thumb|Multitud en el American Union Bank de Nueva York durante un pánico bancario a principios de la Gran Depresión. Marx argumentó que la devaluación de la riqueza durante las periódicas crisis financieras del capitalismo era un resultado inevitable de los procesos de creación de riqueza. La destrucción creativa o creadorahttps://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=256851 (en inglés: creative destruction, alemán: schöpferische Zerstörung, francés: destruction créatrice), a veces denominada vendaval de Schumpeter, es un concepto en economía el cual desde los años 1950 se ha identificado fácilmente con el economista austriaco Joseph Schumpeter. Este formuló su idea a partir de la obra de Karl Marx y luego la popularizó como una teoría de innovación económica y ciclo económico.
De acuerdo a Schumpeter, el "viento perenne de destrucción creadora" describe el "proceso de mutación industrial que incesantemente revoluciona la estructura económica desde adentro, destruyendo incesantemente la antigua, creando incesantemente una nueva". En la teoría económica marxista el concepto se refiere más ampliamente a los procesos enlazados de acumulación y aniquilación de la riqueza bajo el capitalismo.
Al sociólogo alemán Werner Sombart se le acredita el primer uso de estos términos en su obra Krieg und Kapitalismus (Guerra y Capitalismo, 1913).Al describir la forma en que la destrucción de los bosques en Europa sentó las bases del capitalismo del siglo XIX, Sombart escribe: "Wiederum aber steigt aus der Zerstörung neuer schöpferischer Geist empor" ("Una vez más, sin embargo, de la destrucción surge un nuevo espíritu de creación"). En obras anteriores de Marx, sin embargo, la idea de destrucción creativa o aniquilación (en alemán: Vernichtung) implica no solamente que el capitalismo destruye y reconfigura órdenes económicos pasados, pero también que debe constantemente devaluar la riqueza existente (ya sea a través de guerras, negligencia, o crisis económicas regulares y periódicas) para así hacer espacio para la creación de nueva riqueza.
En Capitalismo, Socialismo y Democracia (1942), Joseph Schumpeter desarrolló el concepto a partir de una lectura meticulosa del pensamiento de Marx (a la cual es devota toda la Parte I del libro), argumentando (en la Parte II) que las fuerzas creadoras-destructivas desatadas por el capitalismo eventualmente llevarían a su declive como sistema (ver más abajo). A pesar de esto, el término posteriormente ganó popularidad dentro de la economía mainstream como una descripción de procesos tales como la reducción para el aumento de la eficiencia y el dinanismo de una compañía. El uso marxista ha sido, de todas maneras, retenido y desarrollado más allá en la obra de científicos sociales como David Harvey, Marshall Berman, Manuel Castells. y Daniele Archibugi..
Historia
En el pensamiento de Marx
Aunque Marx no utiliza de manera explícita el término moderno "destrucción creadora", este proviene ampliamente de sus análisis, en particular de la obra de Werner Sombart (a quien Engels describió como el único profesor alemán que entendía El capital de Marx) y de Joseph Schumpeter, quien discute a fondo el origen de las ideas en la obra de Marx (vér más abajo).
En el Manifiesto comunista de 1848, Karl Marx y Friedrich Engels describen las tendencias de crisis del capitalismo en términos de "destrucción impuesta de una masa de fuerzas productivas":
Unos pocos años después, en Grundrisse, Marx escribía sobre "la violenta destrucción del capital no por relaciones externos a él, sino por la condición de su auto-preservación". En otras palabras, él establece un vínculo necesario entre las fuerzas creadoras o generadoras de la producción en el capitalismo y la destrucción del valor del capital como uno de los medios claves en las que el capitalismo intenta superar sus contradicciones internas:
En La producción del plusvalor relativo ("Sección 4" de El capital, 1863), Marx refina esta teoría para distinguir entre escenarios donde la destrucción de los valores (de los productos básicos) afecta los valores de uso o los valores de intercambio o ambos juntos. La destrucción del valor de cambio combinado con la preservación del valor de uso presenta oportunidades claras para nuevas inversiones de capital y, por lo tanto, para la repetición del ciclo de producción-devaluación:
El geógrafo social David Harvey resume las diferencias entre la utilización de Marx de estos conceptos con la de Schumpeter: "Tanto Karl Marx como Joseph Schumpeter escribieron en profundidad acerca de las tendencias "creadoras-destructoras" inherentes al capitalismo. Mientras Marx claramente admiraba al creatividad del capitalismo él ... fuertemente resaltó su auto-destructividad. Los schumpeterianos siempre se han glorificado en la creatividad infinita del capitalismo, al mismo tiempo que tratan la destructividad como una cuestión de los costos normales de hacer negocios".
Otro uso temprano thumb|En el hinduismo, el dios Shiva es simultáneamente destructor y creador, retratado como Shiva Nataraja (Señor de la Danza), y se propone como la fuente de la noción occidental de "destrucción creativa". En El origen de las especies, que se publicó en 1859, Charles Darwin escribió que "la extinción de las formas antiguas es la consecuencia casi inevitable de la producción de nuevas formas". Una notable excepción a esta regla es cómo la extinción de los dinosaurios facilitó la radiación adaptativa de los mamíferos. En este caso, la creación fue la consecuencia, más que la causa, de la destrucción.
