Sueño en el pabellón rojo o Sueño de las mansiones rojas (紅樓夢/红楼梦, Hóng lóu mèng) es una novela de Cao Xueqin (en chino: 曹雪芹). Fue escrita a mediados del , durante el reinado de la Dinastía Qing. Está considerada una de las obras maestras de la literatura de China y es una de las cuatro novelas clásicas chinas, y es generalmente reconocida como la cúspide de la narrativa china. La rojología es el nombre que recibe el estudio de esta obra.
Contenido Hasta antes de su publicación impresa en 1791, la novela circuló en copias manuscritas con diferentes títulos. También es conocida como Historia de la Piedra (chino tradicional: 石頭記, pinyin: Shitou ji). Mientras que los primeros 80 capítulos fueron escritos por Cao Xueqin, Gao E, quien editó la primera y segunda ediciones impresas con su compañero Cheng Weiyuan en 1791, añadió 40 capítulos adicionales para completar la versión actual de la novela.
Sueño en el pabellón rojo se cree que es una obra semiautobiográfica, reflejando el auge y decadencia de la propia familia de Cao Xueqin y por extensión, de la dinastía Qing. Por los datos proporcionados por el propio autor desde el primer capítulo, se pretende que sea un monumento a las mujeres que conoció en su juventud: amigas, parientes, sirvientas. La novela es notable no solo por su enorme elenco de personajes y la psicología de los mismos, sino también por su observación precisa y detallada de la vida y las estructuras sociales propias de la aristocracia china del .
Lenguaje La obra fue escrita en chino vernáculo o baihua en lugar de en chino clásico o literario. Cao Xueqin conocía bien la poesía china y el chino clásico, y había escrito tratados en estilo semiliterario. Los diálogos de la novela fueron escritos en dialecto mandarín pekinés, que se convirtió en la base del chino oral moderno. A principios del , los lexicógrafos usaron el texto de la obra para establecer el vocabulario del nuevo mandarín estándar y los reformadores usaron la novela para promocionar la escritura vernácula.
Temas En el primer capítulo de la novela aparece este pareado:Según la traducción de Zhao Zhejiang (赵振江) y José Antonio García Sánchez
Según un crítico, este pareado significa «no una dura y rápida división entre verdad y falsedad, entre realidad e ilusión, sino la imposibilidad de diferenciarlas en cualquier mundo, ficticio o real». El nombre de la principal familia, Jia (賈, pronunciado jiǎ), es un homófono del carácter jiǎ 假, que significa falso o ficticio; este hecho es el contrario de lo que ocurre con otra familia, cuyo apellido Zhen (甄, pronunciado zhēn), es un homófono de la palabra «real» (真). Se ha sugerido que la familia de la novela es tanto un reflejo realista como la versión ficticia o soñada de la familia del propio Cao.
La novela suele titularse Hóng lóu mèng (紅樓夢), que literalmente significa «sueño de la habitación roja». «Habitación roja» es una expresión que tiene varios significados; uno de ellos hace referencia a los pabellones resguardados en los que residían las hijas de familias prominentes. Hace referencia también a un sueño que Baoyu tiene en el capítulo cinco y que tiene lugar en un «pabellón rojo» en el que presagia los destinos de muchos personajes. «Habitación» se traduce en ocasiones como mansión, debido a las muchas definiciones del carácter chino 樓. Sin embargo, se cree que la palabra mansión es una mala interpretación de la frase hónglóu, que según Zhou Ruchang debería ser traducida de forma más precisa como cámara o habitación.
La novela describe vívidamente muchos aspectos de la cultura china del momento, como la medicina tradicional, la gastronomía, la cultura del té, las festividades, chengyu, la mitología, el confucianismo, el budismo, el taoísmo, la piedad filial, la ópera y la música china, la arquitectura, los ritos funerarios, la pintura, la literatura clásica y los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. De entre todos ellos, la novela destaca por el gran empleo de la poesía.
