thumb|Murillo: La adoración de los pastores (hacia 1660). Museo del Prado, Madrid. La pastorela es una forma musical de origen pastoril de ritmo sencillo y alegre. Como composición poética,Entre la égloga y el idilio, por su contenido son similares a la serranas o serranillas castellanas, aunque anteriores. tuvo especial desarrollo entre los trovadores provenzales en Occitania , Cataluña y Galicia. En Latinoamérica sin embargo se desarrolló a partir del como un género dramático religioso, similar a los autos de Navidad, arraigando especialmente en México. La palabra proviene de la voz francesa «pastourelle».
Pastorelas trovadorescas
En Occitania, Cataluña y Galicia, las pastorelas relatan el encuentro en el campo de un caballero con una pastora, a la cual intenta seducir.Jeanroy, Alfred. La poésie lyrique des troubadours. Toulouse: Privat, 1934. Se trata de una composición dialogada, en la que se describe con tonos unas veces moralizantes y otras picarescos una situación inventada por el trovador, pero en muchas ocasiones en localizaciones geográficas identificables. El diálogo suele mostrar las formas de habla respectivas de la aristocracia y de los villanos. El tratamiento que se hace de la figura de la pastora es muy respetuoso, y a menudo ella muestra mayor ingenio que el caballero a la hora de resolver la situación comprometida en que se encuentra. En el desenlace más habitual, la pastora rechaza al caballero mediante su ingenio o, más a menudo, con ayuda familiar. Otras veces el desenlace queda abierto y es menos claro.
Lista de pastorelas
Se conservan 25 pastorelas escritas en occitano:
CompositorIncipitNotasMarcabrúL'autr' ier jost' una sebissaMarcabruL'autr' ier, a l'issida d'abriu1140Giraut de BornelhL'autrier, lo primier jorn d'aostGiraut de BornelhLo dous chan d'un auzelGavaudanDesamparatz, ses companhoGavaudanL'autre dia per un matiCadenetL'autrier lonc un bosc folhosGui d'UsselL'autre jorn cost' una víaGui d'UsselL'autr' ier cavalcavaGui d'UsselL'autre jorn per aventuraPaulet de MarselhaL'autrier manei ab cor pensiuGuiraut RiquierL'autre jorn m'anava1260Guiraut RiquierL'autr' ier trobei la bergeira d'antan1262Guiraut RiquierGaia, pastorela1264Guiraut RiquierL'autr' ier trobei la bergeira1267Guiraut RiquierD'Astarac venia1276Guiraut RiquierA Sant Pos de Tomeiras1282Joan EsteveL'autr' ier al gai tems de Pascor1275Joan EsteveEl dous tems quan la flor sesplan1285Joan EsteveOgan al freg que fazia1288Guiraut d'Espanha ?Per amor soi gaiCerverí de GironaEntre Lerida e BelvisCerverí de GironaEntre Caldes e PenedesCerverí de GironaEn mai, can per la calorCerverí de GironaPres d'un jardi, encontrei l'altrediaJoyos de TolosaL'autr' ier el dous tems de PascorGuilhem d'AutpolL'autr' ier a l'issida d'abrilAnónimoL'autrier al quint jorn d'AbrilAnónimoQuant escavalcai l'autr' erLlamada balada.AnónimoMentre per una ribeiraTitulada Porquieira.
Pastorelas mexicanas
Como género dramático religioso, la "pastorela", también llamada en Latinoamérica "posada", tuvo su origen en los autos sacramentales llevados al Nuevo Mundo por los misioneros franciscanos aprovechando algunos aspectos de la dramaturgia de la cultura Náhuatl y otros pueblos indígenas americanos. A lo largo de cuatro siglos, la expansión geográfica y cultural de las pastorelas ha desarrollado un rico tapiz regional.
Entre las más antiguas pastorelas en el México colonial se menciona La Comedia de los Reyes, representada en 1527 en el atrio de la que luego sería Catedral de Cuernavaca; y entre las más famosas, La pastorela de Tepotzotlán, escrita por Jaime Saldivar y Miguel Sabido en 1963, que se pone en escena cada año en la hostería del convento de Tepotzotlán. Como muchas otras tradiciones populares fueron recogidas por el Teatro Campesino incluyendo en sus dramatizaciones aspectos sociales y políticos.
Otras fuentes proponen entre las más rancias representaciones la "pastorela de Zapotlán", donde todavía se relata en lengua indígena la primera batalla entre San Miguel y Lucifer; y la "pastorela del Altillo" en la Ciudad de México.La pastorela en México Consultado en noviembre de 2013Pastorelas infantiles cortas
Argumento Alternativamente relatan, en un tono festivo y participativo, las peripecias que viven, la Virgen María y San José en su camino a Belén por un lado, y por otro las luchas dialécticas entre los pastores y los demonios que representando los siete pecados capitales, les acosan con trampas, obstáculos y tentaciones para hacerlos desistir. Otras veces es el arcángel san Miguel quien libra batalla con Lucifer, parodiando una vez más la confrontación entre el bien y el mal, y con un final feliz.
Antonio Caño describió los sencillos personajes de la farsa así:Gómez, Manuel, "Diccionario del teatro", p. 636 "...un Lucifer sagaz y divertido, un arcángel bien intencionado pero estúpido, y unos pastores perezosos y hambrientos, dispuestos a caer en las tentaciones carnales que les ofrecen..."
Una pastorela mexicana Enseguida imágenes de la pastorela de 2019 de San Juan Achiutla, Oaxaca, México, donde se pierde en la memoria de los más viejos desde cuando se representa, lo que dicen es que sus padres y abuelos a su vez mencionaban que cuando ellos eran niños, la pastorela ya se representaba, por lo que su origen se desvanece en el lejano pasado. El hecho es que año con año, cada 24 de diciembre se realiza la representación pastoril del nacimiento de Jesucristo, con la participación de campesinos-actores voluntarios y patrocinio de los padrinos de la Pastorela, una de las familias del pequeño pueblo entre las montañas que para ello se ofrecen. Debe mencionarse que no existe ni ha existido ningún apoyo gubernamental o de alguna organización cultural para realizar esta celebración, debiéndose únicamente a la persistencia y voluntad de los achiutlecos en conservar su tradicional y devota puesta en escena.
Referencias
Notas
Enlaces externos El dulce lamentar de dos pastores:20px emisión del 1 de febrero de 2013 de Música antigua, programa de Radio Clásica.
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