El Rigveda o Rig-veda () es el texto más antiguo de la tradición védica; fue compuesto en sánscrito. Se trata de una colección de himnos compuestos en antiguo sánscrito védico, dedicados a las deidades. Se considera el más antiguo de los cuatro libros conocidos como Vedas.
Es uno de los textos existentes más antiguos de cualquier lengua indoeuropea.Varias fuentes afirman que el texto del Anitta es el más antiguo de los textos compuestos en idioma indoeuropeo.Mercer Dorson, Richard: History of British Folklore (p. 126), 1999. ISBN 9780415204774. Las evidencias filológicas y lingüísticas indican que el Rigveda fue compuesto en la región del actual Pakistán probablemente entre el 1500 y el 1200 a. C., aunque también se ha postulado una aproximación más amplia entre el 1700 y el 1100 a. C.Oberlies 1998, p. 158.<ref>Está demostrado que los himnos del Rigveda son posteriores a la separación indoirania (idioma indoiranio), que sucedió hacia el 2000 a. C., y probablemente es posterior a los documentos indoarios de los mitanni (del 1400 a. C.). La mención más antigua del Rigveda en otras fuentes data del 600 a. C., y el texto más antiguo disponible es del 1200 a. C. Las estimaciones filológicas tienden a datar la mayor parte del texto a la segunda mitad del II milenio a. C.:
Max Müller: «Se dice que los hombres de los himnos del Rigveda datan del 1500 a. C.» («Veda y Vedanta», séptima conferencia en India: qué puede enseñarnos: un curso de conferencias pronunciadas ante la Universidad de Cambridge, Tesoros del Mundo de los comienzos de la Biblioteca del Congreso, de Irene U. Chambers y Michael S. Roth.</ ref> Thomas Oberlies (Die Religion des Rgveda, 1998, pág. 158) basado en «evidencia acumulada» establece un amplio rango entre el 1700 y el 1100 a. C.. Estima que los himnos más modernos (del libro 10) fueron compuestos en el 1100 a. C. La Enciclopedia de la Cultura Indoeuropea, en el artículo «Indo-Iranian languages» (p. 306) da el rango de 1500 a 1000 a. C. Tanto Gavin Flood como Witzel dan el rango entre el 1500 y el 1200 a. C. Anthony da el rango entre el 1500 y el 1300 a. C. Algunos escritores fuera de la corriente principal afirman que hay alguna evidencia astronómica en el Rigveda, que lo data en el 4000 a. C., una fecha correspondiente al Neolítico (períodos II y III de finales de la cultura de Mehrgarh). Esta idea fue resumida por Klaus Klostermaier en una presentación en 1998.</ref>
Algunos pasajes geográficos y etnológicos del Rigveda son prueba de que el texto podría haber sido compuesto entre el 1400 y el 1100 a. C. (periodo védico temprano) en la región de los Sapta Sindhu (‘Siete ríos’), en el Panyab (actual Pakistán). Se cree que fue preservado durante siglos por tradición oral, y que no fue puesto por escrito hasta el principio de la Edad Media. Los manuscritos más antiguos que se conservan están escritos en letra del siglo XI de nuestra era."The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu" Michael Witzel (Harvard University, 1997)
Nombre sánscrito miniatura|258px|Ejemplar decimonónico del Rigveda, escrito en sánscrito en letra devanágari.
ṛgvedá, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito). ऋ॒ग्वे॒द, en escritura devanagari del sánscrito. Pronunciación:Véase el ítem «vedá» bajo la entrada Ṛig, al comienzo de la primera columna de la página 225 del Sanskrit-English Dictionary, del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899). en sánscrito védico. en sánscrito antiguo. en varios idiomas modernos de la India (como el hindi, el bengalí, el maratí o el pali). Etimología: el nombre es un compuesto de (, 'richa, alabanza, estrofa sagrada') y वेद॑ (véda, 'conocimiento').La palabra veda es cognada de la palabra latina vedere y veritas y de las palabras españolas «ver» y «verdad».
Autores Cada rich (himno) de los Vedas provee el nombre del rishi (sabio) que lo escribió.
