thumb|Santuario de Imán Hasan antes de ser destruido en 1925, Medina, Yánnat al-Baquí.
Hasán ibn Alí ibn Abi Tálib () (15 de Ramadán de 3 DH / 29 de febrero de 625 DC - 7 o 28 de Safar 50 DH / 5 o 26 de marzo de 670 DC) fue un líder religioso y político alide. Hasan fue el hijo mayor de Ali ibn Abi Tálib y Fátima al-Zahra y nieto de Mahoma, el Profeta del Islam. Los chiitas se refieren a él como el segundo imán, sucediendo a Ali y precediendo a su hermano Husáin. Para los imamíes e ismailíes es además el abuelo materno del quinto imán, al-Báqir. Su apodo (kunya) era Abu Muhammad. Como nieto del Profeta, Hasan es considerado un miembro de Ahl al-Bayt y 'Al-Kasa' (la «gente del manto»), y participó en el evento de la mubahala. Desde el punto de vista de algunos sunitas como Ibn Kathir e Ibn Hayar, se le considera el quinto y último califa de los califas ortodoxos. Además, fue famoso por su generosidad y cuidado de los pobres, amabilidad, inteligencia y valentía.
Los primeros siete años de la vida de Hasan coincidieron con la vida de su abuelo Mahoma. Hay hadiths que muestran el afecto de Mahoma hacia Hasan y su hermano, Husáin; Por ejemplo: «Hasan y Husáin son los señores de los jóvenes del paraíso». El evento más importante de su infancia ocurrió durante el evento de la Mubahala y ser llamado por la palabra «Abna'una» en el verso del Corán. Durante el califato de su padre, Ali ibn Abi Tálib, Hasan siguió a su padre acompañándolo en las guerras. Los autores chiitas y sunitas se han referido a Hasan en la explicación de algunos versos del Corán, como el verso de al-It'am (la alimentación), el verso de al-Tathir (la purificación) y el verso de al-Mawadda (el amor).
Después de la muerte de Ali ibn Abi Tálib, un gran número de los kufanos juraron lealtad a Hasan como el califa y sucesor legítimo de Mahoma. Hasan escribió una carta a Mu'awiya y lo convocó para que lo siguiera, pero Mu'awiya no lo aceptó y después de unos meses, atacó a Irak con un ejército. En este corto tiempo, Hasan no logró reunir un gran ejército e incluso algunos de sus comandantes, entre ellos Ubaidulla ibn Abbas, se unieron a Mu'awiya con sobornos. Hasan, que estaba en Mada'in, fue atacado por un grupo de sus enemigos y resultó herido. De esta manera seis meses después de su gobierno, fue obligado a hacer las paces con Mu'awiya y el califato fue transferido a él.
Hay una gran discrepancia entre los historiadores y teólogos acerca de las razones y condiciones de la paz. Después de la paz y la renuncia al califato, Hasan regresó a Medina, viajando de Hiyaz a Siria. La violación del acuerdo por parte de Mu'awiya hizo que Hasan le criticara.
Según la mayoría de los historiadores, Hasan murió en el 28 de Safar de 50 DH. Aunque Hasan quería ser enterrado junto a su abuelo Mahoma, debido a la objeción de Aisha, fue enterrado en el cementerio de al-Baquí. Según Wilferd Madelung, la mayoría de las fuentes antiguas atribuyen la muerte de Hasan al envenenamiento y el asesinato a su esposa, Yu'da. Algunas fuentes, sobre todo las de los chiitas, han mencionado a Mu'awiya como el su principal factor del asesinato.
Según las creencias de los Mu'tazilitas y los chiitas, no se reconoció a Mu'awiya como Imán y Hasan ibn Ali permaneció en su posición del Imamato incluso después del acuerdo de la paz. Al contrario, otros grupos sunitas que reconocieron el califato de Mu'awiya, considerando el acuerdo de paz entre Hasan ibn Ali y Mu'awiya como su renuncia al Imamato.
Los chiitas creen en que el Imamato de Hasan ibn Ali fue anunciado por el Profeta del Islam y Ali ibn Abi Tálib, y que su renuncia al cargo político no significó que no fuera un Imán y por tanto era necesario obedecerlo hasta el fin de su vida. También creen en que el Imanato no se transfiere a otra persona mediante el juramento de lealtad o la renuncia voluntaria, como lo que cree el teólogo ismailita, Gazi Nu'man.
