Sæmundr Sigfússon más conocido como Sæmundr Fróði (apodado el Sabio, 1056-1133) fue un sacerdote y escaldo de Rangárvellir, Rangárvallasýsla, Islandia en el . Era descendiente de los primeros colonos vikingos, su madre Þórey era hija de Eyjólfur hjalti, un hijo de Guðmundur Eyjólfsson ríki; y su padre Sigfús Loðmundarson, un sacerdote de Oddi y descendiente de Hrafn heimski Valgarðsson.Saga de Njál: the Arna-Magnæan manuscript 468, 4.º (Reykjabók) (1962), (Copenhagen: Ejnar Munksgaard, c1962), FHL book 949.12 B4m v. 6., pt. 1, 25, 26.
Durante un tiempo estudió en Francia, pero los historiadores tienden a afirmar que hubo un error de interpretación en los textos y realmente estudió en Franconia regresando en algún momento entre 1076 y 1078. Fundó una escuela en Oddi y era miembro del clan islandés Oddaverjar.Íslendingabók og Landnámabók (1968), Jakob Benediktsson, 1907-., (1 volume in 2 parts. Reykjavík, Iceland: Íslenzka Fornritafélag, 1968), FHL book 949.12 H2bj., vol. 1, pt. 1-2, p. 3, 17, 20, 22, 34, 59; pt. 2, p. 229, 318, 341, 363, 364.
Se le atribuye la autoría del Edda primero, pero probablemente hizo simplemente una recopilación de los escritos del mismo, que en ese caso sería anónimo. Esta hipótesis se remonta al descubrimiento en 1643 del manuscrito de Codex Regius, que acabó en manos del obispo Brynjólfur Sveinsson, quien lo presentó al rey de Dinamarca, de ahí el nombre «Codex Regius». El obispo llamó a este poemario pagano Edda primero en oposición al Edda segundo de Snorri Sturluson.
Además fue el primero en escribir en latín la historia de los reyes noruegos,Hrafnkel's Saga and Other Histories, Penguin Classics, ISBN 978-0-14-044238-0 p. 26. obra que se ha perdido, pero que inspiró a numerosos literatos posteriores como Snorri Sturluson. Fue colaborador de Ari fróði, autor de Íslendingabók y Oddr Snorrason lo menciona como autor de una versión de Óláfs saga Tryggvasonar y le cita en Landnámabók.
Herencia Se casó con Guðrún Kolbeinsdóttir (1054-1133), hija de Kolbeinn Flosason, un caudillo de los Vallverjar. El matrimonio sirvió para fortalecer su poder en la región.Orri Vesteinsson (2000), The Christianization of Iceland : Priests, Power, and Social Change 1000-1300: Priests, Power, and Social Change 1000-1300, Oxford University Press, ISBN 0191543020 p. 36. De esa relación nacieron cuatro hijos:
Loftur Sæmundsson, padre de Jón Loftsson. Eyjólfur Sæmundsson. Loðmundur Sæmundsson (n. 1089).Sturlunga saga (1946), Jón Jóhannesson, Magnús Finnbogason, and Kristján Eldjárn, (2 volumes. Reykjavík, Iceland : Sturlunguútgáfan, 1946), FHL book 949.12 H2v 1946., vol. 2, p. 487. Þórey Sæmundsdóttir (n. 1091).
Referencias
Fuentes
Bibliografía Björn Þorsteinsson: Íslensk miðaldasaga, 2. útg., Sögufélagið, Rvk. 1980. Byock, Jesse L.: Medieval Iceland: Society, Sagas, and Power, University of California Press, USA 1990. Gunnar Karlsson: “Frá þjóðveldi til konungsríkis", Saga Íslands II, ed. Sigurður Líndal, Hið íslenzka bókmenntafélag, Sögufélagið, Reykjavík 1975. ”Goðar og bændur”, s. 5-57, Saga X, Sögufélagið, Reykjavík 1972. Vísindavefurinn: Hvað var Sturlungaöld?
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