Chanakia (aprox. 350-283 a. C.), también llamado Kautilia, fue un brahmán y escritor hinduista indio. Fue consejero y ministro de Chandragupta, el fundador de la Dinastía mauria,Roger Boesche: «Kautilya’s “Arthaśāstra” on war and diplomacy in ancient India» (en inglés); en The Journal of Military History, 67 (1): págs. 9-37, enero de 2003, DOI:10.1353/jmh.2003.0006. ISSN 0899-3718.«Kautilya [is] sometimes called a chancellor or prime minister to Chandragupta, something like a Bismarck» (‘a veces a Chanakia se le llamaba canciller o primer ministro de Chandragupta, algo parecido a Bismarck’). y causante de su ascenso al poder.
Probablemente era ministro de Dhana, último rey de la dinastía Nanda, y enemistado con él, favoreció la ascensión del usurpador y fundador de la nueva dinastía. Este es al menos el relato contenido en el Mudra-raksasa (drama histórico del siglo IV d. C., atribuido a Vishaka Datta).
Nombre sánscrito
cāṇakya, en el sistema AITS (alfabeto internacional de transliteración sánscrita). चाणक्य, en escritura devanagari del sánscrito. Etimología: ‘hijo de Chaṇin’,Etimología de Chanakia, según el Pariśiṣṭa-parvan de Jema Chandra, citado en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899). siendo chaṇa: ‘garbanzo’.
Fuentes sobre Chanakia
Hay poca información histórica documentada sobre Chanakia: la mayor parte de lo que se conoce sobre él proviene de relatos semilegendarios. Thomas Trautmann identifica cuatro relatos distintos de la antigua leyenda sobre Chanakya-Chandragupta:
{| class="wikitable" |- ! Versión de la leyenda ! Textos de ejemplo |- | Versión budista | Mahavamsa y su comentario Vamsatthappakasini''' (lengua pali) |- | Versión jainista | Parishishtaparvan de Hemachandra |- | Versión Cachemira | Kathasaritsagara de Somadeva, Brihat-Katha-Manjari de Ksemendra |- | La versión de Vishakhadatta | Mudrarakshasa, una obra sánscrita de Vishakhadatta
En las cuatro versiones, Chanakia se siente insultado por el rey Nanda y jura destruirlo. Después de destronar a Nanda, instala a Chandragupta como nuevo rey.
Versión budista La leyenda de Chanakya y Chandragupta se detalla en las crónicas budistas en lengua pali de Sri Lanka. No se menciona en el Dipavamsa, la más antigua de estas crónicas. La fuente budista más antigua que menciona la leyenda es el Mahavamsa, que suele datarse entre los siglos V y VI de nuestra era. El Vamsatthappakasini (también conocido como Mahvamsa Tika), un comentario sobre el Mahavamsa, proporciona algunos detalles más sobre la leyenda. Su autor es desconocido, y está fechado entre los siglos VI y XIII de nuestra era. Algunos otros textos proporcionan detalles adicionales sobre la leyenda; por ejemplo, el Maha-Bodhi-Vamsa y el Atthakatha dan los nombres de los nueve reyes Nanda que se dice que precedieron a Chandragupta.{sfn|Trautmann|1971|pp=18}}
Versión jainista La leyenda de Chandragupta-Chanakya se menciona en varios comentarios del canon Shvetambara. La versión más conocida de la leyenda jainista está contenida en el Sthaviravali-Charita o Parishishta-Parvan, escrito por el escritor del siglo XII Hemachandra. El relato de Hemachandra se basa en la literatura Prakrit kathanaka (leyendas y anécdotas) compuesta entre finales del siglo I de nuestra era y mediados del siglo VIII de nuestra era. Estas leyendas están contenidas en los comentarios (churni y tika) de textos canónicos como Uttaradhyayana y Avashyaka Niryukti. Thomas Trautmann cree que la versión jainista es más antigua y más consistente que la versión budista de la leyenda.
