Carroll Quigley (; 9 de noviembre de 1910 – 3 de enero de 1977) fue un historiador estadounidense y teórico de la evolución de las civilizaciones. Es recordado por su labor docente como profesor en la Universidad de Georgetown y por sus escritos sobre las conspiraciones globales, en los que sostenía que una élite bancaria anglo-americana ha colaborado durante siglos para difundir determinados valores a nivel mundial.McLemee, Scott (Dec. 1996). "The Quigley Cult." George, vol. 1, no. 10, pp. 94, 96, 98.
Vida y carrera Nacido en Boston, Quigley asistió a la Universidad de Harvard, donde estudió historia y obtuvo una licenciatura, una maestría y un doctorado. Enseñó en la Universidad de Princeton, y luego en Harvard, y luego de 1941 a 1976 en la Escuela de Servicio Exterior en la Universidad de Georgetown.
Desde 1941 hasta 1972, impartió un curso de dos semestres en Georgetown sobre el desarrollo de civilizaciones. De acuerdo con su obituario en The Washington Star, muchos exalumnos de la Escuela de Servicio Exterior de Georgetown afirmaron que este era "el curso más influyente en su carreras ".
Además de su trabajo académico, Quigley se desempeñó como consultor del Departamento de Defensa de los Estados Unidos, la marina, del instituto Smithsonian, y la Cámara para Seleccionar Comité de Astronáutica y Exploración Espacial en la década de 1950. También fue crítico de libros del "The Washington Star", y colaborador y miembro del consejo editorial de "Current History".
Quigley se retiró de Georgetown en junio de 1976 después de ser honrado por el cuerpo estudiantil con su Premio de la Facultad por cuarto año consecutivo. Murió al año siguiente en el Georgetown University Hospital después de un ataque cardíaco.
Principales conclusiones Diversidad inclusiva
El trabajo de Quigley enfatizó la diversidad inclusiva como un valor central de la civilización occidental, Contrastándola con el dualismo de Platón. Concluyó el libro Tragedia y esperanza con la esperanza de que Occidente pudiera "reanudar su desarrollo a lo largo de sus viejos patrones de diversidad inclusiva". De su estudio de la historia, "está claro que Occidente cree en la diversidad más que en la uniformidad, en el pluralismo más que en el monismo o dualismo, en la inclusión más que en la exclusión, en la libertad más que en la autoridad, en la verdad más que en el poder, en la conversión más que en la aniquilación, en el individuo más que en la organización, en la reconciliación más que en el triunfo, en la heterogeneidad más que en la homogeneidad, en los relativismos más que en los absolutos, y en las aproximaciones más que en las respuestas finales ".
Quigley afirma que cualquier intolerancia o rigidez en las prácticas religiosas de Occidente son aberraciones de su naturaleza de inclusión y diversidad. Quigley apunta a la tolerancia y flexibilidad en la creencia de Tomás de Aquino de que la verdad teológica se revela con el tiempo a través del diálogo dentro de la comunidad cristiana, lo que permite a la comunidad adaptarse a un mundo cambiante., quoted on p1230 of Tragedy and HopeHarry J Hogan, p18 of the foreword to
Institucionalización y caída de civilizaciones Habiendo estudiado el ascenso y la caída de las civilizaciones, "Quigley encontró la explicación de la desintegración en la transformación gradual de los 'instrumentos' sociales en 'instituciones', es decir, la transformación de los arreglos sociales que funcionan para satisfacer las necesidades sociales reales en instituciones que sirven a sus propios fines independientemente de las necesidades sociales reales ".Harry J Hogan in the foreword (p17) and Quigley in the conclusion (p416) to
Armas y democracia A partir de un estudio histórico de las armas y la dinámica política, Quigley concluye que las características de las armas son el principal predictor de la democracia.Foreword, written by historian Harry J Hogan in 1982, to Quigley's Weapons Systems and Political Stabilitysee also Chester G Starr, Review of Weapons Systems and Political Stability, American Historical Review, Feb 1984, p98, available at carrollquigley.net La democracia tiende a surgir solo cuando las mejores armas disponibles son fáciles de comprar y usar para las personas. Esto explica por qué la democracia ocurre tan raramente en la historia de la humanidad.
En la década de 1800 (alcanzando su punto máximo en la década de 1880), las pistolas eran la mejor arma disponible. En Estados Unidos, casi todo el mundo podía permitirse comprar un arma y aprender a usarla con bastante facilidad. Los gobiernos no podían hacerlo superar eso: se convirtió en la era de los ejércitos masivos de ciudadanos, soldados con armas de fuego en cada hogar (Similarly, Periclean Greece was an age of the citizen soldier and of democracy).
En la década de 1900, se dispuso de armas costosas y especializadas (como tanques y bombarderos), y los soldados-ciudadanos fueron dominados por los militares profesionales. Quigley señala que la masacre de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) se debió al desajuste entre los ejércitos tradicionales (soldados ciudadanos) y las armas disponibles (ametralladoras).
