thumb|right|250px|Pantocrátor La Biblia de San Luis, también llamada Biblia rica de Toledo o simplemente la Biblia de Toledo, es una biblia moralizada realizada en París entre 1226 y 1234, para Luis IX de Francia (n. en 1214), por orden de su madre Blanca de Castilla.Para referencias véase la sección «patrón». Está compuesta por tres volúmenes. La mayor parte del códice se conserva en la Catedral de Toledo, mientras que ocho folios, separados alrededor del año 1400, están en la Morgan Library & Museum de Nueva York.
Es un manuscrito iluminado que contiene extractos del texto bíblico, junto con un comentario e ilustraciones. Cada página empareja episodios del Antiguo y el Nuevo Testamento con ilustraciones que explican su significado moral en términos de tipología. Cada pasaje de la Biblia está ilustrado con dos miniaturas. La primera muestra una representación del fragmento de texto como tal, la segunda muestra una escena teológica o alegórica explicando el fragmento de texto a la luz de las enseñanzas de la Iglesia. Las miniaturas están acompañadas por el texto de la Biblia y un breve comentario de la relación tipológica entre las dos imágenes.
Como otras obras similares, el libro no contiene todo el texto íntegro de la Biblia y por tanto no es, a pesar de su nombre, una auténtica Biblia. La obra habría servido para la educación del joven rey. Durante ocho siglos el manuscrito ha permanecido en la catedral de Toledo, salvo por el citado fragmento que está en la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York, bajo la signatura MS M240.
Historia Los datos más antiguos que se tienen de esta obra en Castilla se remontan al testamento y al codicilo de Alfonso X el Sabio, donde se la describe como una Biblia «de tres libros, historiada, que nos dio el Rey Luis de Francia» y como «una de las cosas más nobles que pertenecen al Rey». El testamento data del y lo escribió en español. El original se ha perdido, pero en una copia temprana se puede leer:
Poco después de la muerte de Alfonso sus testamentos se tradujeron al latín y estas traducciones originales se conservan aún.
El «Luis de Francia» mencionado en el testamento podría teóricamente ser Luis VIII de Francia, pero considerando que Alfonso solo tenía cinco años a la muerte de Luis VIII es improbable que el rey Luis al que se refiera fuera ese, así que debe aludir a Luis IX. Fernando III el Santo, el padre de Alfonso, era primo de Luis IX y había lazos estrechos entre la realeza francesa y la castellana.
Con toda certeza se puede afirmar que la Biblia de San Luis a la que se refiere Alfonso es la que se conserva en la catedral de Toledo. Por los estudios realizados sobre sus distintos aspectos se puede asignar con mucha aproximación la fecha de composición y el tiempo en que fue copiada e iluminada (entre los años 1226 y 1234).
Solo cabe elucubrar si la biblia historiada en tres volúmenes en el testamento estaba en Sevilla o en Toledo cuando se escribió el testamento. Según una nota en la Historia eclesiástica de la imperial ciudad de Toledo y su tierra, de Jerónimo Román de la Higuera,Madrid, Bibl. Nac., ms. 1289, fol. 139v Alfonso también había dejado sus posesiones que estaban en Toledo en aquella época a su legítimo sucesor, en un documento aparte del testamento escrito en Sevilla. Toledo estaba ocupado en 1284 por Sancho, el rebelde hijo de Alfonso.
El hecho de que la biblia historiada en tres volúmenes se mencione por separado en el testamento escrito en Sevilla podría significar que estaba en poder de Alfonso en aquel momento. Alfonso X parece haberse reconciliado con su hijo Sancho IV antes de su muerteP. O’Callaghan, The Learned King, Londres 1993, p. 267. de manera que Sancho se convirtió en el sucesor legítimo, y la biblia por lo tanto estaba en su poder. A partir de esto, puede concluirse que la biblia acabó en la catedral de Toledo solo después de la muerte de Alfonso en 1284, quizás como una donación de Sancho.Philippe Büttner, Bilder zum betreten der zeit: Bible Moralisée und Kapetingishes Königtum, Allschwill 2002, Gissler Druck AG, p.50.
