Matzpen ("Brújula") es el nombre de una organización anticapitalista y antisionista, fundada en Israel en 1962 y que estuvo activa hasta la década de 1980. Su nombre oficial era Israelí Socialist Organisation, pero se hizo más conocida como Matzpen por el nombre de su publicación mensual.
Orígenes
La organización fue fundada por antiguos miembros del Partido Comunista Israelí - Maki que se oponían al apoyo incondicional de ese partido a las políticas internacionales de la Unión Soviética. Plantearon un análisis más radical de la oposición al sionismo. Un análisis temprano del conflicto árabe-israelí, escrito antes de abandonar el PC por Moshé Machover y Akiva Orr (usando el pseudónimo A. Israelí), apareció en hebreo en 1961 bajo el título de Shalom, Shalom ve'ein Shalom ("Paz, paz y no hay paz"). Matzpen reunió a activistas judíos y árabes de diferentes tendencias en organizaciones y afiliaciones de izquierda. Entre ellos destaca Jabra Nicola, un ciudadano árabe de Israel, intelectual y activista, que ayudó a definir la orientación teórica de la naciente organización. El grupo publicó una revista del mismo nombre en hebreo y en árabe. La organización creció en el periodo anterior a la guerra de los Seis Días de 1967 y la ocupación israelí de territorios árabes y palestinos.Ran Greenstein, "Class, Nation, and Political Organization: The Anti-Zionist Left in Israel/Palestine", International Labor and Working Class History, 75 (Spring 2009): 85-108
Posiciones centrales
En una declaración titulada "Abajo la ocupación", del 1° de enero de 1969, Matzpen se distinguía por ser la única fuerza - además del Partido Comunista (Rakah) - llevando a cabo "una lucha consistente contra la ocupación continuada de los territorios conquistados en junio de 1967." Frente a una situación en la cual "Israel controla todo el territorio del Mandato Palestino así como también vastas porciones del territorio egipcio y una región del sur de Siria", Matzpen afirmaba en una "Declaración General de la ISO" de marzo de 1968, que "Es tanto el derecho como el deber de todo pueblo conquistado y subyugado resistir y luchar por su libertad. Los caminos, los medios y los métodos necesarios y apropiados para tal lucha deben ser determinados por el mismo pueblo y sería hipócrita que extranjeros - especialmente si pertenecen a la nación opresora - predicarlos, diciendo: 'Así deberían hacer y así no deberían hacer'." Añadía que, a pesar de su reconocimiento del "derecho incondicional de los conquistados a resistir la ocupación", como organización podía apoyar políticamente "sólo a aquellas organizaciones que, además de resistir la ocupación, reconozcan también el derecho del pueblo israelí a la autodeterminación" con el objetivo de poder realizar "una lucha conjunta de los árabes y los judíos en la región por un futuro común."
En este contexto, el objetivo de Matzpen era crear un frente amplio de gente en contra de la ocupación y a favor de un Israel "desionizado", que pudiera formar parte de una federación socialista de todo Medio Oriente. En contraste con el Partido Comunista y con la Izquierda Sionista, Matzpen insistía en que la ocupación de 1967 era solamente una etapa en la larga historia del colonialismo sionista y revertirla sería una condición necesaria pero no suficiente para la solución de los problemas en Medio Oriente. Para alcanzar tal solución, era necesaria la movilización política de los árabes, de los judíos y de las otras minorías nacionales en la región. El marco político para esta movilización pasó a conocerse como Revolución Árabe, que combinaba tareas nacionales y socialistas en el proceso de lucha contra el sionismo, el imperialismo y la reacción árabe.Jabra Nicola and Moshe Machover, "The Palestinian Struggle and Revolution in the Middle East", Matzpen 50, August 1969, Para avanzar en estos objetivos, Matzpen estableció lazos con organizaciones de la Nueva Izquierda en Europa y en otras partes del mundo y, también, con organizaciones progresivas Palestina, tales como el Frente Democrático para la Liberación de Palestina.
Muchos de los análisis originales y las declaraciones de la organización fueron incluidas en una colección publicada bajo el título "The Other Israel: The Radical Case Against Zionism", editado por Arie Bober (Doubleday, 1972). El libro de Bober permite obtener una vista de las posiciones sostenidas por el Matzpen en esa época sobre una serie de cuestiones y, así, es un recurso esencial sobre el análisis de la organización sobre la sociedad israelí y el conflicto palestino-israelí. En la introducción del libro, dice: "Este libro es el resultado de cinco años de esfuerzos colectivos realizados por un pequeño grupo de ciudadanos judíos y árabes de Israel para penetrar en la densa red de ilusión y mito que domina hoy en día el pensamiento y el sentimiento de la mayoría de los israelís y que, al mismo tiempo, determina en gran medida la imagen prevaleciente de Israel en el mundo occidental. De acuerdo con el cuento de hadas sionista, el Estado de Israel es un puesto de avanzada de la democracia, la justicia social y la iluminación, y el hogar y cielo para los judíos perseguidos del mundo. Este puesto de avanzada, continúa la historia, aunque busca de todo corazón la paz con sus vecinos se encuentra a sí mismo en un estado de asedio perpetuo a causa de la codicia de los gobernantes árabes, la "irracionalidad" inherente de la mente oriental y la proclividad innata de los gentiles al odio hacia los judíos. "La realidad, que este libro demuestra, es completamente diferente. El Estado sionista nació de la violenta expropiación y expulsión de los árabes palestinos de su país y ese proceso continúa hoy en día. En una alianza abierta con el imperialismo de Occidente, especialmente con los Estados Unidos, y en un acuerdo apenas ocultado con las fuerzas más reaccionarias de mundo árabe, el Estado sionista se impuso sobre ellos a través del colonialismo y el imperialismo. Dentro de los territorios ocupados desde 1967, el Estado sionista emplea un sistema de represión militar directa para expulsar a los árabes palestinos de sus tierras y asegurar la colonización judía de ellas y para aplastar todas las expresiones de resistencia palestina. Dentro de sus propias fronteras, el Estado sionista ejerce una opresión nacional sistemática sobre las minorías de ciudadanos árabes. La mayoría negra de la comunidad judía privilegiada sienta cada vez más el aguijón de la discriminación racista, al crecer la desigualdad económica y deteriorarse las condiciones sociales. Lejos de ofrecerles el cielo a los judíos perseguidos del mundo, el Estado sionista está llevando tanto a los nuevos inmigrantes como a los viejos colonos hacia un nuevo holocausto, al movilizarlos en una empresa colonial y un ejército contrarrevolucionario contra la lucha de las masas árabes por la liberación nacional y la emancipación social - una lucha que no sólo es justa sino que finalmente será victoriosa. Este estado de las cosas no es de ningún modo accidental. Era el resultado inevitable del éxito del proyecto sionista para establecer un Estado judío en Palestina. Cambiar esta realidad no requiere un mero cambio de gobierno o la modificación de una u otra política específica, sino una transformación revolucionaria de las bases mismas de la sociedad israelí."