En términos filosóficos, el concepto de "destrucción creativa" está cerca del concepto de sublación de Hegel. En el discurso económico alemán fue tomado de los escritos de Marx por Werner Sombart, particularmente en su texto de 1913 Krieg und Kapitalismus:
Hugo Reinert ha argumentado que la formulación del concepto de Sombart fue influenciada por el misticismo oriental, específicamente la imagen del dios hindú Shiva, que se presenta en el aspecto paradójico del destructor y creador simultáneo. Posiblemente esta influencia pasó de Johann Gottfried Herder, quien llevó el pensamiento hindú a la filosofía alemana en su Filosofía de la historia humana (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit) (Herder 1790–92), específicamente el volumen III, págs. 41–64. a través de Arthur Schopenhauer y el orientalista Friedrich Maier a través de los escritos de Friedrich Nietzsche. Nietzsche representó la destrucción creativa de la modernidad a través de la figura mítica de Dioniso, una figura a la que vio al mismo tiempo "destructivamente creativo" y "creativamente destructivo". En el siguiente pasaje de La genealogía de la moral (1887), Nietzsche defiende un principio universal de un ciclo de creación y destrucción, de modo que cada acto creativo tenga su consecuencia destructiva:
Otras formulaciones del de esta idea incluyen al anarquista ruso Mikhail Bakunin, quien escribió en 1842, "¡La pasión por la destrucción también es una pasión creativa!"The Reaction in Germany, From the Notebooks of a Frenchman, October 1842 Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que esta formulación anterior podría calificarse con mayor precisión como "creación destructiva", y difiere marcadamente de las formulaciones de Marx y Schumpeter en su enfoque en la destrucción activa del orden social y político existente por parte de agentes humanos (en oposición a las fuerzas sistémicas o contradicciones en el caso de Marx y Schumpeter).
Asociación con Joseph Schumpeter
La expresión "destrucción creativa" fue popularizada por Joseph Schumpeter y está más asociada a él, particularmente en su libro Capitalismo, Socialismo y Democracia, publicado por primera vez en 1942. Ya en su libro Ciclos económicos de 1939, intentó refinar las ideas innovadoras de Nikolai Kondratieff y su ciclo de onda larga que Schumpeter creía que fue impulsado por la innovación tecnológica. Tres años más tarde, en Capitalismo, Socialismo y Democracia, Schumpeter introdujo el término "destrucción creativa", que derivó explícitamente del pensamiento marxista (analizado extensamente en la Parte I del libro) y lo usó para describir el proceso disruptivo de transformación que acompaña a tal innovación:
En la visión del capitalismo de Schumpeter, la entrada innovadora de los emprendedores fue la fuerza disruptiva que sostuvo el crecimiento económico, incluso cuando destruyó el valor de las empresas y los trabajadores establecidos que disfrutaban de cierto grado de poder de monopolio derivado de paradigmas tecnológicos, organizativos, regulatorios y económicos anteriores. Sin embargo, Schumpeter fue pesimista acerca de la sostenibilidad de este proceso, y lo vio como un eventual debilitamiento de los propios marcos institucionales del capitalismo:
Sin embargo, Schumpeter elaboró el concepto, haciéndolo central en su teoría económica, y más tarde fue tomado como una doctrina principal de la llamada Escuela Austriaca de pensamiento económico de libre mercado.
Ejemplos thumb|right|Las cámaras instantáneas Polaroid han desaparecido casi por completo con la difusión de la fotografía digital. Solo para volver una vez más en 2017 con nuevas cámaras y películas, ya que los consumidores fetichistas fueron demasiado lejos subestimando la demanda de la foto instantánea. Schumpeter (1949) en uno de sus ejemplos usó "la ferrocarrización del Medio Oriente tal como fue iniciada por la Illinois Central". Él escribió: "La Illinois Central no solo significaba muy buen negocio mientras se construía y mientras se construían nuevas ciudades a su alrededor y se cultivaba la tierra, sino que deletreaba la pena de muerte para la [antigua] agricultura del Oeste".Schumpeter, J. A. (1941): An economic interpretation of our time: The Lowell Lectures, in The Economics and Sociology of Capitalism, Princeton, N.J.: Princeton University Press, pp. 349. As quoted by "Schumpeter and Regional Innovation" by Esben S. Andersen. Chapter for Handbook of Regional Innovation and Growth. (ed. P. Cooke, Elgar Publ.)
Las empresas que una vez revolucionaron y dominaron nuevas industrias, por ejemplo, Xerox en fotocopiadorasSurviving the Gales of Creative Destruction: The Determinants of Product Turnover , John M. de Figueiredo & Margaret K. Kyle, 12 de septiembre de 2004. o Polaroid en fotografía instantánea, han visto caer sus ganancias y su dominio se desvanece a medida que los rivales lanzan diseños mejorados o reducen los costos de fabricación. En tecnología, la cinta de casete reemplazó a las 8 pistas, solo para ser reemplazada a su vez por el disco compacto, que fue socavado por descargas a reproductores de MP3, lo cual ahora está siendo usurpado por los servicios web de streaming.Warner Music reveals streaming income has overtaken downloads, The Guardian (martes 12 de mayo de 2015). Las empresas que ganaron dinero con la tecnología que se vuelve obsoleta no necesariamente se adaptan bien al entorno empresarial creado por las nuevas tecnologías.