miniaturadeimagen|Las Horas rodeando a Apolo, Georg Friedrich Kersting, 1822.
En la mitología griega, las Horas o EstacionesLos términos «Estaciones» y «Horas» son dos traducciones utilizados por los expertos para referirse a las Ὧραι. La traducción «Estaciones», más antigua o literaria, se usaba cuando se buscaba que el lector comprendiera su papel como diosas del ciclo natural. La forma «Horas» es la opción preferida por los traductores actuales modernos y los filólogos, porque respeta la palabra griega Ὧραι, aunque se acompañe de notas explicativas para aclarar que no son las horas del reloj. (en griego: Ὧραι, Hṓrai) son divinidades menores, comprendidas en la tradición clásica como las diosas de las estaciones del año. Están vinculadas al entorno olímpico y al servicio de Zeus como soberano del orden cósmico. Las Horas están asociadas a los conceptos del orden, el tiempo y los ciclos.Antonio Ruiz de Elvira: Mitología clásica, p.94. Editorial Gredos, 1982. ISBN: 978-84-249-2900-8. Su nombre en español deriva del término latino Horae (la forma de transliteración del griego Ὧραι). Hasta época tardía, especialmente en contextos helenísticos y romanos, no llegaron a personificar las horas del día en el sentido cronológico actual (la palabra española “hora” también procede del latín hora). Las Horas tienen un aspecto doble: como divinidades de la naturaleza, presiden el ciclo de la vegetación; como divinidades del orden, aseguran el equilibrio social.Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Horas»
En las artes se las representa como tres muchachas en actitudes graciosas, con una flor o una planta en la mano. Pero son consideradas como seres abstractos, de personalidad incierta, y casi no desempeñan ningún papel en las leyendas. A veces se dice que pueden distinguirse dos «generaciones» principales de Horas pero es una apreciación contemporánea, ya que nunca se indica en la fuentes mitográficas.Que existen dos ‘generaciones’ de Horas es una interpretación que proviene de las palabras de Pausanias (IX 35, 2): «Pues el nombre de Carpo no es de una Cárite, sino de una Hora. A la otra Hora los atenienses le tributan honores».
En la tradición más común, la ática, son conocidas de manera individual como Eunomia, Dice e Irene. En cuanto a su filiación, a las Horas, y ya desde Hesíodo, se las suele considerar hijas de Zeus y Temis.Hesíodo: Teogonía 901 y ss. En las fuentes tardías aparecen descritas como las cuatro hijas de Helios y Selene, astros que marcan el paso del tiempo;Quinto de Esmirna: Posthoméricas X 334 o bien son «las hijas del Tiempo, las doce Horas circulares, acompañan como sirvientas al brillante carro de Helios».Nono de Panópolis: Dionisíacas XII, 7
Uso de «ὥρα (hōra)» Ha de saberse que el término ὥρα (hōra) —singular de Ὧραι— fue variando de significado con el paso del tiempo. Pero en singular, ὥρα, conserva la idea de un principio cósmico: ὥρα es el tiempo cualitativo — el tiempo de la plenitud, no el tiempo del reloj. Es el momento en que algo o alguien florece conforme a su naturaleza (‘cada cosa florece a su tiempo’).LSJ: «ὥρα» +AspectoSignificado de ὥραEjemploNaturalEstación del año«κατὰ τὰς ὥρας»Aristóteles: Meteorológicos 362a (‘según las estaciones’)VitalEdad o madurez«ὥρη δ’ ἥβης»Ilíada XXII, 437 (‘la época de la juventud’)EstéticoMomento de florecer«ἡ ἐν ὥρᾳ γυνή κάλλιστον»Píndaro: odas olímpicas 1.24 (‘nada hay más bello que la mujer en su plenitud’)Ético / moralMomento justo de actuar«πάντα κατ’ ὥρην ἔρχεται»Eurípides: Hipólito 73 (‘todo llega su tiempo’)Cósmico / míticoPrincipio del orden temporal del mundoLas Hōrai (Horas) como hijas de Zeus y Temis El concepto de ὥρα quedó como un símbolo de armonía temporal. Por eso las Hōrai (plural) personifican la regulación del cosmos, la ciclicidad de la vida y la belleza del instante perfecto.
