miniatura|Ofrenda tradicional de flores ante un lingam, en Benarés (India).
miniatura|right|Un linga-yoni en el santuario Cat Tien, en la provincia de Lam Dong (Vietnam).
miniatura|250px|Otra combinación de un ioni que contiene un linga; se le ha realizado una puya (adoración mediante la ofrenda de una lámpara, agua en una caracola, flores e inciensos [sahumerios]).
En el marco del shivaísmo ―una de las variedades de la religión hinduista―, la palabra sánscrita lingam, a veces llamado linga o shiva‑linga, es un objeto devocional, una representación simbólica abstracta o anicónica del dios hinduista Shiva, reverenciada como un emblema de su poder generativo.
Explicación
Suele ser el murti o imagen devocional principal en los templos hindúes dedicados a Shiva,Jeanne FOWLER: Hinduism: beliefs and practices (pág. 42-43). y también se les encuentra en santuarios más pequeños, o como objetos naturales «automanifestados» (rocas cilíndricas halladas en cuevas o en el suelo, que se cree que surgieron por sí mismas al principio de los tiempos), a lo largo de toda la India.
El lingam de la tradición del shivaísmo es un símbolo de Shiva, cilíndrico, corto y parecido a una columna, hecho de piedra, metal, gemas, madera, yeso o piedras preciosas. A menudo se representa dentro de una plataforma en forma de disco, el ioni (su contrapartida femenina, un emblema de la diosa Sakti), que consiste en un elemento plano, horizontal en comparación con el lingam vertical, y diseñado para permitir que ofrendas líquidas se escurran para ser recogidas. Antiguos textos en sánscrito como Majabárata o los Puranas relatan narrativas que identifican el lingam como el falo de Shiva. Los hindúes practicantes consideran que el lingam y el ioni juntos simbolizan la unión de los principios masculinos y femeninos y la totalidad de la existencia entera. Juntos simbolizan la fusión del microcosmos y el macrocosmos, el eterno proceso divino de creación y regeneración, y la unión de lo femenino y lo masculino que recrea toda la existencia. El lingam es venerado con ofrendas de leche, agua, flores frescas, brotes tiernos de hierba, frutas, hojas y arroz secado al sol.
En este contexto, liṅga significa ‘signo’ o ‘marca’, y el texto afirma que Shiva (el Supremo) trasciende toda característica fenoménica, incluida la distinción de género.
El lingam es un emblema de poder generativo y destructivo. Si bien está basado en representaciones del falo (miembro sexual masculino), el lingam se considera el «símbolo exterior» de Dios (la realidad sin forma), la simbolización de la fusión de la «materia primordial» (prakriti, la materia) con la «conciencia pura» (Púrusha, el Varón supremo o Dios) en un contexto trascendental.
El principio creativo metafórico del lingam-yoni, la unión de lo femenino y lo masculino, el eterno proceso cosmológico de la creación también se representa en la filosofía china del yin y el yang, donde etimológica y semánticamente el Yin representa lo femenino, la mitad-unidad de la conciencia y el Yang denota lo masculino, la otra mitad, simbolizando juntos la totalidad o unidad-conciencia en la creación. El lingam se conceptualiza como emblema de poder generativo a la vez que destructivo, sobre todo en las prácticas esotéricas kaula y tantra, así como en las tradiciones shivaista y shaktista del hinduismo.
«Lingam» se encuentra en textos sánscritos, como el Shvetashvatara Upanishad, Sāṃkhya, Vaisheshika y otros textos con el significado de «evidencia, prueba» de Dios y de la existencia de Dios, o de la existencia de Brahman sin forma. La iconografía de los lingam hallada en yacimientos arqueológicos del subcontinente indio y el sudeste asiático se representa como un cilindro simple dispuesto dentro de un ioni, pilares redondeados mukhalinga con tallas tales como uno o varios mukha (rostros), o bien representaciones anatómicamente realistas de un falo como en el Gudimallam Lingam.
En las tradiciones shivaístas, el lingam se considera una forma de iconografía espiritual., Quote: "That is why today one will read in various works by Indians on Saivism a denial that the linga is a phallus; and the late Dr. Basham once told the present writer that in all the years of his India contacts he never found any Saivite admitting that the linga is a phallus."