Si la biblia mencionada en el testamento es realmente la «Biblia de San Luis», entonces queda aún por determinar de qué manera llegó a España. Puesto que Alfonso fue coronado rey durante la participación de Luis IX en la Séptima cruzada, puede sospecharse que el manuscrito llegó a España después de 1254. Fue realmente un período muy agitado en las relaciones dinásticas entre España y Francia.
Así, la también llamada Biblia rica de Toledo se menciona en un inventario de los tesoros de la catedral realizado en 1539 cuando el arzobispo Tavera visitó la catedral.Le comte A. de Laborde, Etude sur la Bible Illustrée, París, 1911-1927. Volumen 5, p.45. Sin embargo, la Biblia rica ya había sido descrita en 1466 por Gabriel Tetzel, un patricio de Núremberg.Mezquita Mesa, M. T, "La Biblia moralizada de la catedral de Toledo". En: Goya 20, 1984, pp. 17-20. Otro testimonio es la Biblia de Osuna, conservada hoy en Madrid,Madrid, Biblioteca Nacional de España, Ms. 10232. La Biblia de Osuna se basaba en la Biblia de Toledo; se reservó el espacio para ilustrarla, pero las miniaturas nunca se llevaron a cabo. que fue una copia de la Biblia de San Luis a finales del o principios del . En efecto, el texto de esta Biblia de Osuna termina con el Apocalipsis de Juan, XIX: 15-16, como el volumen 3 de la Biblia de Toledo. Esto significa que el fragmento Morgan ya se había separado de la Biblia de Toledo en aquel tiempo.
El llamado fragmento Morgan, que contiene la miniatura de autoría, fue propiedad de François de la Majorie, Seigneur des Granges et de la Majorie, alrededor del año 1593. Su escudo de armas está pintado en el folio 1. El blasón en cuestión fue usado desde 1593 en adelante, tras su matrimonio con Anne de Turenne. La obra permaneció en la familia y en 1838 era propiedad de Alois de Chievres (1828-1904), quien se lo dejó a su yerno el vizconde George Marie Louis de Hillerin (1842-1892). Pasó luego a Otto Weiner. Morgan se lo compró a Louis Badin, un librero parisino, en 1906.Pierpont Morgan Library, M 240.
Patrón thumb|left|250px|Reina y rey (posiblemente Blanca de Castilla y Luis IX de Francia). Debajo, un clérigo y un escriba. Folio 8r No hay ningún colofón escrito u otra indicación en la obra sobre el patrón que encargó esta biblia, pero hay una especie de colofón visual. En la última página del fragmento Morgan encontramos una miniatura que cuenta algo sobre la realización de la Biblia. La página está dividida horizontalmente en dos escenas. La mitad superior representa a una reina y a un joven rey barbilampiño. No hay atributos que identifiquen claramente a la pareja, pero la reina se cree que era Blanca de Castilla. Está sentada en un trono, con su capa real y luciendo un velo blanco. Habla con el joven rey, su hijo Luis IX, quien escucha respetuosamente mientras sujeta la bula de oro que cuelga sobre su pecho. Según John Lowden,John Lowden, The Holkham Bible picture and the Bible Moralisée en “The Medieval Book Glosses from Friends & Colleagues of Christopher de Hamel” editado por James H. Marrow, Richard A . Linenthal, & William Noel, Hes & De Graaf publishers, p.80. la escena sugiere la dedicatoria de la biblia por la madre a su hijo, el joven rey. Si esto es correcto, fue Blanca quien encargó la obra.
La sección inferior de la miniatura muestra a dos personas, más pequeños de tamaño (por lo tanto, de rango inferior). La figura a la izquierda es un clérigo, como puede verse por su tonsura. El hombre a la derecha es un escriba y está trabajando en una biblia moralizada, como puede verse por el esquema de la página. Es evidente que el clérigo está dando instrucciones al escriba y supervisa la obra en la Biblia. La apariencia del clérigo sugiere que es miembro de una orden religiosa.