Funciones y mitos
Como diosas del tiempo meteorológico En las obras de Homero, donde no se menciona a sus padres ni su número, se dice que las puertas del cielo están custodiadas por las Horas, a quienes está encomendado del cielo y el elevado Olimpo. Su labor es la de disipar las nubes o añadir muchas en el horizonte. En esta guisa las Horas son servidoras de Zeus, fomentando la fertilidad sobre la tierra.Homero: Ilíada V 749-751, VIII 393; Odisea, XXIV 343; X, 469, XIX, 132 Como el clima, en un sentido general, se regula según las estaciones, las Horas son también descritas como diosas de las estaciones, es decir, las fases regulares bajo las que la propia naturaleza se manifiesta.Odisea II 107, X 469, XI 294, XIX 152, XXIV 141 Son amables y benevolentes, trayendo a dioses y hombres muchas cosas buenas y deseables.Ilíada XXI 450; Himno homérico a Apolo, 16; Teócrito: Idilios XV, 105; Ovidio: Fastos I, 125 Sin embargo, como es Zeus quien tiene el poder de reunir y dispersar las nubes, las Horas son en realidad solo sus sirvientas, y algunas veces también las de Hera.Ilíada VIII, 433; Mosco, Idilios II, 160; Pausanias, Descripción de Grecia V 11, 2. Bajo diferentes circunstancias, los hombres consideran el paso del tiempo (o las estaciones) rápido o lento, y por tanto ambos epítetos se aplican a las Horas.Teócrito: Idilios XV, 104; Píndaro: odas nemeas IV, 34; Horacio, Carmen Saeculare IV 7, 8; Ovidio: Las metamorfosis II, 118 El curso de las estaciones (o las horas) es descrito simbólicamente por el baile de las Horas; y, junto con las Cárites, Hebe, Harmonía y Afrodita, acompañan las canciones de las Musas y el tañido de la lira de Apolo con su baile.Himno homérico a Apolo Pitio, 16; Píndaro: odas olímpicas IV, 2; Jenofonte, El banquete, 7
Como diosas de las estaciones Las nociones homéricas continuaron vigentes durante mucho tiempo, siendo consideradas las Horas como las dadoras de las diversas estaciones del año, especialmente de la primavera y el otoño, es decir, de la naturaleza en su florecimiento y madurez. En Atenas se adoraba desde tiempos muy antiguos a Talo (Θαλλώ), momento del brote y reverdecimiento primaveral, y Carpo (Κάρπω), momento del fruto maduro y la recolección.Pausanias: Descripción de Grecia IX 35, 1; Ateneo de Náucratis XIV, 636; Ovidio: Las metamorfosis II, 1118; Valerio Flaco: Argonáuticas IV, 92; Luciano: Diálogos de los dioses X, 1 La Horas acompañaban a Perséfone cada año en sus ascensos desde el inframundo y la expresión «la cámara de las Horas se abre» equivalía a «llega la primavera».Himno órfico 42, 7; Píndaro, fr. XLV, 13, p. 576, ed. Bocckh El transcurso de las estaciones también se describía simbólicamente como la danza de las Horas, a las que se les atribuían los atributos de las flores primaverales, la fragancia y la frescura elegante; por ejemplo, en los Trabajos y días, las Horas, junto con las Cárites y Peito, coronan a Pandora —la de «todos los dones»— con guirnaldas de flores.Hesíodo: Trabajos y días, 74-75 Por lo tanto, guardan gran parecido y son mencionadas junto con las Cárites, y ambas son frecuentemente confundidas o identificadas.Pausanias: Descripción de Grecia II 17, 4; Müller: Orchomenos und die Minyer, p. 176 (2a ed.) Como fueron concebidas para fomentar la prosperidad de todo aquello que crece, aparecen también como las protectoras de la juventud y los dioses recién nacidos,Pausanias: Descripción de Grecia II 13, 3; Píndaro: odas píticas IX, 62; Filóstrato: Imágenes I, 26; Nono de Panópolis: Dionisíacas XI, 50 y los jóvenes atenienses, al ser admitidos entre los efebos, mencionaban a Talo, entre otros dioses, en el juramento que prestaban en el templo de Aglauro.Pólux: Onomástica (Onomasticon) VIII, 106
