El movimiento carismático o neopentecostalismo es un movimiento de avivamiento religioso que busca insertarse dentro múltiples iglesias cristianas, como bautistas generales, metodistas, episcopales, católicas romanas, ortodoxas griegas, entre otras. Se caracteriza por introducir prácticas y creencias del pentecostalismo –ajenas a las prácticas tradicionales de las iglesias a las que se inserta– como la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo y aspectos litúrgicos en sus respectivas iglesias y denominaciones, casi siempre sin abandonarlas del todo, y sin seguir completamente el pentecostalismo clásico. Debido a lo anterior, es considerada la rama más nueva del pentecostalismo, y al igual que en las iglesias pentecostales clásicas que la preceden, sus miembros creen y buscan experimentar el bautismo en el Espíritu Santo.
Las iglesias neopentecostales surgieron a fines de la década de 1950. El término «movimiento carismático» fue introducido en 1962 por el ministro Harald Bredesen.Peter Hocken Streams of Renewal: The Origins and Early Development of the Charismatic Movement in Great Britain (Exeter; Paternoster, 1986) 184.
De la veta católica de este movimiento surgió más tarde el movimiento denominado Renovación Carismática Católica.
Historia Este movimiento fue promovido por líderes y ministros a fines de los años 1940 y especialmente en los años 1950. Uno de sus principales líderes fue el pastor sudafricano pentecostal David DuPlessis. Entre sus personas más influyentes en los Estados Unidos se encuentran los pastores Harald Bredesen y Larry Christenson, bautizados en el Espíritu Santo en 1946 y 1961, respectivamente, y el ministro Dennis Bennett, bautizado a su vez en 1960.DYRNESS, William. Global Dictionary of Theology: A Resource for the Worldwide Church. Intervarsity Press: Illinois, 2008, pp. 148 Los tres permanecieron no obstante en sus propias denominaciones para impartir la doctrina pentecostal al interior de las mismas. thumb|180px|Renovación Carismática Católica.
Luego de los años 1960 y 1970, algunos carismáticos, al no sentirse acogidos por sus respectivas iglesias, comenzaron a establecer nuevas comunidades o iglesias carismáticas independientes.
Creencias thumb|180px|El pastor y telepredicador Joel Osteen, hijo de John Osteen, en la Iglesia Lakewood. Al igual que en las demás ramas del pentecostalismo, las creencias y prácticas religiosas del movimiento carismático varían dependiendo de sus distintas organizaciones.Sullivan, Francis. The Pentecostal Movement. Gregorianum 53/2 (1972), pp. 242 Así, los carismáticos católicos, por ejemplo, realizan sus llamadas «misas de sanación», mientras que los anglicanos, sus «eucaristías carismáticas».
Los neopentecostales o carismáticos no consideran, como los pentecostales clásicos, que la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo sólo pueda manifestarse mediante el don de lenguas. Además, a esta doctrina ellos suelen llamarla «nueva efusión» (new outpouring) o «liberación» (release). También creen en la «fe expectante», una actitud hacia la fe más activa que la tradicional.PACKER, James I. Theological Reflections on the Charismatic Movement –Part 1. Churchman 94/1 1980
Algunas iglesias carismáticas independientes, por su parte, se rigen por una doctrina denominada «la palabra de fe», la cual es cuestionada por los demás movimientos pentecostales. Esta doctrina sostiene ideas como la «confesión positiva», «doctrina de fe» o «movimiento de fe», supuestamente creada por el ministro Kenneth E. Hagin, si bien algunos ministros evangélicos sostienen que se trata de un plagio del metafísico Essek William Kenyon."Por la defensa del evangelio", Lección 19, pág. 86, “El neopentecostalismo”, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios (1994). También contiene las ideas de la «presencia», «efusión» y «unción» del Espíritu Santo; la «danza israelí», la «visión G12», la teología de la prosperidad y la «guerra espiritual».
La serie de libros de Merlin Carothers sobre la alabanza, y en particular el primero, *De la prisión a la alabanza* (publicado en 1970), tuvo un profundo impacto en el movimiento de la Renovación Carismática en todas las denominaciones.Patti Gallagher Mansfield, *Como un nuevo Pentecostés*, Éditions des Béatitudes, col. "Pneumathèque", 2016, edición especial ampliada del Jubileo de Oro de la Renovación (1967-2017) , p. 56.
Crítica Este movimiento suele ser extremadamente criticado por el resto del cristianismo debido a que proponen nuevas doctrinas no amparadas en la Santa Biblia, como lo es la búsqueda del dinero y éxito en los negocios, a través de la denominada teología de la prosperidad. También algunos han criticado sus liturgias, por considerarlas masivas, livianas y superficiales.Por la defensa del Evangelio, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2002.
Organizaciones religiosas thumb|200px|Servicio en la Iglesia Lakewood, sede principal de la congregación.
Iglesia Lakewood - Estados Unidos Iglesia Hillsong - Australia El Rey Jesús - Estados Unidos El Lugar de Su Presencia - Colombia Misión Carismática Internacional - Colombia Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional - Colombia Centro Mundial de Avivamiento - Colombia Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia Iglesia Universal del Reino de Dios - Brasil Misión Panamericana de Colombia - Colombia Misión Carismática al Mundo - Colombia Comunidad Cristiana Integral - España Pueblo de Alabanza - Estados Unidos Mas Vida - México Iglesia Casa de Dios - Guatemala
Las comunidades renovadas en iglesias históricas son las siguientes: Renovación Carismática Católica Comunidad La Palabra de Dios
Véase también Movimiento carismático evangélico Renovación Carismática Católica
Referencias
Bibliografía
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