Estilo El estilo de escritura de Quigley es denso, influenciado por un ex profesor de historia suyo: "Mientras estudiaba, Goethe fue cubierto en quince minutos, Schiller en diez, Fichte en cinco ... cubrió cualquier tema simplemente dividiéndolo en un pequeño número de partes y dando un nombre a cada parte. El complejo carácter y los logros de Goethe, por ejemplo, se dividieron en seis partes, a cada una se le dio un título y, para siempre, todo Goethe podría evocarse simplemente recitando seis palabras ... Me gustaría dejar atrás incluso a mi ex profesor dividiendo esta mayor complejidad[Classical culture]en sólo cinco partes ".Evolution of Civilizations, pp278-9 El estilo analítico de Quigley es científico, derivado de su formación anterior en física.foreword (by Harry J Hogan) to Evolution of Civilizations, pp.13-14see also Evolution of Civilizations, chapter 1: Scientific Method and the Social Sciences
En este libro nos ocupamos de las ciencias sociales ... y particularmente del esfuerzo por aplicar un método científico de observación, formulación de hipótesis y prueba a tales fenómenos. El enorme tamaño de este campo ha hecho aconsejable reducir nuestra atención al proceso de cambio social, especialmente en las civilizaciones.Evolution of Civilizations, p.47
Influencia en Bill Clinton En su primer año (1965) en la Escuela de Servicio Exterior en Georgetown, el futuro presidente de los Estados Unidos Bill Clinton tomó el curso de Quigley y recibió una 'B' como calificación final en ambos semestres (una calificación excelente en un curso en el que casi la mitad de los estudiantes recibieron una D o menos).
En 1991, Clinton nombró a Quigley como una influencia importante en sus aspiraciones y filosofía política, cuando Clinton lanzó su campaña presidencial en un discurso en Georgetown. Mencionó a Quigley nuevamente durante su discurso de aceptación a la Convención Nacional Demócrata de 1992, como sigue:
Cuando era adolescente, escuché el llamado a la ciudadanía de John Kennedy. Y luego, como estudiante en Georgetown, escuché esa llamada aclarada por un profesor llamado Carroll Quigley, quien nos dijo que Estados Unidos era la nación más grande de la historia porque nuestra gente siempre había creído en dos cosas: que mañana puede ser mejor que hoy y que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad moral personal de hacerlo así.
Quigley y el grupo de la Mesa Redonda Un rasgo distintivo de los escritos históricos de Quigley es su afirmación de que el Movimiento de la Mesa Redonda ( | fundado en 1909, era una asociación de organizaciones que promovían una unión más estrecha entre Gran Bretaña y sus colonias autónomas.) jugó un papel importante en la historia mundial reciente. Su escritura sobre este tema ha hecho famoso a Quigley entre muchos que investigan teorías de la conspiración.
Las afirmaciones de Quigley sobre el Grupo Milner En su libro The Anglo-American Establishment: From Rhodes to Cliveden (escrito en 1949 y publicado póstumamente en 1981),. Quigley pretende rastrear la historia de una sociedad secreta. Se centra en el grupo de la Mesa Redonda fundado en 1891 por Cecil Rhodes y Alfred Milner, Vizconde Milner (Alfred Milner). Quigley sostiene que "La organización fue tan modificada y tan ampliada por Milner después del eclipse de Stead en 1899, y especialmente después de la muerte de Rhodes en 1902, que adquirió una organización y un carácter bastante diferentes, aunque continuó persiguiendo lo mismo"The Anglo-American Establishment, ch.1 Quigley admiraba mucho al Imperio Británico y lamentó que la sociedad secreta no tuviera mucho éxito. Robert Rotberg afirma: Pero Quigley no se opuso a lo que Rhodes y Milner supuestamente habían intentado lograr. De hecho, Quigley escribió más con remordimiento por lo que había fracasado que en antagonismo con lo que él creía que eran sus esfuerzos mutuos para extender el Imperio Británico ".Robert I. Rotberg, "Did Cecil Rhodes Really Try to Control the World?." Journal of Imperial and Commonwealth History 42.3 (2014): 551-567 at p. 554.
La sociedad consistía en un círculo interno ("La Sociedad de los Electos") y un círculo externo ("La Asociación de Ayudantes", también conocida como El Jardín de Infantes Milner y el Grupo de Mesa Redonda).] La sociedad en su conjunto no tiene un nombre fijo:
Esta sociedad ha sido conocida en varias ocasiones como Jardín de infancia de Milner, como el Grupo de mesa redonda, como la "multitud de Rhodes", como el grupo de The Times , como la All Souls grupo, y como el conjunto de Cliveden... He elegido llamarlo el grupo Milner. Aquellas personas que han usado los otros términos, o los han escuchado, generalmente no han sido conscientes de que todos estos términos se referían al mismo Grupo... este Grupo es, como mostraré, uno de los hechos históricos más importantes del siglo veinte.
Quigley asigna a este grupo crédito principal o exclusivo por varios eventos históricos: la Incursión de Jameson, la Segunda Guerra de los Bóeres, la fundación de la Unión de Sudáfrica, el reemplazo del imperio británico con la Commonwealth, y varias decisiones de política exterior de Gran Bretaña en el .
En 1966, Quigley publicó un volumen de historia del , titulado "Tragedia y esperanza". En varios puntos de este libro, se analiza la historia del grupo Milner. Además, Quigley afirma que recientemente ha estado en contacto directo con esta organización, cuya naturaleza contrasta con las afirmaciones de la "derecha" de una conspiración comunista: