Contexto histórico de la frase En las guerras de Religión de Francia (1562-1598), los bandos protestante y católico se habían estado enfrentando durante largos años. Distintas soluciones pacíficas al conflicto venían proponiéndose por intelectuales moderados de ambos bandos, denominados politiques. La convocatoria de los Estados Generales de 1593Satyre Ménippée : de la Vertu du Catholicon d'Espaigne et de la tenuë des estats de Paris ("Sátira Menipea"), fuente citada en États généraux de 1593 y en :fr:Satire Ménippée no condujo inmediatamente al fin de la guerra, pero sí a la comunicación el 17 de mayo por parte de Renaud de Beaune,Chalmel, Histoire de Touraine (Paris, 1828), IV, 29-32, fuente citada en :fr:Renaud de Beaune arzobispo de Bourges, de la voluntad de Enrique de convertirse, cosa que ocurrió en la ceremonia de abjuración que tuvo lugar el 25 de julio de 1593 en la basílica de Saint-Denis. Los Estados Generales se clausuraron el 8 de agosto sin llegar a ningún acuerdo, pero el peso de la aceptación del nuevo rey por la ciudad de París permitió a Enrique entrar triunfalmente en la capital el 22 de marzo de 1594. Hasta 1595 se mantuvo la excomunión papal. No se dio la tradicional coronación en la catedral de Reims, puesto que Enrique se consideraba rey desde 1589, ya se había coronado en Chartres el 27 de febrero de 1594 y sus partidarios no habían controlado esa zona de Francia hasta noviembre.Ficha del cuadro de Rubens sobre ese hecho en Artehistoria. Del tapiz en fundacionsanitaria.es. La entrada real en Noble y Real.
Otros tópicos de Enrique IV A Enrique IV también se atribuye un lema con el que resumía su programa político de bienestar para el pueblo: "un pollo en cada cazuela" (la poule au pot).Citado por John Petit-Senn, Le portefeuille, 1865, pg. 38.
Otros reyes abjurantes La conversión al cristianismo (o a la versión romana del cristianismo) de algunos reyes son celebradas como hito de la fundación de algunas naciones, como por ejemplo:
Tiridates III: reino armenio, anterior incluso a la del emperador Constantino, Clodoveo I: reino franco, Recaredo: reino visigodo de Toledo, Ethelberto de Kent, Boris I de Bulgaria, Harald Blåtand: reino de Dinamarca, Esteban I de Hungría, Vladimiro I de Kiev, Vladislao II Jagellón de Polonia y Lituania.
En tiempos modernos, Pedro III, Catalina II, Federico Augusto de Sajonia y Bernadotte han abjurado unos el luteranismo y otros el catolicismo para subir al trono.Diccionario de la política. Enciclopedia de la lengua y de la ciencia políticas y de todos los sistemas societarios: coleccion de artículos especiales y estractos de las obras y discursos de Montesquieu, Rousseau, Benjamin Constant ... aumentada con ... más de 600 artículos originales, por Eduardo Chao ... Antonio Romero Ortíz y Manuel Ruiz de Quevedo, pg. 12.
Véase también El Estado soy yo Toque real
Notas
Categoría:Tópicos literarios Categoría:Francia en el siglo XVI Categoría:Galicismos