Arturo Farela Gutiérrez (1953-) es un pastor cristiano mexicano, destacado como presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice)La palabra: boletín informativo del Centro de Información y Análisis de Chiapas, A.C., CIACH., Números 6-21;Números 23-29, (1977), CIACH, Centro de Información y Análisis de Chiapas, p. xlviiCentro Nacional de Comunicación Social, A.C., "Iglesias" Volumen 18 (1996), p. 9 y como activista social. En tres ocasiones, la revista Líderes Mexicanos lo ha considerado uno de los trescientos líderes más influyentes en México.Evangélico considerado entre 300 líderes más influyentes de México Revisado el viernes 24 de enero de 2014.
Biografía Primeros años Farela es egresado del Instituto Bíblico San Pablo de una iglesia cristiana interdenominacional, donde se licenció como teólogo. Aunque no concluyó, durante algún tiempo estudió la carrera de derecho y posteriormente estableció un despacho jurídico para brindar asesoría legal a pequeñas iglesias y orientarlas sobre como obtener sus permisos ministeriales.
Se hizo pastor de las Asambleas de Dios, donde entró en contacto con el pastor Alberto Montalvo, participó en el Foro Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (FONICE), con el objeto de promover la participación pública, política y social de los mexicanos evangélicos,Felipe Vázquez Palacios (2007), "La fe y la ciudadanía en la práctica evangélica veracruzana", CIESAS, p. 54 y el diálogo entre iglesias cristianas.
Activismo pacifista En 1992, como respuesta ante la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, Farela fundó la Confraternice, y en 1996 sobresalió como organizador de la Marcha por la Paz en la Plaza de la Constitución, a la cual asistieron cerca de 70 000 ciudadanosChristian Broadcasting Network Evangélico considerado entre 300 líderes más influyentes de México con el fin de movilizar a la sociedad e impulsar los tratados de paz entre el gobierno y las guerrillas zapatistas.Paul Freston (Profesor de sociología en la Universidad Sao Carlos) (2008), "Evangelical Christianity and Democracy in Latin America", Oxford University Press, p. 42 Como resultado, Farela atrajo más atención y obtuvo mayor prominencia en los medios.
En la época, se mostró crítico especialmente del PRI y llegó a tener la expectativa de que se pudiera formar un nuevo partido político evangélico para las Elecciones federales de México de 1997.Víctor Ronquillo (1996), "La guerra oculta: impunidad y violencia política", Espasa-Calpe Mexicana, p. 117. Se cita a Farela en junio de 1995: "Avanzamos con paso firme en la creación de una asociación política que asuma la filosofía social y política del evangelio." Joel A. Solomon, Sebastian Brett, Cynthia G. Brown (1997), "Implausible Deniability: State Responsibility for Rural Violence in Mexico", p. 86Joel A. Solomon, Sebastian Brett, Human Rights Watch/Americas (1997), "Implausible deniability: state responsibility for rural violence in Mexico", Human Rights Watch, p. 85-86 En un tiempo en el que se empezaron a dar a conocer las crecientes expulsiones de evangélicos indígenas de comunidades rurales chiapanecas, Farela atribuía las expulsiones no a motivos religiosos, sino a motivos políticos y económicosVíctor Ronquillo (1996), "La guerra oculta: impunidad y violencia política", Espasa-Calpe Mexicana, p. 103.: "Me parece que el problema es más grande que el problema zapatista porque Marcos no tiene tanta gente como hay evangélicos. Estos evangélicos han sido expulsados por motivos supuestamente religiosos, pero lo cierto es que los motivos son políticos y económicos. A este conflicto no se le ha dado la misma importancia que a los zapatistas porque los evangélicos no toman las armas." en el contexto del movimiento neozapatista.La Jornada 12 de marzo de 1998 Presentó el PRI su iniciativaDie Leitstelle (1998). Boletín de prensa latinoamericana, Números 1-3. p. 39 Farela se vería en la necesidad de llegarse a entrevistar con líderes católicos con el fin de establecer diálogos que lograran la paz en Chiapas, entre comunidades protestantes y católicas.Victor Díaz Arciniegas, Adriana López Téllez (1997), "Chiapas para la historia: antología hemerográfica", 1. de enero de 1994 al 10 de abril de 1995, Volumen 3. Universidad Autonoma Metropolitana, p. 1545.