Con fundamento en esta miniatura, se ha datado el libro entre 1226 y 1234. Luis IX ascendió al trono en 1226 y se casó con Margarita de Provenza en 1234. Puesto que la miniatura representa a un rey joven y soltero, la obra tiene que datarse del tiempo entre su coronación y su matrimonio.J. Lowden, The Making of the Bibles Moralisées, II: The Book of Ruth, University Park, Pennsylvania 2000 p. 201J. Lowden, The Making of the Bibles Moralisées, I: The Manuscripts, University Park, Pennsylvania 2000, p. 132,
Descripción La Biblia de San Luis forma parte de un pequeño conjunto de siete Biblias que se copiaron en el siglo para miembros de la dinastía, entonces reinante, de los Capetos. Se trata de un tipo peculiar de libro bíblico, que no tenía precedentes en la tradición de los escritorios europeos. Ricamente iluminado, como correspondía a la dignidad de los destinatarios. Generalmente se las conoce con el nombre de Biblias moralizadas. El rasgo más destacado de estos libros es el enorme alarde de riqueza y fastuosidad de que hacen gala. Eran unas Biblias hechas para uso exclusivo de los reyes.
Estructura La Biblia de San Luis está formada hoy por tres volúmenes que se conservan en el Tesoro de la catedral de Toledo y un fragmento de 8 folios (una mano de papel) en la Morgan Library & Museum en Nueva York.
Volumen 1 Tamaño: 422 x 305 mm, espacio escrito: ca. 295 x 210 mm. Contiene 192 folios de pergamino numerados. Hay dos guardas de pergamino al comienzo y al final del volumen, con una hoja suelta de papel adicional en la parte trasera. El primer volumen se abre con una iluminación en toda la página mostrando al Pantocrátor, el Dios Hijo, como el Creador del Universo. El resto de la obra contiene los textos y las miniaturas tal como se describen en la sección «Iconografía». El primer volumen contiene 1.529 miniaturas con extractos de texto de los libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, Regum i. (1 Samuel), Regum ii. (2 Samuel), Regum iii. (1 Reyes), Regum iiii. (2 Reyes), Esdrae i (Ezra); Esdrae ii (Nehemías), Tobías, Judit, Ester y Job.De Labarde, 1911-1927. Volumen 5, pp.49-56.
Volumen 2 Tamaño: 422 x 305 mm, espacio escrito: ca. 300 x 215 mm. Este volumen contiene 224 folios en pergamino numerados y seis guardas en pergamino, tres en el frente y tres en la parte posterior. Las 1.792 miniaturas ilustran extractos de: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Hageo, Zacarías y Malaquías.
Volumen 3 Tamaño: 430 x 305 mm, espacio escrito: ca. 293 x 207 mm. Está formado por 190 folios numerados realizados en pergamino. Al frente y la trasera, tres guardas en pergamino. El volumen está ilustrado con 1.520 miniaturas y está dedicado al Nuevo Testamento, conteniendo textos de los Cuatro evangelios, los hechos de los apóstoles, las Epístolas de Pablo, Santiago, Pedro y Juan, la Epistola catholica judae y el Apocalipsis de San Juan, hasta el capítulo XIX:15-16.
Volumen 4 (Morgan M240) Tamaño: 375 x 265 mm, espacio escrito: ca. 285 x 208 mm. Está compuesto por 8 folios de pergamino, con una guarda adicional en pergamino al frente y la espalda. El fragmento contiene 57 miniaturas, 56 medallones y una miniatura a página completa, la llamada miniatura de dedicatoria. Los ocho folios no están unidos en el orden correcto del Apocalipsis. Este fragmento contiene los últimos capítulos del Apocalipsis de San Juan comenzando con XIX: 17.