thumb|right|200px|El Códice Vaticano 354 S (028), un códice uncial con un texto bizantino, asignado a la Familia K1 El tipo textual bizantino (también llamado mayoritario, tradicional, y por eclesiástico, constantinopolitano, o sirio) es uno de varios tipos textuales usados en la crítica textual para describir los caracteres textuales del griego de los manuscritos del Nuevo Testamento. Es la forma encontrada en la mayor parte de manuscritos sobrevivientes. El texto del Nuevo Testamento de la Iglesia Ortodoxa griega, la edición Patriarcado de Constantinopla de 1904 está basada en este tipo textual. Aunque varía considerablemente, también es la base del texto griego del Texto Recibido utilizado por la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento en lenguas vernáculas en la era de la Reforma. Las traducciones modernas principalmente usan las ediciones eclécticas que se ajustan con más frecuencia al tipo textual alejandrino.
El texto bizantino también se encuentra en unas cuantas ediciones griegas ortodoxas, debido a que la tradición textual bizantina ha continuado en la Iglesia Ortodoxa del Este hasta la actualidad. El texto utilizado por la Iglesia Griega coincide con los últimos manuscritos minúsculas. Comúnmente se acepta el texto bizantino como estándar.
La forma textual bizantina con frecuencia se marca con las abreviaturas 𝔐 o Biz.
Manuscritos del texto bizantino thumb|right|200px|El Códice Alejandrino, el testimonio más antiguo en griego del texto bizantino en los Evangelios, es muy cercano a la Familia Π (Lucas 12:54-13:4) Durante algún tiempo en el se encontraban diferentes tipos de texto en el Este, pero al final el texto bizantino "desplazó casi por completo al resto".Brooke Foss Westcott, Fenton John Anthony Hort. The New Testament in the Original Greek, 1925. p. 552 El tipo textual bizantino tiene por mucha diferencia el mayor número de manuscritos de los que han sobrevivido, varios de ellos escritos un el estilo más reciente, minúsculas y en escritura de ortografía politónica, que fue inventado en el por Aristófanes de Bizancio, pero que tomo varios siglos para ser aceptado en el círculo erudito. Por ejemplo, de los 522 manuscritos completos o casi completos de las Epístolas generales reunidos por el Instituto de Investigación textual del Nuevo Testamento en Muñiste (Münster), Alemania, 372 de ellos atestigüan lecturas bizantinas en al menos el 90% de los 98 lugares de examen. Entre los manuscritos más antiguos que sobreviven, la situación se invierte. Existen seis manuscritos de antes del que se ajustan al tipo textual bizantino; de los del el Códice Alejandrino, (el más antiguo), es bizantino únicamente en los Evangelios siendo el resto alejandrino.
En comparación, el tipo textual alejandrino es atestigüado por nueve unciales sobrevivientes más antiguos al (incluyendo al Códice Alejandrino sin los Evangelios); también se considera que es mostrado en tres papiros muy antiguos. Las ediciones críticas modernas del Nuevo Testamento tienden a ajustarse con más frecuencia a los testimonios alejandrinos — especialmente al Códice Sinaítico y el Códice Vaticano. El primer Padre de la Iglesia en dar testimonio en un tipo textual bizantino en citas importantes del Nuevo Testamento fue Juan Crisóstomo (346 — 407); aunque las obras fragmentarias que han sobrevivido de Asterio el Sofista († 341) también han sido consideradas conforme al texto bizantino.Gordon D. Fee, "The Use of Greek Patristic Citations in New Testament Textual Criticism: The State of the Question," pp. 344-359 in Studies in the Theory and Method of New Testament Textual Criticism (ed. Eldon J. Epp and Gordon D. Fee; Studies & Documents 45; Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 358. Crisóstomo y Asterio usaron el texto sono un 75% de acuerdo al texto estándar bizantino. La traducción más antigua que atestigüa una base griega generalmente conforme al texto bizantino en los Evangelios es la Peshitta siríaca (aunque tiene varias lecturas alejandrinas y occidentales; usualmente fechada al ; además con respecto a varias lecturas muy controvertidas, como lo es Marcos 1:2 y Juan 1:18, la Peshitta coincide más bien con los testimonios alejandrinos.
La forma del texto bizantino encontrada en los testimonios más antiguos no es en una totalidad monolítica, y a veces difiere de un subgrupo bizantino de manuscritos que proliferaron a partir del . Entre la mayor parte de los manuscritos de más adelante, sin embargo, generalmente es posible demostrar una lectura claramente en su mayoría bizantina para cada variante; por ello un texto griego del Nuevo Testamento se basa en esa mayoría del lecturas, — "El Texto Mayoritario" — ha sido creado por Zane C. Hodges y Arthur L. Farstad, aunque este texto no corresponde a ningún manuscrito en particular.
Sin duda es la familia catalogada por los críticos que dispone de una mayor concordancia entre sus diferentes testimonios, siendo sin duda fruto de un mayor cuidado y reverencia. Pues recordemos que la zona a la que pertenece es la que recibió de los mismos Apóstoles y sus ayudantes los Originales, lo que hace pensar si es o no lógico creer que las iglesias que recibieron de los mismos Apóstoles los Originales los sustituiría por un nuevo texto de origen desconocido. Pues Tertuliano en el que los escritos originales aún se podían examinar en las iglesias que lo recibieron de los Apóstoles. Así que el Texto Mayoritario y por ende el Texto Recibido merecen mayor crédito del que se le da.
Manuscritos bizantinos notables thumb|right|200px|El Códice Boreeliano, manuscrito bizantino, miembro de la Familia E Signo Nombre Fecha Contenido A (02) Códice Alejandrino Evangelios C (04) Códice Ephraemi Rescriptus Evangelios W (032) Códice Washingtoniano Mat 1-28; Lucas 8:13–24:53 Q (026) Codex Guelferbytanus B Lucas–Juan 061 Uncial 061 1 Tim 3:15-16; 4:1-3; 6:2-8 Ee (07) Codex Basilensis Siglo Evangelios Fe (09) Códice Boreeliano Evangelios Ge (011) Codex Seidelianus I Gospels He (013) Codex Seidelianus II Evangelios L (020) Codex Angelicus Hechos, EC, Cartas de Pablo V (031) Codex Mosquensis II Evangelios Y (034) Codex Macedoniensis Evangelios Θ (038) Codex Koridethi Evangelios (excepto Marcos) S (028) Códice Vaticano 354 949 Evangelios 1241 Minúscula 1241 solo Hechos 1424 Minúscula 1424 / NT (excepto Marcos)
Otros manuscritos Papiros 𝔓73 Unciales Codex Mutinensis, Codex Cyprius, Codex Mosquensis I, Campianus, Petropolitanus Purp., Sinopensis, Guelferbytanus A, Guelferbytanus B, Nitriensis, Nanianus, Monacensis, Tischendorfianus IV, Sangallensis (excepto Marcos), Tischendorfianus III, Petropolitanus, Rossanensis, Beratinus, Dionysiou, Vaticanus 2066, Uncial 047, 049, 052, 053, 054, 056, 061, 063, 064, 065, 069 (?), 093 (Hechos), 0103, 0104, 0105, 0116, 0120, 0133, 0134, 0135, 0136, 0142, 0151, 0197, 0211, 0246, 0248, 0253, 0255, 0257, 0265, 0269 (mezclado), 0272, 0273 (?).
Minúsculas Más del 80% de los minúsculas presentan el texto bizantino.Kurt Aland, and Barbara Aland, The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism, trans. Erroll F. Rhodes, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1995, p. 128.