Versión cachemir Brihatkatha-Manjari de Kshemendra y Kathasaritsagara de Somadeva son dos colecciones de leyendas en sánscrito del siglo XI. Ambas se basan en el ya desaparecido Brihatkatha-Sarit-Sagara en lengua prakrita. Se basó en el ahora perdido Paishachi-lenguaje Brihatkatha de Gunadhya. La leyenda de Chanakya-Chandragupta en estas colecciones presenta otro personaje, llamado Shakatala (IAST: Śakaṭāla).
Versión Mudrarakshasa Mudrarakshasa ("El anillo de sello de Rakshasa") es una obra sánscrita de Vishakhadatta. Su fecha es incierta, pero menciona al pueblo Huna, que invadió el norte de la India durante el Período Gupta. Por lo tanto, no pudo ser compuesto antes de la era Gupta. Se ha fechado de forma diversa desde finales del siglo IV hasta el siglo VIII. La leyenda de Mudrarakshasa contiene relatos que no se encuentran en otras versiones de la leyenda de Chanakya-Chandragupta. Debido a esta diferencia, Trautmann sugiere que la mayor parte es ficticia o legendaria, sin ninguna base histórica.
Su obra
thumb|El imperio de Nanda en el año 325 antes de la era contemporánea.
En textos de la antigüedad se identifica al autor del antiguo texto sánscrito llamado Artha-shastra —uno de los más importantes tratados políticos de la antigüedad sobre teoría del estado— con el nombre de Visnú Gupta (‘aquel que —a pesar de que aparenta ser un ateo— tiene escondido al dios Visnú en el corazón’) y Kautilia (siendo kauṭilia: ‘falso, engañoso, deshonesto, astuto, maquiavélico’) que tradicionalmente se han identificado como epítetos de Chanakia, favorable y desfavorable respectivamente.I. W. Mabbett: «The date of the “Arthaśhāstra”»; en Journal of the American Oriental Society, volumen 84, número 2, págs. 162-169, abril de 1964. ISSN 0003-0279, DOI 10.2307/597102.
La importancia de este tratado reside en su original punto de vista, que describe el Estado ideal, en función de su utilidad, al margen de toda ética o derecho. Kautilia sugirió medios de empleo tales como la seducción, el uso secreto de armas y el veneno para obtener ganancias políticas. También recomendó tomar precauciones minuciosas contra el asesinato, tales como probar la comida y elaborar la manera de detectar el veneno. Además, recomendaba que la pena de muerte por violaciones a las órdenes del rey se administrara mediante el uso de veneno. Es por eso por lo que se le conoce como el Nicolás Maquiavelo de la India.Herbert H. Gowen: «The indian Machiavelli, or political theory in India two thousand years ago»; en Political Science Quarterly, 44 (2), págs. 173-192, 1929.
Su planteamiento es que el objetivo de la política debe ser convertir al rey en el centro de un círculo de estados, según la teoría de que el vecino fronterizo de un país es el enemigo natural, mientras que el estado vecino de éste es aliado natural del primero.
Se considera que Chanakia fue el pionero en el campo de la economía como ciencia. Escribió acerca de este tema un milenio antes de la época de Ibn Jaldún.L. K. Jha, y K. N. Jha: «Chanakya: the pioneer economist of the world»; en International Journal of Social Economics, 25 (2-4), págs. 267-282, 1998.C. Waldauer, W. J. Zahka, y S. Pal: «Kautilya’s “Arthashastra”: a neglected precursor to classical economics»; en Indian Economic Review, volumen 31, número 1, págs. 101-108, 1996.C. Tisdell: «A western perspective of Kautilya’s “Arthasastra”: does it provide a basis for economic science?»; en Economic Theory, Applications and Issues Working Paper No. 18. Brisbane: School of Economics, The University of Queensland, 2003.B. S. Sihag: «Kautilya on institutions, governance, knowledge, ethics and prosperity»; en Humanomics, 23 (1): 5-28, 2007.
El sistema económico propuesto es centralista y autocrático, tratando al individuo con extraordinario escepticismo y desconfianza.