Trasfondo histórico Muhámmad (Mahoma), el Profeta del islam, estableció el gobierno islámico mediante la creación de un vínculo de hermandad entre la gente de Medina en el primer año de Hiŷra/622 DC. Con la muerte de Mahoma en el año 11 DH/632 DC, hubo una disputa sobre el liderazgo de la comunidad (la Úmmah). Mientras Ali, junto con un grupo de Banu Háshim y un grupo de compañeros de Mahoma, lo estaban enterrando, otro grupo de sus compañeros discutía, eligiendo el sucesor de Mahoma, como resultado de lo cual Abu Bakr fue elegido como su sucesor y fue nombrado «Califa» (El sucesor del profeta del islam).
Los seguidores de Ali (que con el tiempo serían llamados chiitas) creían en que había sido designado como sucesor por el propio Mahoma y que la posición de califato era su derecho. De esta manera, surgió la institución del califato, que no tiene equivalente fuera del mundo islámico. El califa tenía la dignidad de liderazgo y el derecho a elegir gobernantes. El nombramiento del califa era un tipo de contrato que creaba obligaciones mutuas entre el califa y la gente. Los líderes de este gobierno, que se conocen como los califas ortodoxos (o «bien guiados»), son Abu Bakr (período de reinado: 11-13 DH/632-634 DC), Umar ibn Jattab (período de reinado: 13-23 DH/634-644 DC), Uthmán ibn Affán (período de reinado: 23-35 DH/644-656 DC) y Ali ibn Abi Tálib (período de reinado: 35-40 DH/656-661 DC).
En su lecho de muerte, Úmar nombró un consejo para elegir al próximo califa en el que finalmente, se anunció la decisión a favor de Uthmán. En este momento, Ali enfatizó su superioridad a los demás para tomar el poder, pero debido a que el pueblo favorecía a Uthmán, fue obligado a hacer un pacto con él. Según Wilferd Madelung, Uthmán concedió demasiados privilegios a los omeyas, que eran su familia. Este y otros temas provocaron la ira de la gente en distintas regiones del territorio islámico en el año 31 DH/651 DC y llevaron al primer período de guerras civiles de la comunidad islámica desde el 35 hasta el 41 DH/656-661 DC. Estas guerras comenzaron con la rebelión contra Uthmán y su muerte, y terminaron seis meses después de la muerte de Ali mediante del trato de la paz entre Hasan y Mu'awiya.
Ali se enfrentó a dos grupos diferentes de oponentes: un grupo liderado por Aisha, Talha y Zubair en La Meca que querían celebrar un consejo para nombrar el califa y otro grupo encabezado por Mu'awiya en Siria que quería vengar el asesinato de Uthmán.
Cuatro meses después del inicio del califato, Ali derrotó al primer grupo en la batalla de Yamal, pero la batalla con el segundo grupo se acabó sin resultado en términos militares y condujo al evento del arbitraje terminado políticamente en contra de Ali. Luego, en el año 38 DH, una parte del ejército de Ali, llamado los jariyitas, considerando su aceptación del arbitraje como una herejía, se rebeló contra él, pero Ali los derrotó en la batalla de Nahrawan.
Por fin, Ali fue asesinado en la mezquita de Kufa por la espada de uno de los jariyitas llamado Abd al-Rahman Ibn Mulyam al-Muradi y fue enterrado fuera de Kufa. En el año 41 DH/661 DC, Mu'awiya conquistó el territorio islámico y convirtió su gobierno en el califato omeya. Él y sus sucesores presionaron fuertemente sobre la familia de Ali y sus seguidores.
Padres El padre de Hasan era Ali ibn Abi Tálib, primo de Mahoma, y su madre era Fátima al-Zahra, la hija de Mahoma. Sus padres eran de la familia Banu Háshim y de la tribu Quraysh. Banu Háshim era una de las familias nobles y prominentes de La Meca. Poco después de la migración de Mahoma de La Meca a Medina, le dijo a Ali que Dios le había ordenado que casara a su hija, Fátima al-Zahra, con él. Según Wilferd Madelung, la familia formada por el matrimonio era repetidamente elogiada por Mahoma y era mencionada como Ahl al-Bayt en eventos como la Mubahala y el hadith de al-Kasá. También en el corán, Ahl al-Bayt ha sido mencionada con grandeza en muchos casos, como el verso de al-Tathír.