Nombre sánscrito y etimología
liṅga, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).Véase la entrada Liṅga, que se encuentra en el tercio final de la tercera columna de la pág. 901 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819‑1899). Oxford (Reino Unido): Clarendon Press, 1899. लिङ्ग en escritura devanagari (creada en el ) del sánscrito.A veces puede encontrarse como el neutro लिङ्गं (liṅgaṁ). Pronunciación: [liñga] en sánscrito o bien [liñg] o [liñgo] en varios idiomas modernos de la India (como el bengalí, el hindí, el maratí o el palí). Etimología: probablemente derivado de la raíz verbal √lag; compárese con lakṣa, y lakṣaṇa. Significado literal: ‘falo’, pero también ‘marca’, ‘signo’ o ‘inferencia’.
Nomenclatura
lingam linga ling shiva-linga shivalinga shiva-lingam shivalingam shivlingam shivlinga shivling śivalinga
Significado de liṅga según el diccionario de Apte (1890)
El diccionario sánscrito-inglés del sanscritólogo indio Vaman Shivaram Apte (1858‑1892) lo define como: marca, signo, representación, emblema, insignia, símbolo, marca distintiva, característica. marca falsa o irreal, máscara, disfraz, insignia engañosa. síntoma, signo de una enfermedad. evidencia, prueba, medio de prueba. hetu (o ‘medio’ en un silogismo, en lógica). signo de género o sexo. Sexo. «órgano masculino de reproducción» [el pene]. género (en gramática). órgano genital de Śiva adorado en la forma de un falo. imagen de un dios, ídolo. una de las relaciones o indicaciones que sirven para fijar el significado de una palabra en cualquier pasaje en particular. marco sutil, o cuerpo, el original indestructible del cuerpo grosero o visible (en la doctrina vedānta). mancha, salpicadura. base nominal, forma cruda de un sustantivo. pradhāna o prakriti (en la doctrina sankhia). efecto o producto (eso que evoluciona desde una causa principal y se convierte en productor). inferencia, conclusión.Vaman Shivaram APTE (1957‑1959): (edición revisada y aumentada). Pune (India): Prasad Prakashan. pág. 1366.
Significado de liṅga según el diccionario de Monier Monier‑Williams (1899)
Según el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819‑1899): liṅgaṃ (sustantivo común neutro); apareció como masculino (liṅga) únicamente en el Nrisimja-upanishád. aparece como femenino (liṅgī) sólo en el término visnú-linguí. cuando aparece como último miembro de un compuesto femenino terminado en ‑ā (o femenino terminado en *-ī* solo en la palabra viṣṇu-liṅgī;
liṅga: marca, signo, mancha, señal, distintivo, emblema, característica (cuando aparece como último miembro de un compuesto equivale a tal‑liṅga, ‘eso que tiene algo por marca o signo’), en los Upaniṣad; en el Majabárata y otras obras.
liṅga: cualquier distintivo o marca asumida o falsa, apariencia, disfraz, en el Majabárata; en la literatura kavia y otras obras.
liṅga: una prueba, evidencia; en los Kātyāyana-śrauta-sūtra; en el Sarvadarśana-saṃgraha; en algún texto de Kaṇāda. cualquier marca o emblema supuesto o falso, disfraz, máscara, disfrazado.Según el Majabárata y la literatura kavia, citados por Monier-Williams.
prueba, evidencia.Según el Vaishshika sutra (de Kaṇāda), el Katiaiana srauta sutra (de Katiaiana) y el Sarva darshana samgraja, citados por Monier-Williams.
liṅga: un signo de culpabilidad, cuerpo del delito (corpus delicti), en Iagñavalkia y en los comentarios.
liṅga: el signo del género o del sexo, órgano de la generación, en las Leyes de Manu; en el Jari‑vamsa; en los Purāṇas y otras obras.
