La Compleja y conflictiva Historia de Orizaba Veracruz México. Una en la que el papel que ha jugado en el relato de la historia patria, no siempre es entendido por las autoridades locales, e incluso ocultado a intención en beneficio de una que sea más apta para contarla a los turistas.
centro|miniaturadeimagen|737x737px|Mural el paisaje de Orizaba, Carlos Castillo Álvarez
Periodo precortesiano
Complejidad étnica Por una simplificación del panorama indígena en el centro de Veracruz, Orizaba fue agrupada como parte del mundo totonaca, no habiendo señales de ella en los habitantes del valle, y aquella cultura tuvo como límite sur el río Actopan.
Hablar actualmente de los "pueblos originarios de Orizaba" es hablar del mundo nahua, aunque es obvio que un sitio donde confluyeron tantas rutas, llegó a contar con una diversidad notable; otras lenguas que el valle también llegó a albergar fueron minorías Popolucas gracias a la cercanía de Tehuacán, además de grupos HñähñuOtomí por las incursiones de estos pueblos al centro de México.
Época Mixteco-Tolteca miniaturadeimagen|Lápida de Tepatlaxco, representa la preparación para el juego de pelota En el aparece un registro extranjero de la zona en el templo de las serpientes emplumadas en la zona arqueológica de Xochicalco en el actual estado de Morelos allí se observa la representación más antigua del topónimo del valle, con el bañista que levanta sus manos en señal de alegría, este recinto cuenta con gran influencia Mixteca demostrando relaciones entre esta cultura y el valle.izquierda|miniaturadeimagen|226x226px|Yugos de piedra labrados El ex gobernante tolteca Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl tuvo una relación importante con el valle por dar principio a la leyenda del Pico de Orizaba, Este importante gobernante se encaminó hacia el sur y difundió la práctica del juego de pelota en los habitantes de la zona, teniendo registro de la práctica de este ritual juego en el valle gracias a la lápida de Tepatlaxco encontrada al norte de Orizaba y hoy preservada en el Museo de antropología de Xalapa, representa a un jugador de juego de pelota siendo equipado con un yugo, el hecho de que este documentado la preparación que tenían los jugadores de pelota no habla de toda la importancia simbólica que tuvo este rito. Justamente en el valle también se han encontrado restos de los yugos.
Los últimos registros del Quetzalcóatl humano, fueron en esta zona, y su fin se explicó a modo de leyenda con varias versiones; la versión con mayor relevancia en el valle, asegura que fue el responsable de la leyenda del Pico de Orizaba, donde se termina arrojando, dentro del cráter y tras esto una gran erupción, elevándose como la estrella de la mañana.Venús
Cambio del clásico al posclásico, llegada de los chichimecas izquierda|miniaturadeimagen|200x200px|Escultura sedente de barroTras la caída de los centros más importantes del clásico, los grupos del Aridoamérica se vendrían asentando en Mesoamérica, teniendo revoluciones que los llevarían a la hegemonía con la Excán Tlahtoloyan. Al valle de Orizaba los grupos que principalmente figuraron fueron los grupos de Nonoalco y Cuauhtinchan, estos últimos incluso registraron Orizaba en algunos de sus documentos. Los principales documentos de esta época son las deidades sedentes, esculturas de barro de diversos dioses prehispánicos y gracias a la presencia de restos de carbón, podemos afirmar que estas figuras servían como un incensario para ciertos ritos.
Disputas entre Tlaxcaltecas y Mexicas sobre la región Los Tlaxcaltecas expulsados de Poyauhtlán a mediados del se asientan en las faldas del pico de Orizaba que llamaron Poyauhtecatl, por su lugar de origen. Gracias a su influencia los pueblos nahuas empezaron dominar en la región y con el tiempo llegó a ser la lengua indígena dominante, la voz original del topónimo no la conocemos pues Ahauilizapan es la forma en que se tradujo al náhuatl.
