Dios Padre

miniaturadeimagen|328x328px|Dios Padre representado en La creación de Adán (1511) por Miguel Ángel. Dios Padre es, para la mayoría de las confesiones cristianas, la primera de las tres personas de la Santísima Trinidad. Es seguido de la segunda persona, Dios Hijo Jesucristo, y la tercera persona, Dios Espíritu Santo.

En la doctrina católica, todo está dentro de Él y nada está fuera de Él. En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba frente a Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba presente ante Dios desde el principio. Por medio de Él, todo fue creado, y nada llegó a existir sin Él.

Dios Padre es el creador del mundo según la Biblia, y revela su paternidad cuando envía a Moisés a pedir la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto: Así habla el Señor: Israel es mi hijo primogénito. Yo te mando que dejes a mi hijo ir.

En la Biblia se le nombra de diversas maneras, destacándose la ternura con que Jesús le llama Abbá (‘papá’). Este amor y ternura son recíprocos, tal como puede leerse en el libro de los Salmos: Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles.

Sin embargo, en el cristianismo el concepto de Dios como padre de Jesucristo va metafísicamente más allá que el concepto de Dios como creador y padre de todos los hombres, como se indica en el Credo de los Apóstoles donde la expresión de la creencia en el Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra va seguida inmediatamente, pero por separado de en Jesucristo, su Hijo único, Señor nuestro, expresando así ambos sentidos de la paternidad.Robert C. Neville, Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement, 2002 p. 26 Cristianismo thumb|upright|Un dibujo figurativo de Dios, en los antiguos libros de oración alemanes (Waldburg-Gebetbuch), hacia 1486

Descripción general En gran parte del cristianismo moderno, se dirige a Dios como el Padre, en parte debido a su interés activo en los asuntos humanos en la tierra, de la manera en que un padre se interesaría por sus hijos que dependen de él y como padre, responderá a la humanidad, sus hijos, actuando en su mejor interés. John W. Miller, Calling God "Father" (Noviembre 1999) páginas x-xiiDiana L. Eck (2003) Encountering God: Un viaje espiritual de Bozeman a Banaras p. 98Karl Barth, Dogmática de la Iglesia, Vol. 2.1, Sección 31: La doctrina de Dios (23 de septiembre de 2010) pp. 15-17 Muchos creen que pueden comunicarse con Dios y acercarse a él a través de la oración - un elemento clave para lograr la comunión con Dios. Floyd H. Barackman, 2002 Teología cristiana práctica p. 117John W. Miller, Llamar a Dios "Padre" (noviembre de 1999) p. 51Karl Barth, Dogmática de la Iglesia, Vol. 2.1, Sección 31: La doctrina de Dios (23 de septiembre de 2010) pp. 73-74

En general, el título Padre (con mayúscula) significa el papel de Dios como dador de vida, autoridad y poderoso protector, a menudo visto como inmenso, omnipotente, omnisciente, omnipresente con infinito poder y caridad que va más allá de la comprensión humana. Lawrence Kimbrough, 2006 Contemplating God the Father B&H Publishing p. 3 Por ejemplo, tras completar su monumental obra Summa Theologica, el católico santo Tomás de Aquino llegó a la conclusión de que aún no había empezado a comprender a Dios Padre.Thomas W. Petrisko, 2001 El Reino de Nuestro Padre St. Andrew's Press p. 8