Activismo religioso En 2002, Farela ya resaltaba como defensor de la igualdad religiosa, denunciando que a pesar de que las leyes constitucionales en teoría establecen el trato igualitario de grupos religiosos; en la práctica la discriminación por causas de religión en México era más frecuente de lo que se pensaba, particularmente hacia los indígenas evangélicos o aquellos conversos al protestantismo."Vértigo: análisis y pensamiento de México" (2003), Números 102-110. Grupo Editorial Diez, p. 36Universidad Autónoma Metropolitana, (2000), "Inventario antropológico: Anuario de la revista Alteridades", Volumen 6. Unidad Iztapalapa, División de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Antropología, p. 308 En 2003 volvió a pedir atención para que se tomaran medidas serias respecto a las violaciones de los derechos de libertad de creencias y libertad de culto.Proceso. Pide la Confraternice al gobierno protección para evangélicos de Chiapas 18 de noviembre de 2003. Revisado el 24 de enero de 2014.Proceso. Piden el cese de ataques contra evangélicos en San Juan Chamula 13 de noviembre de 2003. En 2005, fundó una asociación civil apartidaria llamada "Verdad, Integridad y Democracia", con el fin de promover activamente la inclusión de personas con esquemas morales y de valores que consideraba necesarios en la política.Joseph Contreras (2009), "In the Shadow of the Giant: The Americanization of Modern Mexico", Rutgers University Press, pp. 225-226 En marzo de ese mismo año, la Confraternice. en coordinación con las autoridades oficiales. lograron fundar la primera escuela oficial para indígenas cristianos en una comunidad en Tuxtla Gutiérrez donde antes se les negaba la educación a los niños que no fueran católicos.Proceso. Chiapas: Inauguran primera escuela para indígenas cristianos 16 de marzo de 2005 En julio, expresó su indignación de que el gobierno invirtiera 50 millones de pesos en la remodelación del Estadio Víctor Manuel Reyna, sin tomar en cuenta la situación que aquejaba a la comunidad chiapaneca.J. Contreras, M.Sánchez, A. Betancourt y A. Pérez, 'Indignante' que Chiapas gaste 50 mdp en un estadio La Crónica de Hoy, 2 de julio de 2002. Revisado el sábado 25 de enero de 2014.
Relación con la política En años posteriores, se caracterizó como crítico social dirigiendo su discurso a la denuncia social y política. En 2010 manifestó su disconformidad con lo que consideró la indiferencia de las autoridades gubernamentales ante el fenómeno de intolerancia religiosa en comunidades indígenas, especialmente durante el periodo presidencial de Vicente Fox.Comisión Nacional Para El Desarrollo de los Pueblo Indígenas (CDI) "México, desinteresado en proteger a evangélicos" 5 de julio de 2010. Revisado el viernes 24 de enero de 2014. Asimismo, dijo que ministros religiosos en diversos estados del norte y sur del país estaban siendo extorsionados por delincuentes que querían cobrar "derecho de piso" y señaló que media centena de pastores de la Confraternice habían sido asesinados desde 2007.Periódico El Economista. La Gran Carpa de los Hermanos Fuentes 18 de julio de 2010. Revisado el viernes 24 de enero de 2014. En 2012, declaró que el expresidente Ernesto Zedillo debería enfrentar cargos judiciales por considerarlo implicado legalmente en la matanza de Acteal de 1997.Carolina Gómez Mena. Zedillo debería enfrentar a la justicia por la matanza de Acteal, afirma la Confraternice. Periódico La Jornada, viernes 13 de enero de 2012, p. 24. Revisado el viernes 24 de enero de 2014.La Crónica de Hoy, Zedillo sabía de las violaciones en el juicio del caso Acteal y no rectificó; debe ir a juicio para conocer la verdad: el líder de los evangélicos , Cecilia Higuera. 13 de enero de 2012. Revisado el viernes 24 de enero de 2014.El Informador. La Corte ordena liberar a 20 presos por masacre de Acteal . Abril de 2009. (En relación al contexto previo que sucitó su expresión).El Universal Piden juzgar a ex funcionarios involucrados en Acteal . Oscar Gutiérrez. 12 de agosto de 2009. Revisado el viernes 24 de enero de 2014. En octubre del mismo año declaró su disconformidad con las consecuencias sociales de la guerra contra el narcotráfico emprendida por el entonces presidente Felipe Calderón, señalando la desaparición de muchos misionerosEl Universal. La violencia frena ayuda humanitaria : "Misioneros, afectados". Ignacio Alvarado Álvarez. 4 de octubre de 2013. Revisado el viernes 24 de enero de 2014. y la necesidad de un cambio de estrategia.LaJornada. Confraternice: Debe cambiarse lucha antinarco. Elio Enríquez. 5 de marzo de 2011.