signo de género o sexo, órgano de la generación.Según el Manu smriti, el Jari-vamsha y varios Puranás, citados por Monier-Williams. órgano masculino o falo (especialmente el de Shiva, adorado en la forma de una columna de piedra o mármol que generalmente surge de un ioni y se encuentra en templos dedicados a Shiva. Originalmente existían 12 lingas principales, de los cuales los más conocidos eran Soma Natha (en Guyarat), Maja Kala (en Ujjayini), Viśweśwara (en Benarés). Actualmente el número de lingas en la India se estima en 30 millones.Según el Majabárata y el Rāmāiaṇa, citados por Monier-Williams.
liṅga: El órgano masculino o falo (especialmente el de Śiva, adorado en forma de piedra o columna de mármol que generalmente surge de un yoni —véase— y se erige en templos dedicados a Śiva; antiguamente existían doce liṅgas principales de Śiva, de los cuales los más conocidos son Soma-nātha en Gujarāt, Mahā-kāla en Ujjayinī, Viśveśvara en Benares, etc.; pero el número de liṅgas en la India se estima en treinta millones, según India and its Inhabitants de Monier-Williams, página 322, nota; según Religious Thought and Life in India de Monier-Williams, páginas 78, nota 1, y 90), en el Majabárata; en el Rāmāyaṇa y otras obras.
género (en gramática); cf. pum-linga: (‘género masculino’).Según Pāṇini. ídolo, imagen de un dios.Según el Bṛihat saṃhitā de Varaja Mijira, citado por Monier-Williams. en lógica: viāpia, la marca invariable que demuestra la existencia de algo en un objeto (por ejemplo, en la proposición «hay fuego porque hay humo», el humo es el lingam).Según el libro Indian wisdom, de Monier-Williams, citado por éste en su diccionario. inferencia, conclusión, la razón (cf. ° Kavya-l). en la doctrina vedānta: linga-sharira o linga-deja (‘cuerpo simbólico’). cualquier cosa que tiene un origen y que por lo tanto puede ser destruida de nuevo.Según Kapilá. akasha (éter).Según el Karanda viuja. en la doctrina samkhia: prakriti o pradhana, el eterno germen procreativo [del universo]. viakta (lo manifestado, lo fenoménico). prātipadika (la base cruda o raíz sin inflexiones de un sustantivo); abreviado como li.Según Vopadeva, citado por Monier-Williams. en retórica: indicación, palabra que sirve para fijar el sentido de otra palabra; por ejemplo, en el pasaje kupito makara-dhvajaḥ (‘el iracundo que tiene la bandera del cocodrilo’), la palabra kupita (‘enojado’) restringe el significado de makara-dhwaya (‘cualquiera que tiene un cocodrilo por bandera’) para que signifique Kámadeva)Según el el Bhágavata-puraná y el Linga-puraná, citados por Monier-Williams. un orden de estudiantes religiosos.Según el sanscritólogo británico Horace H. Wilson, citado por Monier-Williams. síntoma, signo de una enfermedad.Según Wilson, citado por Monier-Williams.
Compuestos
liṅga-pīṭha: el pedestal de un śivalinga. Liṅga-purāṇá: nombre de uno de los 18 Purāṇás principales, en el que el dios Shiva, presente en el agní liṅga (pene de fuego), relata la creación del mundo así como una lista de sus propios avataras (encarnaciones) en oposición a los avataras de Visnú.
Maneras de referirse al pene
liṅga (la manera más común de nombrar el pene, por ejemplo en el Kama sutra). liṅga agra: ‘punta del pene’, el glande. liṅga-já: ‘nacido del pene’, pus uretral. Aparece en el Léxiko, del indólogo griego Dimitrios Galanos (1760-1833). liṅga nāśa: ‘destrucción del pene’ o ‘pérdida de características propias de uno’. liṅga shopja: ‘hinchazón del pene’, siendo śopha: ‘inflamación’. meḍhra: manera antigua de referirse al pene, aparece en el antiquísimo texto Átharva vedá (I milenio a. C.). nīchámeḍhra: ‘alguien cuyo pene [y testículos] cuelgan muy bajo’ (siendo nīchā: ‘bajo’). narāṅga: miembro del varón (siendo nara: ‘varón’, y aṅga: ‘miembro’). que tiene forma humana (siendo nara: ‘ser humano’, y aṅga: ‘cuerpo’). erupción en el rostro. piṇḍika: manera inusual de referirse al pene. Aparece en el Linga puraná.