Registán (, ) es una plaza pública histórica de la ciudad de Samarcanda, ahora en Uzbekistán, que fue el corazón de la antigua capital (1370-1505) de la dinastía timúrida.http://www.jstor.org/stable/25818118
Hay evidencias de actividad humana en la zona de la ciudad que datan de finales del Paleolítico. Aunque no hay evidencia directa de cuándo se fundó Samarcanda, varias teorías proponen que fue fundada entre los siglos VIII y VII a. C. Gracias a su ubicación en la Ruta de la Seda entre China, Persia y Europa, Samarcanda llegó a ser una de las mayores ciudades ciudades de Asia Central,Guía de historia de Samarcanda», y fue una importante ciudad de los imperios del Gran Irán. En la época del Imperio aqueménida persa, era la capital del sátrapa de Sogdia. La ciudad fue conquistada por Alejandro Magno en el , cuando era conocida como Markanda, que se tradujo en griego como . La ciudad fue gobernada por una sucesión de gobernantes iraníes y turcos hasta que fue conquistada por los mongoles de Gengis Kan en 1220.
El Registán era una plaza pública donde las personas se reunían para escuchar las proclamaciones reales, anunciados por explosiones en enormes tubos de cobre llamados dzharchis, y un lugar de ejecuciones públicas. La plaza está enmarcada por tres madrasas (escuelas islámicas) de la distintiva arquitectura islámica.
Las madrazas son parte del legado del rey turco-mongol Timur en su antigua ciudad de Samarcanda. Uno de los monumentos de Timur lleva el proverbio: «Si quieres saber sobre nosotros, examina nuestros edificios». Siglos más tarde, en 1888, el viajero y futuro virrey de la India, George Curzon, describió Registán como «la plaza pública más noble del mundo».
El Registán creció alrededor de la tumba del santo del , Imam Ŷaʿfar as-Sadiq (la tumba se encuentra frente a la madraza de Sher Dor), pero en el también era el corazón comercial de la ciudad. Seis caminos atravesaban la plaza y estaba conectada directamente con la ciudadela de Timur. Los decretos imperiales se gritaron desde los tejados, y la gente se habría reunido aquí para ver desfiles militares y otras formas de espectáculo. Los tres magníficos edificios que se observan en la actualidad son los sucesores de esta pieza central medieval.
Estos edificios, el Registán y otras maravillas de la Samarcanda timúrida, fueron el resultado de la unión de artesanos y constructores de todo el imperio a fines del . Su influencia también llegaría lejos y moldearía el carácter de ciudades distantes. Los monumentos safávidas de Persia y la arquitectura mogol en lo que hoy es Pakistán e India se inspiraron aquí. En la mezquita del Imam en Isfahán, el Taj Mahal en Agra e incluso en la mezquita de principios del en San Petersburgo, se pueden ver rastros del Registán.
La plaza que mide aproximadamente 110 m por 60 m, fue una vez la plaza principal de la ciudad, llena de mercados y bordeada de caravasar (posadas junto a la carretera). Samarcanda tiene al menos dos milenios y medio, y durante la mayor parte de esos años ocupó una posición intermedia en la red de rutas comerciales que conectan Europa y Asia, lo que explica la prosperidad y el cosmopolitismo de la ciudad. También por su tendencia a atraer tanto a invasores como a viajeros.
Madrazas Las tres madrazas (escuelas) del Registán son: la madraza Ulugh Beg (1417-1420), la madraza Sher-Dor (1619-1636) y la madraza Tilya-Kori (1646-1660). thumb| Maqueta de la Plaza de Registán en la sede de la ONU en la ciudad de Nueva York.
Madraza Ulugh Beg (1417-1420) (), construida por Ulugh Beg durante la era del Imperio timúrida de Timur-Tamerlán, tiene un iwan imponente con un pishtaq o portal con arco de lanceta frente a la plaza. Las esquinas están flanqueadas por altos minaretes. El panel de mosaico sobre el arco de entrada del iwan está decorado con ornamentos geométricos estilizados. El patio cuadrado incluye una mezquita y salas de conferencias, y está bordeado por las celdas de los dormitorios en los que vivían los estudiantes. Hay galerías profundas a lo largo de los ejes. Originalmente, la madraza de Ulugh Beg era un edificio de dos pisos con cuatro darskhona (salas de conferencias) abovedadas en las esquinas. Fue una de las mejores universidades para el clero del Oriente musulmán en el . Abdul-Rahman Jami, el gran poeta, erudito, místico, científico y filósofo persa estudió en la madraza.Mukminova, RG (2007). "The role of Islam in education in Central Asia in the 15th–17th centuries". STUDIES ON CENTRAL ASIA Nuova serie. 1. 87: 155–161. Durante el gobierno de Ulugh Beg, la madraza fue un centro de aprendizaje y el propio Ulugh Beg dio conferencias allí.
Madraza Sher-Dor (1619-1636) (), ordenada construir por el gobernante de Samarcanda, Yalangtush Bakhodur. Los mosaicos de tigres con un sol naciente en la espalda son especialmente interesantes por su representación de seres vivos y el uso de motivos persas. El nombre de la madrasa quiere decir que porta leones. Ocupa el lugar de una khanaqah construida anteriormente por Ulugh Beg. Está flanqueada por minaretes en las esquinas que siguen el mismo patrón que la Madraza de Ulugh Beg. Las esbeltas cúpulas situadas a ambos lados del iwan sugieren que lo mismo ocurría en el edificio de enfrente en aquella época. Todo el edificio se basa en la disposición general del edificio de enfrente, pero no incluye la mezquita ni las piezas de la parte trasera. El iwan, decorado con coloridos mosaicos, es un ejemplo inusual de arte figurativo en el Islam, con cervatillos persiguiendo a ciervos, discos solares con rostros humanos.