Personajes thumb|Un grabado en madera de la dinastía Qing de 1889 que representa una escena de la novela, donde Xue Baochai persigue mariposas (capítulo 27). Sueño en el pabellón rojo contiene una cantidad extraordinariamente grande de personajes: casi 40 se consideran personajes principales y hay más de 400 adicionales. La novela también es conocida por los complejos retratos de sus numerosos personajes femeninos. Según Lu Xun en el apéndice de Una breve historia de la ficción china, El sueño en el pabellón rojo rompió todos los pensamientos y técnicas imaginables de la ficción tradicional china; su caracterización realista presenta personajes completamente humanos que no son "completamente buenos ni completamente malos", pero que parecen habitar parte del mundo real.Chen (2005), pp. 1–2.
Los nombres de las sirvientas y sirvientes se dan en la transcripción pinyin y en la traducción de David Hawkes.
Jia Baoyu y las doce bellezas de Jinling
Jia Baoyu ( chino simplificado :贾宝玉; chino tradicional :賈寶玉; pinyin: Jiǎ Bǎoyù; Wade – Giles: Chia Pao-yu ; Significado: Jade precioso) El protagonista principal tiene unos 12 o 13 años cuando se presenta en la novela. Es el hijo adolescente de Jia Zheng y su esposa, Lady Wang, y nacido con un trozo de jade luminiscente en la boca (la Piedra), Baoyu es el heredero aparente de la Casa Rongguo. Mal visto por su estricto padre confuciano, Baoyu lee Zhuangzi y el Romance de la Cámara Occidental a escondidas, en lugar de los Cuatro Libros de la educación china clásica. Baoyu es muy inteligente, pero no le gustan los burócratas aduladores que frecuentan la casa de su padre. Un individuo sensible y compasivo, tiene una relación especial con muchas de las mujeres de la casa. Lin Daiyu ( chino :林黛玉; pinyin : Lín Dàiyù ; Wade-Giles : Lin Tai-yu ; Significado: Jade azul-negro) La prima hermana más joven de Jia Baoyu y su verdadero amor. Ella es la hija de Lin Ruhai (林如海), un Yangzhou el erudito oficial que gobierna la sal, y Lady Jia Min (賈敏), la tía paterna de Baoyu. Es una imagen de espiritualidad e inteligencia en la literatura clásica china: divinamente bella, sentimental, sarcástica y con un alto nivel de autoestima. Ella también sufre de una enfermedad respiratoria. La novela propiamente dicha comienza en el Capítulo 3 con la llegada de Daiyu a la Casa Rongguo poco después de la muerte de su madre. En la historia marco de la novela, Daiyu es la reencarnación del Hada Crimson Pearl, y el propósito de su nacimiento mortal es pagarle a Baoyu con lágrimas por regarla en su encarnación anterior como la Deidad Shenying en los cielos. Enferma y propensa a ataques de celos, Daiyu es, sin embargo, una poeta extremadamente talentosa y consumada. Xue Baochai (chino simplificado :薛宝钗; chino tradicional :薛寶釵; pinyin: Xuē Bǎochāi ; Wade-Giles: Hsueh Pao-chai; Significado: horquilla con joyas) Otra prima hermana de Jia Baoyu. La única hija de la tía Xue (薛姨媽), hermana de la madre de Baoyu, Baochai es una lámina.a Daiyu. Mientras que Daiyu es poco convencional y sincera, Baochai es mundana y muy discreta: una doncella feudal china modelo. La novela la describe como hermosa y ambiciosa. Baochai tiene una cara redonda, piel clara, ojos grandes y, algunos dirían, una figura más voluptuosa en contraste con la delicadeza esbelta y esbelta de Daiyu. Baochai lleva consigo un relicario de oro que contiene las palabras que le dio un monje budista en su infancia. El relicario dorado de Baochai y el jade de Baoyu contienen inscripciones que parecen complementarse perfectamente entre sí en el mundo material. Su matrimonio con Baoyu se ve en el libro como predestinado. Jia Yuanchun (chino simplificado:贾元春; chino tradicional :賈元春; pinyin: Jiǎ Yuánchūn ; Wade – Giles: Chia Yuan-chun ; Significado: Primera primavera) La hermana mayor de Baoyu por aproximadamente una década. Originalmente una de las damas de honor en el palacio imperial, Yuanchun luego se convierte en una Consorte Imperial, después de