Aunque el término "Padre" implica características masculinas, Dios se define generalmente como teniendo la forma de un espíritu sin ningún género biológico humano, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica n.º 239 afirma específicamente que "Dios no es hombre ni mujer: es Dios".David Bordwell, 2002, Catecismo de la Iglesia Católica, Continuum International Publishing p. 84Catecismo HTM en el sitio web del Vaticano Aunque nunca se habla directamente de Dios como "Madre", a veces pueden interpretarse atributos maternales en referencias del Antiguo Testamento como un himno de alabanza , o .John W. Miller, Calling God "Father": Ensayos sobre la Biblia, la paternidad y la cultura (noviembre de 1999) pp. 50-51 Antiguo Testamento miniaturadeimagen|La intercesión de Cristo y la Virgen por Lorenzo Monaco. En la parte superior de la pintura se observa la figura antropomórfica de Dios Padre. A su pueblo, Israel, Dios se reveló y le dio a conocer su nombre, que expresa la esencia, la identidad de la persona. Dios tiene un nombre, no es una fuerza anónima y comunicar el nombre es darse a conocer, es darse a conocer a otros. Dios se reveló progresivamente a su pueblo y bajo distintos nombres si bien la revelación del Nombre Divino hecha a Moisés en los inicios del Éxodo demostró ser la revelación fundamental para el Antiguo Testamento como para el Nuevo Testamento. Moisés le dijo a Dios: Si voy a los hijos de Israel y les digo: 'El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros'; cuando me pregunten: '¿Cual es su nombre?', ¿qué les responderé?. Dijo Dios a Moisés: Yo soy el que soy. Y añadió: Así dirás a los hijos de Israel: «Yo soy» me ha enviado a vosotros ...

Según Marianne Thompson, en el Antiguo Testamento, Dios es llamado 'Padre' con un sentido único de familiaridad. Además del sentido en el que Dios es 'Padre' de todos los hombres porque creó el mundo (y en ese sentido 'engendró' el mundo), el mismo Dios es también singularmente el dador de la ley a su pueblo elegido. Mantiene una relación especial, de Alianza padre-hijo con el pueblo, dándoles el Shabat, la administración de su profecías, y una herencia única en las cosas de Dios, llamando a Israel 'mi hijo' porque liberó a los descendientes de Jacob de la esclavitud en Egipto : 1|NIV}} según sus pactos y juramentos a sus padres, Abraham, Isaac y Jacob. En la Biblia hebrea, Isaías 63:16 (JP) dice: "Porque Tú eres nuestro padre, pues Abraham no nos conoció, ni Israel nos reconoció; Tú, oh [YHWH], eres nuestro padre; nuestro redentor de antaño es tu nombre". A Dios, según el judaísmo, se le atribuye el papel paternal de protector. Se le titula Padre de los pobres, de los huérfanos y de las viudas, su garante de justicia. También se le titula Padre del rey, como maestro y ayudante sobre el juez de Israel.Marianne Meye Thompson, La promesa del Padre: Jesus and God in the New Testament ch. 2 God as Father in the Old Testament and Second Temple Judaism p.35 2000. "Los teólogos cristianos han acentuado a menudo el carácter distintivo del retrato de Dios como Padre en el Nuevo Testamento sobre la base de una supuesta discontinuidad" miniaturadeimagen|237x237px|Dios Padre y el Espíritu Santo (1740-1743) por Pompeo Batoni.

Nuevo Testamento Hay un profundo sentido en el que los cristianos creen que son hechos partícipes de la relación eterna del Padre y el Hijo, a través de Jesucristo. Los cristianos se llaman a sí mismos hijos adoptivos de Dios:Ian W. Scott, Paul's Way of Knowing (1 de diciembre de 2008) pp. 159-160John F. O'Grady, Pillars of Paul's Gospel: Gálatas y Romanos (mayo de 1992) p. 162

En el cristianismo, el concepto de Dios como Padre de Jesús es distinto del concepto de Dios como creador y Padre de todas las personas, como se indica en el Credo de los Apóstoles.Robert C. Neville, Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement, 2002 p. 26 La profesión en el credo comienza expresando la creencia en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra" e inmediatamente después, pero por separado, en "Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor", expresando así ambos sentidos de la paternidad dentro del credo.Robert C. Neville, Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement, 2002 p. 26

