El Día de Todos los Santos también conocida como la Fiesta de Todos los Santos, la Solemnidad de Todos los Santos, y Hallowmas, es una solemnidad cristiana que se celebra en honor a todos los santos de la Iglesia, sean conocidos o desconocidos. aunque ahora se celebra el 1 de noviembre para las iglesias católicas latinas, y el primer domingo de Pentecostés en la Iglesia ortodoxa y las católicas de rito bizantino, se celebraba originalmente el 13 de mayo.
En este día, la Iglesia celebra una fiesta solemne por todos los difuntos que, habiendo superado el purgatorio, se han santificado totalmente, han obtenido la visión beatífica y gozan de la vida eterna en la presencia de Dios. Por eso es el día de «todos los santos». No se festeja solo en honor a los beatos o santos que están en la lista de los canonizados y por los que la Iglesia celebra en un día especial del año; se celebra también en honor a todos los que no están canonizados pero viven ya en la presencia de Dios en su Iglesia triunfante.
A partir del , se celebraron en diversos lugares fiestas en conmemoración de todos los mártires cristianos, en fechas cercanas a la Pascua y al Pentecostés. En el , algunas iglesias de las Islas Británicas comenzaron a celebrar la conmemoración de todos los santos el 1 de noviembre, y en el esto se extendió a toda la Iglesia católica por el papa Gregorio IV.
En el cristianismo occidental, se celebra el 1 de noviembre por la Iglesia católica romana, así como por muchas iglesias protestantes, como las tradiciones evangélicas luteranas, anglicanas y metodistas. En lo que respecta a su clasificación festiva, el Día de Todos los Santos es una solemnidad en el catolicismo y una fiesta en el luteranismo evangélico. La Iglesia ortodoxa oriental y las iglesias asociadas católicas orientales y luteranas orientales lo celebran el primer domingo después de Pentecostés. La Iglesia siro-malabar y la Iglesia católica caldea, ambas en comunión con Roma, así como la Iglesia de Oriente, celebran el Día de Todos los Santos el primer viernes después del Domingo de Pascua. En la tradición ortodoxa copta, el Día de Todos los Santos es el Nayrouz, que se celebra el 11 de septiembre. Este día marca el inicio del año nuevo copto y de su primer mes, Thout.
En la práctica cristiana occidental, la celebración litúrgica comienza con las primeras vísperas de la tarde del 31 de octubre, víspera de Todos los Santos (All Hallows' Eve o Hallowe'en), y termina con las completas del 1 de noviembre. Es, por tanto, el día anterior al Día de los Difuntos, en el que se conmemora a los fieles difuntos. En muchas tradiciones, el Día de Todos los Santos forma parte de la temporada de Allhallowtide, que incluye los tres días comprendidos entre el 31 de octubre y el 3 de noviembre, así como el Día Internacional de Oración por la Iglesia Perseguida, que se celebra el primer domingo de noviembre y, en algunas denominaciones cristianas, como el anglicanismo, se extiende hasta el Domingo del Recuerdo. En los lugares donde el Día de Todos los Santos se celebra como fiesta nacional, a menudo se llevan a cabo rituales en cementerios y tumbas, como ofrendas de flores, velas y oraciones o bendiciones para las tumbas de los seres queridos (junto con otros días de la festividad de Todos los Santos, especialmente en la víspera de Todos los Santos y el Día de los Difuntos). El uso de velas por parte de los cristianos simbolizaba la luz de Cristo y el uso de lámparas en las tumbas de los mártires cristianos se remonta a los inicios del cristianismo. En Austria y Alemania, los padrinos regalan a sus ahijados Allerheiligenstriezel (trenza de Todos los Santos) el Día de Todos los Santos. mientras que la práctica del souling sigue siendo popular en Portugal. Es un día festivo nacional en muchos países cristianos.