haber impresionado al Emperador con su virtud y conocimiento. Su ilustre posición como favorita del Emperador marca el apogeo de los poderes de la familia Jia. A pesar de su prestigiosa posición, Yuanchun se siente prisionera dentro del palacio imperial y muere a la edad de cuarenta años. El nombre de cuatro hermanas juntas "Yuan-Ying-Tan-Xi" es un homófono con "Supuestamente suspirar". Jia Tanchun (chino simplificado :贾 探春; chino tradicional :賈 探春; pinyin: Jiǎ Tànchūn ; Wade – Giles: Chia Tan-chun ; Significado: Buscando la primavera) Media hermana menor de Baoyu por la concubina Zhao. Extremadamente franca, es casi tan capaz como Wang Xifeng. La propia Wang Xifeng la felicita en privado, pero lamenta que "nació en el útero equivocado", ya que las concubinas no son respetadas tanto como las de las primeras esposas. También es una poeta muy talentosa. Tanchun es apodada "Rosa" por su belleza y su personalidad espinosa. Más tarde se casa con un miembro de una familia militar en el Mar del Sur, lejos de casa. Shi Xiangyun (chino simplificado :史湘云; chino tradicional:史湘雲; pinyin: Shǐ Xiāngyún; Wade – Giles: Shih Hsiang-yun; Significado: Nubes del río Xiang) La prima segunda más joven de Jia Baoyu. La nieta de la abuela Jia. Huérfana en la infancia, crece con su rico tío paterno y su tía que la trata con crueldad. A pesar de esto, Xiangyun es sincera y alegre. Una belleza comparativamente andrógina, Xiangyun se ve bien con ropa de hombre (una vez que se puso la ropa de Baoyu y la abuela Jia pensó que era un hombre) y le encanta beber. Es franca y sin tacto, pero su naturaleza indulgente quita el aguijón de sus comentarios casuales y veraces. Ella es una poeta bien educada y talentosa como Daiyu o Baochai. Su joven esposo muere poco después de su matrimonio. Ella promete ser una viuda fiel por el resto de su vida. Miaoyu (chino :妙玉; pinyin: Miàoyù; Wade-Giles: Miao-yu; traducción de Hawkes / Minford: Adamantina; Significado: Maravilloso / inteligente Jade) Una joven monja de los claustros budistas de la casa Rong-guo. Aunque hermosa y erudita, es distante, altiva, poco sociable y tiene una obsesión por la limpieza. La novela dice que su enfermedad la obligó a convertirse en monja y se refugia en el convento para esquivar los asuntos políticos. Se desconoce su destino después de su secuestro por bandidos. Jia Yingchun (chino simplificado :贾迎春; chino tradicional :賈迎春; pinyin: Jiǎ Yíngchūn ; Wade – Giles : Chia Ying-chun ; Significado: Bienvenida a la primavera) Segunda mujer miembro de la familia de la generación de la familia Jia después de Yuanchun, Yingchun es la hija de Jia She, el tío de Baoyu y, por lo tanto, su prima hermana mayor. Se dice que Yingchun, una persona bondadosa y de voluntad débil, tiene una personalidad "rígida" y parece bastante apática hacia todos los asuntos mundanos. Aunque es muy bonita y culta, no se compara en inteligencia e ingenio con ninguna de sus primas. El rasgo más famoso de Yingchun, al parecer, es su falta de voluntad para entrometerse en los asuntos de su familia. Finalmente, Yingchun se casa con un funcionario de la corte imperial, y su matrimonio es simplemente uno de los intentos desesperados de su padre por aumentar la decadente fortuna de la familia Jia. La recién casada Yingchun se convierte en víctima de abuso doméstico y violencia constante a manos de su cruel y abusivo esposo. Jia Xichun (chino simplificado :贾 惜春; chino tradicional:賈 惜春; pinyin: Jiǎ Xīchūn ; Wade – Giles: Chia Hsi-chun; Significado: Atesorando la primavera) La prima más joven de Baoyu de la Casa Ningguo, pero criada en la Casa Rongguo. Pintora talentosa, también es una devota budista. Ella es la hermana menor de Jia Zhen, directora de la Casa Ningguo. Al final de la novela, tras la caída de la casa de Jia, abandona sus preocupaciones mundanas y se convierte en monja budista. Ella es la segunda más joven de las doce bellezas de Jinling, descrita como una preadolescente en la mayor parte de la novela.