Farela ha defendido el carácter laico del Estado,Elio Masferrer K. (2004), "Es del Cesar o es de Dios?" Plaza y Valdes, p. 197 y ha llamado a que las autoridades sancionen a quienes violan el estado laico mexicano.Iván Saldaña.Castigo a quien viole laicidad del Estado Mexicano, demanda la Cofraternice Proceso. Exhorta Creel a instituciones religiosas a apegarse a la Constitución 27 de agosto de 2003. Revisado el viernes 24 de enero de 2014. En 2013 expuso su descontento con que los candidatos electorales usaran frases religiosas en tiempos de campaña electoral, lo que consideró como una estrategia que a menudo es deshonesta y tiene fines políticos.Milenio. "Funcionarios que hacen expresiones religiosas lucran con fines políticos: Confraternidad de Iglesias Evangélicas ". Eugenia Jiménez. Grupo Milenio. 18 de junio de 2013. Revisado el viernes 24 de enero de 2014.
A pesar de abogar por la laicidad, Farela promueve el diálogo entre organizaciones sociales, políticas, y religiosas, y ha argumentado que las voces de todos los sectores e incluso de las minorías sociales, deben ser escuchadas en una verdadera democracia.Carolina Gómez Mena (2012). "Las reformas constitucionales deben ser para todos los credos: evangélicos". Periódico LaJornada, sábado 31 de marzo de 2012, p. 17. Revisado el sábado 25 de enero de 2014.Verónica Rangel. Ebrard manipula laicidad con fines electorales: Evangélicos [de Cofraternice] W. Radio. 19 de agosto de 2010. Revisado el 25 de enero de 2014.
En 2008, Farela emitió un comunicado de la Confraternice donde se declaraba en contra de la propuesta de legalizar el aborto en el Distrito Federal.Proceso (2008), Cisa. p. 48 Más tarde, a pesar de asegurar su respeto hacia los derechos civiles individuales de los homosexuales, y reafirmar que en México ningún sector debe ser marginado ni perseguido;El Universal. Menores, en riesgo ante adopciones gay 26 de enero de 2010. Farela y la Confraternice se declararon tajantemente en contra de la legalización de matrimonios gay y la adopción por parte de las parejas homoparentales, argumentado ante las autoridades que ello influye desfavorablemente en el desarrollo psicosocial de los niños, y que además va en contra de la opinión democrática de los capitalinos, según cifras de la consulta Mitofsky.El Economista Iglesias piden vetar adopción de parejas gay 12 de enero 2010.Proceso. Cristianos piden a Ebrard vetar derecho de adopción a matrimonios gay 12 de enero de 2010. Revisado el viernes 24 de enero de 2014. Al ser descalificada su objeción por Marcelo Ebrard que atribuía su disconformidad a argumentos teológicos, y enfatizaba en la separación de la iglesia y el Estado, Farela declaró que Ebrard mostraba una actitud intolerante y con fines electorales.
En 2010, Farela fue invitado a un encuentro ecuménico con el cardenal Norberto Rivera, sin embargo declinó la invitación.Martes 12 de enero de 2010 El Correo Ilustrado