{| class="wikitable" ! Rishi o clan ! Richas ! 'PorcentajeTalageri (2000), p. 33. ! Mandala preponderante |- |Anguiras||3619||37 %||mandala 6, especialmente |- |Kanua||1315||13 %||mandala 8, especialmente |- |Vásishtha||1276||13 %||mandala 7 |- |Vishua Mitra||983||10 %||mandala 3 |- |Atri||885||9 %||mandala 5 |- |Bhrigu||473||5 %|| |- |Kashiapa||415||4 %||mandala 9, especialmente |- |Gritsamada||401||4 %||mandala 2 |- |Agastia||316||3 %|| |- |Bháratas||170||2 %|| |- |Total||9853||100 %||
La tradición védica afirma que el sabio Viasa (siglo III a. C.) tomó el texto del Rigveda y lo «bifurcó» (vyāsa) en dos nuevos textos: el Sama-veda (que contiene un 95 % de himnos del Rigveda ordenados de manera diferente);«Vedas explained» (‘Los Vedas explicados’), artículo en inglés en el sitio web del Arya Samaj of Connecticut, Inc. el Iáyur-veda (que contiene un 50 % de himnos del Rig-veda).
El Atharva-veda, aunque contiene un 30 % de himnos del Rig-veda, pertenece a una escuela doctrinal completamente diferente a la de este.
Texto El Rigveda consiste en 1028 himnos (o 1017 si se descuentan los once himnos apócrifos (vala-khilia) desde el 8.49 al 8.59 incluidos). Están compuestos en sánscrito védico, y muchos de ellos se supone que se utilizaban para varios sacrificios rituales.
Esta larga colección de himnos relativamente cortos está dedicada principalmente a alabar a los dioses védicos.
Está organizada en 10 libros, conocidos como mandalas.
Cada mandala posee sūktas, que están compuestos de versos individuales llamados rich (plural richas), de donde viene el nombre Rigveda.
Los mandalas no son de ninguna manera iguales en longitud o antigüedad: los mandalas 2 a 7 (conocidos como «libros familiares» son los más antiguos y poseen los libros más cortos, ordenados por longitud) contienen el 38 % del texto.
Los mandalas 8 y 9, que poseen himnos de mediana edad, contienen el 15 y el 9 % del texto.
Los mandalas 1 y 10, finalmente, son ambos los más largos y modernos, y contienen el 37 % del texto.
Preservación El Rigveda fue preservado por dos shakhas (‘ramas’ o escuelas): Śākala y Bāshkala. Considerando su antigüedad, el texto está extraordinariamente bien preservado e incorrupto, ya que las dos redacciones son prácticamente idénticas.
El Aitareia-bráhmana está asociado a la escuela Śākala. La escuela Bāskala mantuvo el Khilani (texto actualmente considerado parte del Rigveda, aunque es claramente anacrónico, mucho más moderno) y el Kausitaki-bráhmana. Esta recopilación o redacción incluyó el ordenamiento del texto en libros, y también realizó cambios ortoépicos (la regularización del sistema sánscrito del sandhi, que explica cómo unir las palabras contiguas).
Desde el tiempo de su redacción, el texto fue transmitido en dos versiones: el Samjita-patha (un continuo que une todas las palabras de acuerdo con las reglas sánscritas del sandhi y se usa para la recitación), y el Pada-patha tiene cada palabra aislada, para facilitar la memorización. El Pada-patha podría considerarse una interpretación del Samjita-patha.
El texto original (en el sentido de recobrar los himnos tal como fueron compuestos por los rishis) se encuentra entre ambos, pero más cerca del continuo Samjita-patha.
Partes del Rigveda
miniatura|500 px|Geografía mencionada en el Rigveda con los nombres de los ríos védicos y la ubicación de la cultura del río Swat (sombreado fucsia) y la cultura del Cementerio H (sombreado marrón), contemporáneas a la composición del texto; lo que permite deducir que el texto podría haber sido compuesto dentro de alguna de esas dos culturas. Se menciona
Hay cierta confusión con el término Veda, que tradicionalmente se aplica a los textos del Samjitá propiamente dicho, y no a los textos asociados, como los Bráhmanas o Upanishads. Por ejemplo, el Aitareia-bráhmana no se considera parte del Rigveda sino más bien asociado a él.