Como diosas del orden social Como en muchos otros casos, en las Horas puede verse una transición gradual desde nociones puramente físicas a éticas, y la influencia que originalmente tenían sobre la naturaleza en general fue posteriormente trasladada a la vida humana en particular, como diosas de la ley y el orden que mantenían la estabilidad de la sociedad. El primer signo de este cambio aparece ya en Hesíodo, quien las describe en su Teogonía dando a un país buenas leyes, justicia y paz, las llama hijas de Zeus y Temis.Hesíodo: Teogonía 901; Apolodoro: Biblioteca mitológica I 3, 1; Diodoro Sículo: Biblioteca histórica V, 72 Pero las ideas éticas y físicas no se mantienen siempre separadas, y a menudo se mezclan unas con las otras, como en Píndaro.Píndaro: odas olímpicas IV, 2 y XIII, 6; odas nemeas IV, 34; Himno órfico, 42 El número de las Horas varía según los distintos autores, aunque el número más antiguo parece haber sido dos, como en Atenas,Pausanias: Descripción de Grecia III 18, 7; IX 35, 1 pero después su número común pasó a ser tres, como en el caso de las Moiras y las Cárites.Higino: Fábulas, 183 El templo que las Horas tenía en Atenas contenía también un altar dedicado a Dioniso Orto.Ateneo de Náucratis I, 38 y XIV, 656; Hesiquio, s.v. hôraia Fueron igualmente adoradas en Argos,Pausanias: Descripción de Grecia II 20, 4 Corinto y Olimpia.Pausanias: Descripción de Grecia V 15, 3
Nombres y número Las fuentes varían en el nombre y número de las Horas. Pueden ser descritas como tres en número, o bien diezHigino: Fábulas 183 o incluso doce.
Hesíodo dice que Zeus, en segundo lugar, se llevó como esposa a la brillante Temis y esta le parió a las tres Horas: Eunomía — Εὐνομία, «buen orden»— , Dike — Δίκη, «justicia»— y la floreciente Irene — Ειρήνη, «paz»— , las cuales protegen las cosechas de los hombres mortales. A cada una de las llamadas Horas Zeus confió la misión que correspondía a su nombre y la de ordenar la vida de los hombres con vistas a que alcanzaran los objetivos más ventajosos, ya que nada tiene más posibilidades para procurar una vida feliz que el respeto a las leyes (eunomía), la justicia (díkē) y la paz (eirếnē).Diodoro Sículo: Biblioteca histórica V 73, 6
Pausanias dice que, en efecto, entre los atenienses honran desde antiguo a Carpo — Καρπώ, «fruto»— y a otra diosa, que llaman Talo — Θαλλώ, «brote»—.Pausanias: Descripción de Grecia IX 35, 1 Posteriormente se añadiría, para completar una tríada, a Auxo — Αὐξώ, «crecimiento»— . Higino nos da un amalgama de nombres de las Horas y cita tres tríadas. Además de incluir a las dos tríadas anteriores añade otra tríada más: Ferusa —Φέρουσα, «sustancia»—, Euporia —Εὐπορία, «abundancia»— y Ortosia —Ὀρθωσία, «prosperidad»— . Nono y Ovidio nos hablan de las cuatro Estaciones: la Primavera (Εἴαρ, Eiar), el Verano (Θέρος, Theros), el Otoño (Φθινόφωρον, Phthinoporon) y el Invierno (Χειμών, Cheimon).Nono de Panópolis: Dionisíacas 38.268Ovidio: Las metamorfosis II, 34Cfr. Opora Las Horas, como personificaciones de las horas del día, son mencionadas tardíamente. Alcanzan el número de doce y son las horas en las que se divide la luz del día. Higino menciona once en número, a saber: Auge (Αὐγή, «hora de la primera luz»), Anátole (Ἀνατολή, «hora del amanecer»), Música (Μουσική, «hora de la música»), Gimnástica (Γυμναστική, «hora del ejercicio físico), Ninfa (Νύμφη, «hora del baño»), Mesembria (Μεσημβρία, «hora del mediodía») , Esponde (Σπονδή, «hora de las libaciones»), Elete (Ἐλητή, «hora de las oraciones»), Acte (Ἀκτή, «hora del brillo diurno»), Hésperis (Ἑσπερίς, «hora del atardecer») y Disis (Δύσις, «hora de la puesta de sol»). De estos nombres Anátole y Gimnástica sólo son proporcionados por Higino, en tanto que algunos nombres, como Elete y Acte, están corruptos. Nono añade a la última de las Horas del día, Arcto (Ἄρκτος, ‘osa’, esto es, «hora de las constelaciones») y dice que estas asisten a Harmonía en sus salones del cielo. Al igual que sus hermanas, custodiaba una de las cuatro puertas de los Vientos.Nono de Panópolis: Dionisíacas 41, 287