Madraza de Tilya-Kori (1646-1660) (), construida diez años más tarde también por orden de Yalangtush Bakhodur. No solo era una universidad residencial para estudiantes, sino que también desempeñaba el papel de gran masjid (mezquita). Tiene una fachada principal de dos pisos y un gran patio bordeado por celdas dormitorio, con cuatro galerías a lo largo de los ejes. El edificio de la mezquita (ver imagen) está situado en la sección occidental del patio. El salón principal de la mezquita está abundantemente dorado.
Otros edificios Mausoleo de los Shaybaníes Al este de la madrasa Tilya-Kori se encuentra el mausoleo de los shaybaníes () (ver foto). El verdadero fundador del poder shaybánida fue Muhammad Shaybani-nieto de Abu'l-Khayr Khan. En 1500, con el apoyo del janato chaghataíta, entonces con sede en Taskent, Muhammad Shaybani conquistó Samarcanda y Bujará a sus últimos gobernantes de la Timúrida. El fundador de la dinastía se volvió entonces contra sus benefactores y en 1503 tomó la antigua Taskent. En 1506 capturó Khiva y en 1507 se abalanzó sobre Merv (Turkmenistán), el este de Persia y el oeste de Afganistán. Los shaybánidas detuvieron el avance de los safávidas, que en 1502 habían derrotado a los akkoyunlu (Azerbaiyán). Muhammad Shaybani era un líder de las tribus nómadas Uzbek. Durante los años siguientes se asentaron en gran medida en los oasis de Asia Central, la costa del Caspio, los valles de Tian Shan, las montañas rusas y el Indostán. La de la última y vasta invasión uzbeka del fue el gran componente de la etnogenia de la actual nación uzbeka.
Cúpula comercial de Chorsu La cúpula comercial Chorsu (1785) está situada justo detrás del Sher-Dor. Chorsu se encuentra al sureste del Registán en la intersección de los cruces de caminos que conectan Samarcanda, Taskent, Bujará y Shahrisabz. Chorsu es una palabra de origen persa que significa "cruce de caminos", en referencia a esta famosa intersección de caminos muy transitados. El edificio es antiguo. Tiene una historia centenaria bastante rica. Actualmente, está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO junto con el resto de la parte histórica de la gloriosa ciudad.
Chorsu fue originalmente un bazar construido en el , pero fue reconstruido en el , convirtiéndose en un mercado de sombreros.Antiguo centro de negocios "Chorsu" en Samarcanda El edificio actual fue construido durante el reinado del emir Shahmurad, en 1785. En la actualidad, el bazar que antes se encontraba en Chorsu es el Bazar Siyob, cerca de la Mezquita Bibi-Khanym.
En 2005, la propiedad de Chorsu se transfirió a la Academia de Artes de Uzbekistán. Mientras se renovaba el edificio, se retiraron tres metros de tierra del edificio revelando la construcción original de la base. Chorsu sirve ahora como galería de arte que ofrece obras de artistas tanto contemporáneos como históricos. El arte de la galería Chorsu muestra las artes, la cultura, la historia y la diversidad del pueblo uzbeko multinacional.
Recopilación de relatos y tradiciones orales en torno a Registán
La plaza del Registán, situada en el centro histórico de Samarcanda (Uzbekistán), constituye uno de los conjuntos monumentales más representativos de Asia Central. En torno a ella se ha desarrollado, además de un registro histórico documentado, un conjunto de tradiciones orales y relatos legendarios transmitidos a lo largo de generaciones. A continuación se presenta una recopilación organizada de dichos relatos, distinguiendo entre información histórica verificable y tradición oral de carácter legendario.
Origen legendario del topónimo «Samarcanda»
Entre las tradiciones orales asociadas a la fundación de la ciudad se encuentra un relato de carácter legendario referido al origen de su nombre. Según esta narración, en la antigua Marakanda —denominación previa de la ciudad— habría existido un vínculo amoroso entre una joven llamada Kant, de origen noble, y un joven de condición humilde llamado Samar. De acuerdo con el relato, la oposición paterna al vínculo habría desembocado en la muerte del joven y, posteriormente, en el suicidio de la joven. La tradición sostiene que la población local, conmovida por el desenlace, habría adoptado el nombre combinado de ambos personajes para designar a la ciudad.«Historias de Samarcanda». Mint57 Travel Blog. Consultado el 13 de septiembre de 2026. Disponible en: https://mint57.com/blog/aventuras-en/asiauzbekistanhistorias-samarcanda/ Se trata de un relato de transmisión oral, sin respaldo documental o arqueológico que lo sustente como hecho histórico.
Relato legendario asociado a la mezquita de Bibi Khanum
En las proximidades del Registán se encuentra la mezquita de Bibi Khanum, cuyo nombre remite a una de las esposas de Timur (Tamerlán). Existe un relato de tradición oral según el cual Timur habría hecho arrojar al arquitecto responsable de la construcción del edificio desde lo alto de uno de sus minaretes, tras conocer un supuesto vínculo entre este y su esposa.«Historia y leyenda en la joya de Samarcanda». La Capital, Rosario, 1 de marzo de 2020. Consultado el 13 de septiembre de 2026. Disponible en: https://www.lacapital.com.ar/turismo/historia-y-leyenda-la-joya-samarcanda-n2567343.html Este relato carece de confirmación documental y es habitualmente presentado, tanto por historiadores como por guías locales, como leyenda antes que como hecho histórico establecido.
Testimonios históricos sobre la ciudad