Nombre y títulos Su nombre es «Hasan» que significa «la bondad». Según Ibn Babawayh, un erudito chiita, Ali dijo que no daría nombres antes del Profeta del Islam, por lo que el Profeta lo llamó Hasan. En algunos hadices, el nombramiento de Hasan se conoce como una inspiración divina y también se dice que los nombres «Hasan» y «Husáin» son celestiales y no existían entre los árabes antes del islam.
Según todas las fuentes islámicas, su kunya era «Abu Muhámmad». Los títulos que el Profeta usaba para Hasan y Husáin, como «Hasanayn» (dos hasanes), «Shabbar y Shubayr», «los Señores de los jóvenes del paraíso», «al-Sibtan» (dos nietos del Profeta del Islam) y «al-Rayhánatan» (dos flores fragantes), indican una relación profunda entre Hasan y Husáin.
Además de los títulos comunes, Hasan tenía nombres y apodos especiales, como «Al-Sibt al-Akbar» (el mayor nieto del Profeta del Islam), «Al-Sibt al-Awwal» (el primer nieto del Profeta del Islam), «Sibt al-Nabi» (nieto del Profeta del Islam) y «Rayhana al-Nabi» (la flor fragante del Profeta del Islam). «Al-Muŷtaba» que significa elegido es otro título famoso que le puso el Profeta del islam.
Nacimiento e infancia Según fuentes islámicas, Hasan al-Muŷtaba nació en Medina en el 15 de Ramadán del tercer año de la Hégira coincido con el 29 de febrero de 625 DC. Después de enterarse de su nacimiento, el Profeta del Islam entró en la casa de Fátima y pronunció el adhan en las orejas de Hasan y sacrificó una oveja siete días después de su nacimiento.
Fátima al-Zahra afeitó los cabellos de su hijo cuando nació y dio limosna a los pobres según el peso de su pelo. Según la Enciclopedia del Islam, a pesar de que Hasan estaba con su abuelo sólo hasta los siete años, recordó algunas de sus palabras y acciones, como las oraciones que le enseñó el Profeta del Islam.
Según las narraciones, Hasan al-Muŷtaba era la persona más parecida al Profeta del Islam en términos de la cara. La mayoría de las narraciónes, incluso en los libros sunitas, muestran el amor del Profeta del Islam por su nieto, y se han narrado historias al respecto.
El Profeta cabalgaba a Hasan sobre su espalda y lo colocaba sobre sus rodillas y le besaba. Según otra narración, un día mientras el profeta del Islam estaba expresando un discurso, Hasan y Husáin entraron en la mezquita y el profeta bajó del minbar y los abrazó.
Uno de los eventos más importantes que demuestra el alto posición de Hasan se trata del momento en el que el Profeta llevó a Ali, Fátima, Hasan y Husáin bajo su capa y los llamó Ahl al-Bayt, diciendo que ellos están limpios de cualquier pecado y contaminación y este evento se conoce como hadiz de al-Kasa'.
El evento de al-Mubahala
Uno de los eventos políticos relacionados con la infancia de Hasan al-Muŷtaba era el incidente de al-Mubahala, ocurrido en el sexto año de la Hégira, en el que estalló un debate entre los cristianos de la región de Naŷrán y el Profeta del Islam, y se decidió que cada grupo se reuniera en el desierto en un día determinado y maldijera un grupo a otro.
En el día prometido, el Profeta del islam entró en el desierto con Ali, Fátima, Hasan y Husáin. Al ver que su familia y parientes lo acompañaban, los cristianos tuvieron miedo de maldecir y acordaron pagar yizia.
El pacto de Ridwan Otro evento político de la infancia de Hasan ibn Ali fue el juramento de lealtad a Mahoma, llamado El pacto de Ridwan. Según Sheij al-Mufid, los únicos niños que juraron lealtad al profeta del Islam en este suceso eran Hasan y Husáin. Este juramento se hizo cuando Hasan tenía menos de seis años. Sin embargo, según una narración de Ya'far al-Sádiq, además de Hasan y Husáin, Abdullah ibn Ya'far y Abdullah ibn Abbás estaban entre los niños que juraron lealtad en este evento.
Período del califato de Abu Bakr, ‘Úmar y ‘Uthmán Después de la muerte del Profeta del Islam, se crearon condiciones especiales en la vida de Hasan al-Muŷtaba, que se manifestaron en el evento de Saqifa y luego de en el de Fadak y los eventos similares.