En los anales de Tlatelolco se menciona: "En el año 10 Tecpatl (1424), entonces perecieron los Ahuilizapaneca", cita que probablemente se refiere a la incursión conquistadora que diversas naciones de la cuenca de México, entre ellas los Tenochcas, bajo la jefatura de los Tepanecas de Azcapotzalco, llevaron a cabo hacia las tierras tropicales del estado de Veracruz.
Para protegerse de la Excan Tlatoloyan, los tlaxcaltecas reforzaron sus vínculos con la zona convirtiendo las poblaciones de Tequila, Maltrata y Texmalaca (en el actual municipio de Mariano Escobedo) en fortines. Los Tlaxcaltecas también se preocuparon por el ámbito diplomático y para eso fortalecer las relaciones con la zona especialmente con Cuahtochco y Cuetlaxtla. thumb|left|Piedra del gigante o Peña de Ocazactal, monolito de la segunda mitad del siglo quince, en honor a Xipe Tótec. En 1450, el valle de Ahuilizapan queda totalmente bajo el dominio de los aztecas, se cree que en recuerdo de la conquista de Moctezuma Ilhuicamina, se realizó el tallado del petroglifo que se encuentra actualmente dentro del panteón Juan de la Luz Enríquez el cual es conocido como "La Piedra del Gigante". miniaturadeimagen|316x316px|Detalle de la piedra de Tízoc o Chetumal donde en una de sus caras muestra una representación de la conquista Mexica de Ahuilizapan representada por el toponímico del valle, una especie de bañera con un individuo disfrutando del agua. Entre 1461 y 1463 se produce una rebelión de los Señoríos de Ahuilizapan incitada por los tlaxcaltecas. Los pobladores del valle asesinan a los calpixques,Nombre de la autoridad de quienes cobraban tributo a los territorios Mexicaspor lo que Moctezuma Ilhuicamina manda un ejército a sofocar la rebelión, pero decidiendo mostrar autoridad para que otras provincias no se rebelasen, decide pedir el apoyo de todas las provincias, siendo notable la participación del Cuauhtlatoa gobernante tlatelolca y El mismísimo Nezahualcóyotl representando a Texcoco.
Por su parte Ahuilizapan tenía como aliados a grupos de la costa, Cuetlaxta y a los Tlaxcaltecas, ante la gran amenaza que representaba la batalla estos últimos se rinden, los grupos de la costa que habían venido al valle a combatir tras diversas guerras terminan padeciendo, tras la victoria como era costumbre en Mesoamérica se realizan sacrificios de los locales conquistados.
Otro documento externo es en la piedra de Tízoc, un Temalácatl asociado al periodo de aquel tlatoani 1481-1486 donde el diseño se centra en los Mexicas exaltando sus conquistas, representando en piedra las distintas poblaciones que habían sucumbido al poder imperial.
Incursiones españolas y participación en la toma de Tenochtilán Por la costa del ChalchihucuecanRio de los chalchihuites, forma prehispánica para referirse al golfo de México.llegaron los españoles y la cercana provincia de Ahuilizapan, fue de las primeras en atraer a los invasores, que buscaban obtener inmensas riquezas, pero que también mostró lo difícil que sería lograrlo. Hernán Cortés en su tercera carta de relación a Carlos V nombra al valle, pero con una alteración en el topónimo Ahuilizapan deformándose como Aulicaba. Tras una estancia en Tenochtitlán en el mes de mayo de 1520 Hernán Cortés avisado de la traición de sus capitanes toma el camino del valle para llegar a Veracruz y combatir a Pánfilo de Narváez.
Durante la toma de la metrópoli mexica los altos mandos de Aulicaba apoyan la causa por intereses propios, y varios orizabeños estuvieron presentes en el ejército de tlaxcaltecas que apoyaron a Cortés.
Tras la conquista Gonzalo de Sandoval queda a cargo entre 1521 y 1522 con el fin de supervisar la zona para suprimir cualquier intento de rebelión, pero ninguna fue registrada por lo que el conquistador los dejó en relativa libertad.