Matzpen fuera de Israel
A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, los partidarios de Matzpen en el extranjero publicaron Israca (Israelí Revolutionary Action Commitee Abroad). La revista incluía numerosos artículos publicados en Matzpen. Algunos de Matzpen eran censurados y ese material era republicado en Israca. Moshé Machover, Eli Lobel, Haim Hanegbi y Akiva Orr eran parte del comité editorial. A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, los partidarios de la organización y otros académicos y activistas radicales de izquierda formaron otro periódico en el Reino Unido, Khamsin, en el cual publicaron sus análisis de los hechos del momento. Una selección del material de Khamsin fue publicada bajo el título Forbidden Agenda: Intolerance and Defiance in the Middle East (Saqi Books, 2000).
Rupturas y debates
En 1970, la organización comenzó a atravesar un proceso de fragmentación ideológica y organizativa, con algunos miembros yéndose para formar nuevos grupos, tales como "Avangard", con una orientación trotskista, liderado por Menahem Carmi y Sylvain Cypel, y "Ma'avak (Alianza Comunista Revolucionaria), con una orientación maoísta, dirigida por Ilan Halevi y Rami Livneh. Una ruptura adicional dentro de la última organización dio nacimiento a la Alianza Comunista Revolucionaria - Frente Rojo, dirigida por Udi Adiv y Dan Vered. "Avangard" también sufrió rupturas, que provocaron la formación de la Liga Espartaquista en 1974 y el grupo Nitzotz en 1977.Details in Ran Greenstein, "Socialist Anti-Zionism: A chapter in the history of the Israeli radical left", Socialist History, 35 (2009): 20-39
Los debates teóricos que llevaron a las rupturas de Matzpen tuvieron que ver con la conceptualización de las relaciones entre lucha de clases y nacionalismo en la lucha por el socialismo. Avangard consideraba a Israel una sociedad capitalista normal en la cual la clase obrera era el agente revolucionario primario. De este modo, veía la movilización de esa clase para crear una república socialista israelí como su meta. Consideraba el énfasis de Matzpen en el conflicto nacional palestino-israelí y en los orígenes coloniales de la sociedad israelí como una distracción de la lucha de clases. Ma'vak, en contraste, veía que Matzpen no enfatizaba lo suficiente el carácter colonial de la sociedad israelí. Consideraba que su meta era facilitar la lucha de liberación palestina como un paso necesario hacia el socialismo. Respondiendo a ambos grupos, Matzpen restableció su combinación de apoyo a las luchas nacionales y sociales.
Una ruptura mayor en el grupo central de Matzpen tuvo lugar en 1972, y ambas facciones consideraron el nombre Matzpen para sus respectivos periódicos, un tema que dio lugar a una agria disputa entre ellos.http://israeli-left-archive.org/greenstone/collect/znews/index/assoc/HASH6833.dir/doc.pdf El valor obvio del nombre "Matzpen" como una marca de políticas radicales de izquierda estaba detrás de esa decisión. La mayoría de la dirección original permaneció en lo que pasó a ser conocido como Maztpen Tel Aviv, mientras la otra facción comenzó a denominarse Matzpen Jerusalén. Este último grupo adoptó el nombre Maztpen Marxist, para distinguirse a sí mismo de sus rivales. En 1975, cambió su nombre a Liga Revolucionaria Comunista (Revolutionary Communist League), sección del Secretariado Unificado de la Cuarta Internacional, mientras conservaba el nombre Maztpen Marxist para su publicación regular. El grupo de Tel Aviv también cambió su nombre en 1978 a Organización Socialista y abandonó el adjetivo "israelí" con el objetivo de evitar la posible asociación con el sionismo. Ambos grupos mantuvieron el enfoque dual de Matzpen en la clase y la liberación nacional. Machover, Orr y Haim Hanegbi permanecieron en el grupo con base en Tel Aviv, mientras el grupo de Jerusalén era dirigido por Arieh Bober y Michel Warschawaski (Mikado). Un joven movimiento conocido como Hafarperet estaba afiliado al último grupo y fue activo a mediados de 1970, mayormente en Haifa.
El juicio del Frente Rojo