La celebración cristiana del Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos tiene su origen en la creencia de que existe un poderoso vínculo espiritual entre los que están en el cielo (la «Iglesia triunfante»), los vivos (la «Iglesia peregrina») y la «Iglesia purgante», que incluye a los fieles difuntos. En la teología católica, este día conmemora a todos aquellos que han alcanzado la visión beatífica en el cielo. La rama luterana del cristianismo, en el Día de Todos los Santos, recuerda a «aquellos hermanos creyentes benditos que murieron en el Señor y ahora descansan, mientras esperamos con ellos el Día del Juicio Final y la resurrección del cuerpo para la vida eterna con Cristo». En la teología metodista, el Día de Todos los Santos gira en torno a «dar gracias solemnes a Dios por la vida y la muerte de sus santos», incluidos aquellos que son «famosos u oscuros». Como tal, se honra a personas de toda la Iglesia Universal, como San Pablo Apóstol, Agustín de Hipona y otros santos, según las tradiciones hagiográficas de la Iglesia en cuestión. En algunas tradiciones, este día también se utiliza para celebrar a personas que han llevado personalmente a alguien a la fe en Jesús, como la abuela o un amigo.
Es frecuente que este día las grandes catedrales exhiban las reliquias de los santos.
Precepto Aunque no siempre ha sido así (las iglesias orientales no la cuentan entre sus dieciséis fiestas mayores) el Día de Todos los Santos es fiesta de precepto. La solemnidad se observa con rito de primera clase en toda la Iglesia latina el primer día de noviembre. Hay obligación de asistir a misa y no trabajar. Va precedida de una vigilia, en que, al tenor del canon 1252, párrafo Segundo, del Codex J. C., se debe observar abstinencia y ayuno. La octava de Todos los Santos fue añadida por el Papa Sixto IV (1471-1484).
En su concepción católica, el objeto de la fiesta es honrar a todos los moradores del Cielo, incluyendo la Santísima Trinidad, la Virgen, los ángeles, las diversas categorías de justos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, y a los santos, incluyendo los que no han sido canonizados.Iglesia católica; Código de Derecho Canónico (c. 1246 § 1)
Historia La Iglesia primitiva acostumbraba a celebrar el aniversario de la muerte de un mártir en el lugar del martirio. Frecuentemente, los grupos de mártires morían el mismo día, lo cual condujo naturalmente a una celebración común. En la persecución de Diocleciano iniciada en 303, el número de mártires llegó a ser tan grande, que no se podía separar un día para asignársela. Pero la Iglesia, creyendo que cada mártir debía ser venerado, señaló un día en común para todos.
En Oriente consta que ya se celebraba una fiesta en honor de todos los santos desde 359, como indican San Efrén en Carmina Nisibona, y San Atanasio en Epistulae Syriacae. La fecha estaba fijada en el 13 de mayo para las iglesias de Siria y el primer domingo después de Pentecostés para las de Antioquía, según San Juan Crisóstomo. Esta fecha, domingo de la octava de la Pascua de Pentecostés, continuó usándose entre las iglesias de rito bizantino como solemnidad de Todos los Santos.
Desde el , existía en ciertos lugares y a intervalos esporádicos una festividad para conmemorar a todos los mártires cristianos.Smith, C. (1967) “'The New Catholic Encyclopedia”', “'s.v.”' «All Saints, Feast of», vol. 1, p. 318. Se celebraba el 13 de mayo en Edesa, el domingo después de Pentecostés en Antioquía y el viernes después de Pascua por los sirios. Durante el , san Máximo de Turín predicaba cada año el domingo después de Pentecostés en honor a todos los mártires en lo que hoy es el norte de Italia. El Comes de Würzburg, la lista de lecturas eclesiásticas más antigua que se conserva, que data de finales del o principios del en lo que hoy es Alemania, menciona el domingo después de Pentecostés como «dominica in natale sanctorum» («domingo de la Natividad de los Santos»). Para entonces, la conmemoración se había ampliado para incluir a todos los santos, mártires o no.