En octubre de 1524, Cortés visita Orizaba por segunda vez acompañado por sus capitanes, sus criados, el último tlatoani azteca Cuauhtémoc, los caciques Tetlepanquetzal y Coanacoch en calidad de prisioneros, así como por doña Marina "La Malinche" y algunos clérigos. En el lugar que hoy conocemos como Huiloapan en la estancia de un tal Ojeda "el tuerto" se celebró la boda de la Malinche con el capitán Juan de Jaramillo oficiando en la ceremonia Fray Juan de Tecto. Hernán Cortés a modo de regalo de bodas le concesiona el terreno comprendido desde el río Altchipinapannombre del río que fue simplificado a solo ‘Rio Orizaba’ hasta sumidero.
Más tarde, después de haber asesinado a Cuauhtémoc y los otros dos caciques el 15 de julio de 1526, Hernán Cortés pasa nuevamente por Orizaba encomendando el entonces valle de Ahauializapan al "tuerto" Ojeda y Juan de Coronel, soldado de Pánfilo de Narváez, convirtiéndose así en encomenderos del valle extendiéndose sus posesiones hasta Ostoticpac (hoy Nogales). En 1532 la segunda audiencia hizo el deslinde de asentamientos nominando a Orizagua y Ostoticpac en cabeceras dependientes del pueblo de Tequila.
Primera centuria del virreinato Para el año 1535 que se estableció el virreinato, Orizagua estaba formada por unas cuantas casas de madera levantadas por los españoles que se establecieron para formar casas, ventas y mesones para dar alojamiento a los viajeros además de las chozas de los indios de Ixhuatlán, creciendo pronto, pues los convoyes descansaban tres o cuatro días por lo pesado del camino.
El primer Virrey Don Antonio de Mendoza, toma posesión de parte del terreno que tenía Ojeda “el tuerto”, que comprendida desde Acultzingo a Ostoticpac,Población prehispánica en los alrededores de la laguna de Nogales. en este último estableció un molino o trapiche de caña de azúcar en el lugar que desde entonces se llamó "El ingenio de los Nogales de San Juan Bautista”, Como dijimos en esta estancia zona fue donde la boda de Malintzin y Juan de Xaramillo había ocurrido, mencionando esto porque vagamente se tiene información de una fundación en este sitio; pero sin ningún registro pues los posibles sitios fueron destruidos en esta época por quedar dentro del terreno de cultivo.
San Miguel Ahahuilizapan, el cabildo indígena surgido tras un declive poblacional. Orizaba se fue formando gracias al comercio y el paso de carga distando de un origen monástico como fue habitual en el centro de México, por el valle pasaban arrieros sin un gran interés en formar una población, los naturales temiendo sufrir abusos empezaron un proceso de migración hacia las faldas de los cerros. El barrio de Ixhuatlán ubicado en el primer cuadro de la Orizaba actual se mudó y según Arróniz: "sin que quedara ni una sola cabaña india en su recinto". izquierda|miniaturadeimagen|Retrato de gobernante indígena del valle de Orizaba realizado en el siglo XIX, los últimos vestigios de poder de la república de indios quedaron en caciques que solo controlaban sus tierras comunales, este fue pintado por José Justo Montiel y actualmente, se conserva en el Museo de arte del estado de Veracruz. Aquellos desplazados fundaron para ellos los pueblos, sus nombres nos cuentan acerca de este fatídico proceso; Ixhuatlancillo del Monte a modo de fundar un 'nuevo Ixhuatlán' libre de los colonos y Atzacan que Arróniz traduce como "lugar de retiro" que atestigua el desplazamiento forzado, se intentó que regresaran al viejo barrio para que se pudiera consolidarse en comunidad, intentado convencerlos por medio de que si lo hicieran exigirían a los arrieros y a los pocos españoles asentados en la localidad respetar las leyes nuevas. En 1542 se logró que varias familias empezaran a regresar representando un aparente progreso, el cual se vio frustrado rápidamente ,tras una epidemia de peste desatada en 1545 que diezmo a las familias indígenas del valle la pandemia no pudo ser controlada hasta 1552.