Historia La fiesta de la Anunciación se celebraba ya en el o .Foley O.F.M., Leonard. "Solemnidad de la Anunciación del Señor", Saint of the Day, Lives, Lessons, and Feast, (revisado por Pat McCloskey O.F.M. ), Franciscan Media Las primeras menciones ciertas de la fiesta se encuentran en un canon, de los Consejo de Toledo en el año 656, donde se describe que se celebra en toda la Iglesia, y en otro del Concilio Quinisexto en Trullo en el año 692, en el que se prohibía la celebración de cualquier fiesta durante la Cuaresma, exceptuando el Día del Señor (domingo) y la Fiesta de la Anunciación. Un Sínodo de Worcester, Inglaterra, en 1240, prohibió todo trabajo servil en la fiesta. Como esta fiesta celebra la Encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, muchos Padres de la Iglesia, entre ellos San Atanasio, San Gregorio de Nisa y San Agustín, han expuesto sobre ella.
Desde la historia más antigua, la fiesta se ha celebrado el 25 de marzo, conmemorando tanto la creencia de que el equinoccio de primavera no sólo fue el día de la el acto de la Creación de Dios sino también el comienzo de la redención de Cristo de esa misma Creación.McNamara, Edward. "Advent Prayer and the Incarnation", Zenit, 6 de diciembre de 2005 Toda la antigüedad cristiana consideró el 25 de marzo como el día real de la muerte de Jesús. La opinión de que la Encarnación también tuvo lugar en esa fecha se encuentra en la obra pseudo-cipriana De Pascha Computus, c. 240. Dice que la venida de Jesús y su muerte debieron coincidir con la creación y la caída de Adán. Y como el mundo fue creado en primavera, Cristo también fue concebido y murió poco después del equinoccio de primavera. Cálculos similares se encuentran en la temprana y posterior Edad Media, y a ellos deben su origen las fechas de la fiesta de la Anunciación y de la Navidad. En consecuencia, los antiguos martirologios asignan al 25 de marzo la creación de Adán y la crucifixión de Jesús; también, la caída de Lucifer, el paso de Israel por el Mar Rojo y la inmolación de Isaac. La Leyenda Dorada medieval identifica el 25 de marzo no sólo con la fecha de la Creación y la Anunciación, sino también con un gran número de otros acontecimientos significativos de la «historia de la salvación», entre ellos el Viernes Santo de la crucifixión y muerte de Cristo.La Leyenda Dorada, vol. 3, la Anunciación.
En la tradición de las Iglesias occidentales (Iglesia católica, Anglicana, Luterana y Ortodoxia de rito occidental), la fiesta se traslada si es necesario para evitar que caiga durante la Semana Santa o la Semana de Pascua o en un domingo del calendario litúrgico. Para evitar que caiga en un domingo anterior a la Semana Santa, se celebraría en su lugar el día siguiente (26 de marzo). En años como 2016, 2018 y 2024 en los que el 25 de marzo cayó dentro de la Semana Santa o de la Semana de Pascua, la Anunciación se traslada al lunes siguiente a la Octava de Pascua, es decir, al lunes siguiente al segundo domingo de Pascua.Holweck, Frederick. "La fiesta de la Anunciación". La Enciclopedia Católica. Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 19 ago. 2014
En la tradición de las Iglesias orientales, (ortodoxa, ortodoxas orientales, y católicas orientales) la fiesta de la Anunciación no se traslada bajo ninguna circunstancia. Tienen liturgias especiales combinadas para aquellos años en que la Anunciación coincide con otra fiesta. En estas iglesias, incluso el Viernes Santo se celebra una Divina Liturgia cuando coincide con la Anunciación.org/saints/lives/2019/03/25/100884-the-annunciation-of-our-most-holy-lady-theotokos-and-ever-vi "La Anunciación de nuestra Santísima Señora, la Theotokos y la Siempre Virgen María", Iglesia Ortodoxa en América Una de las acusaciones más frecuentes que se lanzan contra los neo-calenduristas es el hecho de que en las iglesias del Nuevo Calendario (que celebran la Anunciación según el Nuevo Calendario pero la Pascua según el Calendario Antiguo), estas liturgias especiales ya no pueden celebrarse, ya que la Anunciación es siempre mucho antes de la Semana Santa en el Nuevo Calendario. Los viejos calendarios creen que esto empobrece la vida litúrgica y espiritual de la Iglesia.