Según el profesor Roger Boesche en su libro La primera gran política realista: Kautilya y su Artha-shastra:
Leyendas Versión budista Según la leyenda budista, los reyes de Nanda que precedieron a Chandragupta eran ladrones convertidos en gobernantes. Chanakya ( IAST : Cāṇakka en Mahavamsa ) era un brahmin de Takkāsila (Takshashila). Estaba muy versado en tres Vedas y en política. Tenía dientes caninos, que se creía que eran una marca de la realeza. Su madre temía que la descuidara después de convertirse en rey. Para tranquilizarla, Chanakya se rompió los dientes.
Se decía que Chanakya era feo , acentuado por sus dientes rotos y sus pies torcidos. Un día, el rey Dhana Nanda organizó una ceremonia de limosna para los brahmanes. Chanakya fue a Pupphapura (Pushpapura) para asistir a esta ceremonia. Disgustado por su apariencia, el rey ordenó que lo echaran de la asamblea. Chanakya rompió su hilo sagrado con ira y maldijo al rey. El rey ordenó su arresto, pero Chanakya escapó disfrazado de Ājīvika. Se hizo amigo del hijo de Dhananada, Pabbata, y lo instigó a tomar el trono. Con la ayuda de un anillo de sello que le dio el príncipe, Chanakya huyó del palacio por una puerta secreta.
Chanakya escapó al bosque de Vinjha. Allí, hizo 800 millones de monedas de oro ( kahapanas), utilizando una técnica secreta que le permitió convertir 1 moneda en 8 monedas. Después de esconder este dinero, comenzó a buscar a una persona digna de reemplazar a Dhana Nanda. Un día, vio a un grupo de niños jugando: el joven Chandragupta (llamado Chandagutta en Mahavamsa ) desempeñaba el papel de rey, mientras que otros niños fingían ser vasallos, ministros o ladrones. Los "ladrones" fueron llevados ante Chandragupta, quien ordenó que les cortaran las extremidades, pero luego las volvió a unir milagrosamente. Chandragupta había nacido en una familia real, pero fue criado por un cazador después de que su padre fuera asesinado por un usurpador, y los devatas hicieron que su madre lo abandonara. Asombrado por los poderes milagrosos del niño, Chanakya pagó 1000 monedas de oro a su padre adoptivo y se llevó a Chandragupta, prometiéndole enseñarle un oficio.
Chanakya tenía dos posibles sucesores de Dhana Nanda: Pabbata y Chandragupta. Les dio a cada uno de ellos un amuleto para que lo llevaran alrededor del cuello con un hilo de lana. Un día, decidió probarlos. Mientras Chandragupta dormía, le pidió a Pabbata que le quitara el hilo de lana a Chandragupta sin romperlo y sin despertar a Chandragupta. Pabbata no pudo realizar esta tarea. Algún tiempo después, cuando Pabbata estaba durmiendo, Chanakya desafió a Chandragupta a completar la misma tarea. Chandragupta recuperó el hilo de lana cortando la cabeza de Pabbata. Durante los siguientes siete años, Chanakya entrenó a Chandragupta para los deberes reales. Cuando Chandragupta se convirtió en adulto, Chanakya desenterró su tesoro escondido de monedas de oro y reunió un ejército.
El ejército de Chanadragupta y Chanakya invadió el reino de Dhana Nanda, pero se disolvió después de enfrentar una severa derrota. Mientras deambulaban disfrazados, los dos hombres escucharon una vez la conversación entre una mujer y su hijo. El niño se había comido la parte central de un pastel y había tirado los bordes. La mujer lo regañó, diciendo que estaba comiendo comida como Chandragupta, quien atacó la parte central del reino en lugar de conquistar las aldeas fronterizas primero. Chanakya y Chandragupta se dieron cuenta de su error. Reunieron un nuevo ejército y comenzaron a conquistar las aldeas fronterizas. Poco a poco, avanzaron hacia la capital del reino, Pataliputra (Pāṭaliputta en Mahavamsa), donde mataron al rey Dhana Nanda. Chanakya ordenó a un pescador que encontrara el lugar donde Dhana Nanda había escondido su tesoro. Tan pronto como el pescador informó a Chanakya sobre su ubicación, Chanakya hizo que lo mataran. Chanakya ungió a Chandragupta como el nuevo rey y le encargó a un hombre llamado Paṇiyatappa que eliminara a los rebeldes y ladrones del reino.