El origen de esta fiesta en Roma, y con ello en la Iglesia occidental, se halla vinculado al templo del Panteón. Este edificio, que originalmente se dedicaba al culto de todos los dioses romanos, cayó en desuso como tal a fines del . Hacia 608 Focas, emperador de Oriente lo donó al papa Bonifacio IV, quien hizo que se convirtiera en iglesia, dedicándola el 13 de mayo de 610 bajo la advocación de Santa María la Rotonda. En el el papa Gregorio IV trasladó gran número de cuerpos de mártires desde las catacumbas y volvió a consagrar la iglesia el 1 de noviembre de 835 denominándola Santa María ad Martyres.
El 13 de mayo de 609 o 610, el papa Bonifacio IV consagró el Panteón de Roma a la Santísima Virgen María y a todos los mártires, ordenando un aniversario; desde entonces se celebra en Roma la fiesta de la «dedicatio Sanctae Mariae ad Martyres». Se sugiere que el 13 de mayo fue elegido por el papa y, anteriormente, por los cristianos de Edesa porque era la fecha de la fiesta pagana romana de Lemuria, en la que se propiciaba a los espíritus malévolos e inquietos de los muertos. Algunos liturgistas sugieren que Lemuria fue el origen de Todos los Santos, basándose en sus fechas idénticas y su tema similar de «todos los muertos».
El papa Gregorio III (731-741) Dedicó un oratorio en la antigua basílica de San Pedro a las reliquias «de los santos apóstoles y de todos los santos, mártires y confesores, de todos los justos perfeccionados que descansan en todo el mundo». Algunas fuentes afirman que Gregorio III consagró el oratorio el 1 de noviembre, y que por eso esa fecha se convirtió en el Día de Todos los Santos. Otras fuentes afirman que Gregorio III celebró un sínodo para condenar la iconoclasia el 1 de noviembre de 731, pero que consagró el oratorio de Todos los Santos el Domingo de Ramos, 12 de abril de 732.McClendon, Charles (2013). «La antigua basílica de San Pedro y la controversia iconoclasta», en La antigua basílica de San Pedro, Roma. Cambridge University Press. . pp. 215-216: «Poco después de su elección en 731, Gregorio III convocó un sínodo para reunirse el 1 de noviembre en la basílica de San Pedro con el fin de responder a la política de iconoclasia que, en su opinión, estaba promoviendo el emperador bizantino [...] Seis meses después, en abril del año siguiente, 732, el papa convocó otro sínodo en la basílica para consagrar un nuevo oratorio dedicado al Salvador, la Virgen María y todos los santos».Ó Carragáin, Éamonn (2005). «Ritual and the Rood: Liturgical Images and the Old English Poems of the Dream of the Rood Tradition». University of Toronto Press. . p. 258: «Gregorio III comenzó su reinado con un sínodo en San Pedro (1 de noviembre de 731) que condenó formalmente la iconoclasia [...] El domingo antes de Pascua, 12 de abril de 732, Gregorio convocó otro sínodo [...] y en él inauguró un oratorio [...] Dedicado a todos los santos, este oratorio fue diseñado para albergar «las reliquias de los santos apóstoles y de todos los santos mártires y confesores»».Levy, Ian; Macy, Gary y Van Ausdall, Kristen (editores) (2011). «A Companion to the Eucharist in the Middle Ages» (Una guía de la Eucaristía en la Edad Media). Brill Publishers. p. 151. Noble, Thomas (2012). «Images, Iconoclasm, and the Carolingians». University of Pennsylvania Press. p. 125.
Por otra parte, el papa Gregorio III (731-741) consagró una capilla en el Vaticano para dar culto a los santos que antes eran honrados en los cementerios y catacumbas que había quedado en desuso. Dicho oratorio se dedicó «al Salvador, a Santa María, a los Apóstoles, a los mártires, a los confesores y todas las almas justas», e hizo que un coro de monjes rezase todos los días un Oficio suplementario en honor de los santos cuyo natalicio fuese cada día.