La fecha está cerca del equinoccio de primavera, al igual que la Navidad lo está del solsticio de invierno; por ello, la Anunciación y la Navidad eran dos de los cuatro días especiales en la Inglaterra medieval y moderna temprana, que marcaban las divisiones del año fiscal (los otros dos eran las Fiestas Juninas, o la Natividad de San Juan Bautista, el 24 de junio, y Michaelmas, la fiesta de San Miguel, el 29 de septiembre).
Cuando el sistema de calendario de Anno Domini fue introducido por primera vez por Dionisio el exiguo en el año 525 d.C., asignó el comienzo del año nuevo al 25 de marzo, porque según la doctrina cristiana, la era de la gracia comenzó con la Encarnación de Cristo en la Anunciación, fecha en la que se cree que Jesucristo fue concebido en la Virgen María por el Espíritu Santo.
El Papa Juan Pablo II estableció el 25 de marzo como el Día del Niño por Nacer, por su conmemoración de la concepción de Jesús.
Interpretación de la Iglesia católica Una figura central en la doctrina cristiana, especialmente en el contexto de la Encarnación. La creencia en la virginidad de María, su concepción sin intervención de varón y la dualidad de Jesús como verdadero hombre e Hijo de Dios son aspectos fundamentales de la teología cristiana, especialmente en la tradición católica.
El misterio de la Encarnación, como se describe en el pasaje, se basa en los relatos bíblicos, especialmente en las narrativas del Evangelio de Lucas. Los Padres de la Iglesia y la Tradición de la Iglesia han sostenido estas verdades como fundamentales para la fe cristiana, y los creyentes las viven y reflexionan a través de prácticas como el Ángelus.
El pasaje destaca algunas diferencias entre el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista y el de Jesús. Mientras que el primero ocurrió en la grandiosidad del Templo de Jerusalén, el segundo tuvo lugar en la humilde aldea de Nazaret en Galilea, una localidad no mencionada en el Antiguo Testamento. Además, la situación de Isabel y Zacarías, una pareja anciana que deseaba tener hijos, contrasta con la situación de María, una virgen que no había pedido un hijo y expresaba su asombro ante el mensaje del ángel.
En el cristianismo, la figura de María es venerada como la Madre de Jesús y una figura ejemplar de fe. La comprensión de su papel en la Encarnación y la aceptación de estas verdades son esenciales para la teología cristiana, y el misterio se vive y celebra en la liturgia y las devociones, como el Ángelus mencionado en el pasaje.
Al meditar la escena, cada cristiano podría hacer suya la oración de san Bernardo:
El pasaje tiene una revelación acerca de Jesús: El ángel afirma que el Niño será el cumplimiento de las promesas más antiguas como «el trono de David, su padre» (v. 32; cfr Is 9,6), «reinará sobre la casa de Jacob» (v. 33; cfr Nm 24,17) y «su Reino no tendrá fin» (v. 33, cfr 2 S 7,16; Dn 7,14; Mi 4,7), expresiones de vocabulario del Antiguo Testamento. Las consecuencias del asentimiento de María han de verse en el conjunto de la historia de la humanidad.
Otras interpretaciones Cristianismo bizantino thumb|Anunciación a Zacarías, tomada de una Biblia etíope (c. 1700), conservada en la Biblioteca Británica thumb|Iglesia Ortodoxa Griega de la Anunciación , Nazaret En la Iglesia ortodoxa y en las Iglesias católicas orientales de rito bizantino la fiesta de la Anunciación es una de las doce "Grandes Fiestas" del año litúrgico, y se encuentra entre las ocho de ellas que se cuentan como "fiestas del Señor". En toda la Iglesia Ortodoxa, la fiesta se celebra el 25 de marzo. En las iglesias que utilizan el calendario de nuevo estilo (Calendario juliano revisado o Calendario gregoriano), esta fecha coincide con el 25 de marzo en el calendario civil, mientras que en las iglesias que utilizan el antiguo calendario juliano, el 25 de marzo se calcula que cae en el 7 de abril en el calendario civil, y caerá en el 8 de abril a partir del año 2100.