Historia Desde el , los credos de la Iglesia occidental han incluido la afirmación de la creencia en "Dios Padre (Todopoderoso)", siendo la referencia primaria a "Dios en su calidad de Padre y creador del universo".Kelly, J.N.D. Early Christian Creeds Longmans:1960, pp. 136, 139, 195 respectivamente Esto no excluía ni el hecho de que el "padre eterno del universo fuera también el Padre de Jesús el Cristo" ni que incluso se hubiera "dignado adoptar [al creyente] como hijo suyo por gracia".miniaturadeimagen|350x350px|Dios Padre Bendiciendo (1506) por Gerard David.Los credos de la Iglesia oriental (que se sabe que son posteriores) comenzaban con una afirmación de fe en "un Dios" y casi siempre la ampliaban añadiendo "el Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles" o palabras en ese sentido.

A finales del , Clemente de Roma se había referido repetidamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y había vinculado al Padre con la creación, 1 Clemente 19.2 afirmando: "miremos fijamente al Padre y Creador del universo".Veli-Matti Kärkkäinen, La doctrina de Dios: Una introducción global 2004 pp. 70-74 Hacia el año 213 d. C. en Adversus Praxeas (capítulo 3). Se cree que Tertuliano proporcionó una representación formal del concepto de la Trinidad, es decir, que Dios existe como una "sustancia" pero tres "Personas": El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y siendo Dios Padre la Cabeza.Roger E. Olson, Christopher Alan Hall, La Trinidad 2002 pp. 29-31Eric Osborn, Tertuliano, Primer Teólogo de Occidente (4 de diciembre de 2003) pp. 116-117 Tertuliano también discutió cómo el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Mientras que la expresión "del Padre a través del Hijo" también se encuentra entre ellos.

El Credo Niceno, que data del año 325, afirma que el Hijo (Jesucristo) es "nacido del Padre antes de todos los siglos", indicando que su relación divina Padre-Hijo no se considera ligada a un acontecimiento en el tiempo o en la historia humana.

Cristianismo trinitario thumb|right|Representación de la Trinidad formada por Dios Padre junto con Dios Hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo. A los Trinitarios cristianos (que incluyen Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Ortodoxos orientales, Anglicanos, y la mayoría pero no todas las denominaciones protestantes), Dios Padre no es un Dios separado de Dios Hijo (de quien Jesús es la encarnación) y del Espíritu Santo, las otras hipóstasis de la Deidad cristiana. Términos críticos para los estudios religiosos. Chicago: The University of Chicago Press, 1998. Credo Referencia. 27 de julio de 2009 En la teología ortodoxa oriental, Dios Padre es el arche o principium ("principio"), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, y se considera la fuente eterna de la Divinidad. El Padre es el que eternamente engendra al Hijo, y el Padre a través del Hijo eternamente insufla el Espíritu Santo.Alan Richardson y John Bowden, The Westminster Dictionary of Christian Theology (1 de enero de 1983) p. 36

Como miembro de la Trinidad, Dios Padre es uno con, co-igual a, co-eterno, y consubstancial con el Hijo y el Espíritu Santo, siendo cada Persona el único Dios eterno y de ninguna manera separado: todos por igual son increados y omnipotentes. Debido a esto, la Trinidad está más allá de la razón y sólo puede ser conocida por revelación.Gilles Emery O. P. y Matthew Levering, The Oxford Handbook of the Trinity (27 de octubre de 2011) p. 263Catecismo católico en la web del Vaticano, artículos: 242 245 237

El concepto trinitario de Dios Padre no es panteísta en el sentido de que no se le considera idéntico al universo o una vaga noción que persiste en él, sino que existe plenamente fuera de la creación, como su creador. Se le considera un Dios amoroso y bondadoso, un Padre Celestial que actúa tanto en el mundo como en la vida de las personas.Geoffrey W. Bromiley, International Standard Bible Encyclopedia: E-J (marzo de 1982) pp. 515-516John Koessler, God Our Father (13 de septiembre de 1999) p. 68 Él creó todas las cosas visibles e invisibles en amor y sabiduría, y creó al hombre por su propio bien.Catecismo Católico artículos: 356 y 295 en el sitio web del Vaticano