Organización
El método más usual de numeración es por libro, himno y verso (y si fuera necesario, por pada [pie poético]: a, b, c, etc.).
Por ejemplo, el primer pada es 1.1.1a agním īlrie puróhitam (‘a Agní alabo, el alto sacerdote’). Y el pada final es 10.191.4d yáthāh vah súsahā́sati (‘para que estéis en buena compañía’).
El lingüista y matemático alemán Hermann Grassmann (1809-1877) numeró los himnos desde el 1 al 1028, y puso los valakhilia (‘falsos’) al final. Los 1028 himnos del Rigveda, en la edición de 1877, contiene un total de 10 552 versos, o 39 831 padas.
El Shatapatha-bráhmana da un número de sílabas de 432 000 (que equivale a 40 veces 10 800, el número de ladrillos utilizados por los uttara-vedi; pero ese número tiene una justificación numerológica que no está basada en el verdadero recuento de las sílabas). En cambio el texto métrico de Van Nooten y Holland (1994) da un total de 395 563 sílabas (un promedio de 9,93 sílabas por pada).
El conteo del número de sílabas no es tan sencillo, debido a la manera de unir las palabras con las reglas gramaticales del sandhi. La mayoría de los versos son:yagati (padas de 12 sílabas),tri-shtubh (padas de 11 sílabas),virash (padas de 10 sílabas) ygáiatri (o anushtubh, con padas de 8 sílabas).
Contenido Mandalas El mandala 1 comprende 191 himnos. El himno 1.1 está dirigido Agní (justamente su nombre es la primera palabra del Rigveda. El resto de los himnos principalmente se dirigen a Agní y a Indra. Los himnos 1154 a 1156 están dirigidos a Vishnú. El mandala 2 comprende 43 himnos, dirigidos principalmente a Agní e Indra. Se le atribuye al rishi Gritsamada Śaunohotra. El mandala 3 comprende 62 himnos, dirigidos principalmente a Agní e Indra. El verso 3.62.10 tiene una gran importancia en el hinduismo, ya que es el mantra Gáiatri. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Vishuámitra Gāthina. El mandala 4 comprende 58 himnos, dirigidos principalmente a Agní e Indra. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Vāmadeva Gautama. El mandala 5 comprende 87 himnos, dirigidos principalmente a Agní, Indra, los Vísua Devas (dioses del mundo), los Maruts, la deidad de gemelos Mitra-Váruna y los Ashwins. Dos himnos se dedican a Ushás (el amanecer) y a Savitar (el dios del Sol). La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a la familia de Atri. El mandala 6 comprende 75 himnos, dirigidos principalmente a Agní e Indra. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Bārhaspatya (perteneciente a la familia de Angirasas). El mandala 7 comprende 104 himnos, a Agní, Indra, los Vísuadevas, los Maruts, Mitra-Váruna, los Ashwins, Ushás, Indra-Váruna, Váruna, Vāyu (el viento), cada dos a Sárasuati (antiguo río y diosa del conocimiento), Vishnú, y a otros. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Vásishtha. El mandala 8 comprende 103 himnos a diferentes dioses. Los himnos 8.49 a 8.59 son los valakhīlya (apócrifos). La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Kāṇva. El mandala 9 comprende 114 himnos, completamente dedicados a Soma Pavamana (la desconocida planta que producía la poción sagrada de la religión védica). El mandala 10 comprende 191 himnos, a Agní y otros dioses. Contiene: el Nadistuti sukta (que alaba en parte a los libros y es importante para la reconstrucción de la geografía de la civilización védica). el Purusha sukta (que tiene gran significado en la tradición hindú) y el Nasadíia-sukta (10.129); probablemente el himno más conocido en Occidente, que está relacionado con la creación.
Los dioses principales del Rigveda son Agni (el fuego sagrado), Indra (un dios heroico que es alabado por haber matado a su enemigo Vritra) y Soma (la poción sagrada, o la planta de donde se producía).
Otros dioses prominentes son Mitra (‘amigo o aliado’), Váruna (regulador del orden universal), Ushás (la Aurora) y los dos Ashwin.
También se invoca a Savitar Visnú Rudra Pushán Brijaspati Brahmanas Pati