El himno tradicional (tropario) para la fiesta de la Anunciación se remonta a San Atanasio. Dice así:Speaking the Truth in Love: Theological and Spiritual Exhortations by John Chryssavgis, Ecumenical Patriarch Bartholomu 2010 page 85
<blockquote> Hoy es el comienzo de nuestra salvación, y la revelación del misterio eterno. El Hijo de Dios se convierte en el Hijo de la Virgen Mientras Gabriel anuncia la llegada de la Gracia. Junto a él clamemos a la Theotokos:, de , theo-, "Dios", y , tokos, "portadora". "¡Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo!"</blockquote>
Como acción iniciadora de la Encarnación de Cristo, la Anunciación ocupa un lugar tan importante en la teología cristiana ortodoxa que la Divina Liturgia festal de San Juan Crisóstomo se celebra siempre en la fiesta, aunque caiga en el Viernes Santo, día en que se recuerda la crucifixión de Jesús. De hecho, la Divina Liturgia se celebra el Viernes Santo sólo cuando éste coincide con la fiesta de la Anunciación. Si la Anunciación cae en la misma Pascua (Domingo de Resurrección), una coincidencia que se denomina Kyriopascha'', entonces se celebra conjuntamente con la Resurrección, que es el centro de la Pascua. Debido a estas y otras normas similares, las rúbricas que rodean la celebración de la fiesta son las más complejas de toda la liturgia cristiana ortodoxa.
San Efrén enseñó que la fecha de la concepción de Jesucristo caía en el 10 de Nisán del calendario hebreo, día en el que se seleccionaba el cordero pascual según el Éxodo-12 (Himno 4 sobre la Natividad). Algunos años, el 10 de Nisán cae en el 25 de marzo, que es la fecha tradicional de la Fiesta de la Anunciación y es una fiesta oficial en Líbano.
Manuscrito 4Q246 o Apocalipsis arameo El manuscrito 4Q246 de los rollos del mar Muerto dice: [X] será grande sobre la tierra. Oh rey, todos los pueblos harán la paz, y todos le servirán. Será llamado hijo del Gran Dios, y por su nombre será aclamado como Hijo de Dios, y le llamarán Hijo del Altísimo.Manuscritos del Mar Muerto Q4Q246, traducido en "An Unpublished Dead Sea Scroll Text Parallels Luke's Infancy Narrative", Biblical Archaeology Review, abril/mayo de 1990Se ha sugerido que la similitud en el contenido es tal que la versión de Lucas puede depender de alguna manera del texto de Qumrán.El significado de los rollos del Mar Muerto: Their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity, James C. VanderKam, Peter W. Flint, p. 335, Continuum, 2005, Iglesias que marcan el lugar de la Anunciación Tanto la católica como la Iglesia ortodoxa sostienen que la Anunciación tuvo lugar en Nazaret, pero difieren ligeramente en cuanto al lugar exacto. La tradición católica sostiene que la Anunciación tuvo lugar en la casa de María, mientras que la tradición ortodoxa sostiene que ocurrió en el pozo del pueblo. La Basílica de la Anunciación señala el lugar preferido por los primeros, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de la Anunciación señala el preferido por los segundos. En el Corán
La Anunciación se describe en el Corán, en la Sura 003:045 (Al-Imrán - La familia de Imran), versículos 45–51 (traducción de Yusuf Ali)Corán; Sura 003:045-(Al-Imrán - La familia de Imran) 45 ¡Mirad! los ángeles dijeron: "¡Oh María! Dios te da buenas nuevas de una Palabra de Él: su nombre será Cristo Jesús, el hijo de María, tenido en honor en este mundo y en el Más Allá y de (la compañía de) los más cercanos a Dios;"
La Surah 019:016 (Maryam – Mary) versículos 16–22 también se refiere a la Anunciación.El Corán. Surah 019:016 ( Maryam – Mary ) versículos 16–22Y recuerda a María en la Escritura, cuando dejó a su familia para retirarse a un lugar de Oriente. Y recuerda en la Escritura a María cuando se apartó de su familia hacia un lugar oriental.