Una evocatio (del latín evoco, evocare, "convocar o invocar") en la religión de la Antigua Roma es un ritual mediante el cual durante un conflicto militar se invitaba a las deidades tutelares del enemigo a abandonarlo para establecerse en Roma donde se les construiría un templo y se les ofrecería culto.Mary Beard, J.A. North y S.R.F. Price, Religions of Rome: A Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), p. 41.
Procedimiento
El ejército romano recurrió a la evocatio por varias razones. Por un lado, para desacralizar el espacio que se iba a atacar, evitando cometer sacrilegio, y por otro, para privar a la ciudad enemiga de la protección de su divinidad tutelar y que esta brindara protección a Roma.
El responsable del ejército romano era el encargado de pronunciar la plegaria y hacer los sacrificios necesarios para comprobar mediante la observación de las entrañas del animal que la divinidad aceptaba el pacto
Casos conocidos Veyes La referencia más antigua que encontramos sobre un caso de evocatio la encontramos en el año 396 a. C. sobre la diosa Uni de Veyes. Fue realizada por el dictador Camilo. La diosa tras aceptar la evocatio, se traslada a Roma y se identifica con la diosa Juno Regina ("Juno la Reina", originalmente la etrusca Uni).Beard et al., Religions of Rome: A Sourcebook, p. 41–42, con la referencia a Livio, 5.21.1–7; Robert Turcan, The Cults of the Roman Empire (Blackwell, 1996, 2001), p. 12; Robert Schilling, "Juno", Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, p. 131.
Cartago El ritual realizado por Publio Cornelio Escipión Emiliano en el 146 a. C. con la derrota de Cartago, incluyó una evocatio a una divinidad que algunos investigadores identifican con Tanit (Juno Caelestis).Daniel J. Gargola, Lands, Laws, and Gods: Magistrates and Ceremonies in the Regulation of Public Lands in Republican Rome (University of North Carolina Press, 1995), p. 30. Elizabeth Rawson tiene dudas sobre si esta evocatio ocurrió como tal; ver "Scipio, Laelius, Furius and the Ancestral Religion", Journal of Roman Studies 63 (1973) p. 161–174. Sin embargo, esta identificación podría no ser la correcta porque las fuentes solo mencionan la expresión sive deus sive dea (seas un dios o una diosa) y por lo tanto, se referiría de manera genérica a la divinidad tutelar. La fórmula de la evocatio, según Macrobio, fue la siguiente:
Otros casos
Una inscripción localizada en Isauria Vetus (Asia Minor) datada en el 75 a.C. donde se celebra la victoria de Servilio Vatia contra piratas y la ciudadEvidenciada por una inscripción dedicada por un imperator Gayo Servilio, probablemente en el templo votivo; Beard et al., Religions of Rome: A Sourcebook, p. 248. menciona también la fórmula sive deo sive dea AE 1977, 816 por lo que se ha interpretado que también podría estar haciendo alusión a esta práctica.
Algunos estudiosos piensan que Vertumno (el etrusco Voltumna) fue traído a Roma por evocatio en el año 264 a. C., como consecuencia de la derrota de los Volsinii por Marco Fulvio Flacco.Tal como está implícito, pero no indicado explícitamente por Propercio, Elegía 4.2; Daniel P. Harmon, "Religion in the Latin Elegists", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), p. 1960–1961. En la mitología romana, un concepto similar motivó el traslado del Paladio de Troya a Roma, donde sirvió como uno de los pignora imperii, símbolos sagrados de la soberanía romana.Eric Orlin, Foreign Cults in Rome: Creating a Roman Empire (Oxford University Press, 2010), p. 37–38.
Desarrollo histórico Solo son conocidas evocationes formales durante la República.Mary Beard, J.A. North y S.R.F. Price, Religions of Rome: A History (Cambridge University Press, 1998), p. 254. En época imperial la fórmula evoluciona y cambia, utilizándose en contextos desacralizadores ajenos al asedio y en invocaciones a conceptos abstractos como el numen y el genius.
Derecho romano Evocatio, "citación", fue también un término legal en el Derecho romano sin referencia evidente con el otro sentido mágico-religioso.George Mousourakis, The Historical and Institutional Context of Roman Law (Ashgate, 2003), p. 339 online.
Véase también Lectisternium Supplicatio
Referencias
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