El solidarismoLéon Bourgeois: du solidarisme à la Société des Nations. Alexandre Niess, Maurice Vaïsse (dir.), Éditions Guéniot, 2006. es una filosofía política defendida originalmente por el diputado francés radical Léon Bourgeois, quien desarrolló inicialmente esta corriente de pensamiento en su libro Solidarité, publicado en 1896.Solidarité, en francés, consultado el 16/07/2022.
El solidarismo sostiene que la solidaridad, definida como «la responsabilidad recíproca que se establece entre dos o más personas» o incluso un «vínculo fraterno que obliga a todos los seres humanos entre sí, haciéndose nuestro deber ayudar a los de nuestros semejantes que se encuentran en desgracia» sea un pilar fundamental en la definición del interés público.
La filosofía de la solidaridad, según Bourgeois, puede favorecer la construcción de «una república de la mano extendida contra el puño cerrado, de la reciprocidad, regla suprema de la vida común, contra la caridad reducida a piedad activa». Fue en nombre de la solidaridad que defendió el principio del impuesto sobre sucesiones, el impuesto sobre la renta y el establecimiento de una pensión para los trabajadores.Léon Bourgeois: fonder la solidarité de Serge Audier. Ed. Michalon.
A principios del , René Demogue, profesor de derecho, fue uno de los impulsores del solidarismo de Léon Bourgeois.
Tuvo cierta influencia también en otros países como Alemania e Italia, y en España entre los krausoinstitucionalistas, como demuestran los fondos bibliográficos del Consejo Económico-Social y de la Universidad Complutense de Madrid.
El propósito de la filosofía solidarista
Situado entre el individualismo y el colectivismo
El solidarismo quiere ser la respuesta tanto al liberalismo como al socialismo, y constituir una respuesta tan moderna como el marxismo, inspirándose en estas dos corrientes y superando esta división.
Entre estas dos posiciones, los solidaristas observaron que la burguesía republicana de fines del necesitaba una doctrina.
La Revolución francesa de 1848 y su hundimiento en el bonapartismo del Segundo Imperio puso fin a la gran ilusión abierta por la Revolución de 1789. La generación de 1789 todavía podría tener la ilusión de que todas las potencialidades abiertas por la libertad, la igualdad y la fraternidad republicanas habían sido frustradas por la mano del enemigo y no por los límites propios de la república.
Pero después de 1848, y más aún después de la sangrienta represión de la Comuna de París (28 de mayo de 1871), la República ya no parecía ofrecer una respuesta global a todos los problemas que enfrentaba la vida en sociedad.
Después de 1848, murió la ilusión de que bastaría establecer la libertad por el sufragio universal masculino para establecer la igualdad y la fraternidad entre los hombres.
En 1848 surgió, no un espectro que amenazara acechar a Europa, sino una pregunta que los hombres de la Segunda República dejaron sin respuesta: la cuestión social. A partir de entonces, el ideal republicano será combatido por otro ideal igualitario: el ideal socialista, portado por hombres como Barbès, Blanqui, Louis Blanc o Raspail.
El solidarismo irrigará todo el porque impregna los logros prácticos de la Tercera República y reaparece con el programa del Consejo Nacional de la Resistencia a la liberación, aunque su sustrato político ligado al partido radical ya se haya desvanecido. El sistema francés de redistribución a través de los impuestos proviene del programa solidarista,Léon Bourgeois (1851 - 1925) L'inventeur du solidarisme, en francés, consultado el 16/07/2022. en particular del impuesto sobre la renta (implementado en Francia en 1914) así como de la seguridad social, ya propuesta por Léon Bourgeois.
El deseo de encontrar una respuesta a la cuestión social
La cuestión social, que el continuo progreso de las libertades públicas no bastará para extinguir, plantea esta ecuación para la democracia. ¿Cómo puede la conquista de la soberanía política, cómo puede una sociedad que en el derecho postula a los hombres como iguales entre sí, modificar muy concretamente las condiciones de vida y reducir las diferencias de fortuna o de condiciones entre ciudadanos igualmente libres? En otras palabras, para los hombres de la Tercera República, ¿cómo se puede responder a los nuevos desafíos derivados de la Revolución Industrial?
La revolución francesa de 1848 con el establecimiento del sufragio universal masculino es una fecha fundamental. A partir de ahora, como señala Jacques Donzelot en L'Invention du social: "Al encontrarse por primera vez, el ideal republicano de igualdad, libertad y fraternidad y la forma democrática dibujada por los contornos del sufragio que pretende ser universal, conducen a la explosión de la ley como instrumento privilegiado de la organización republicana de la sociedad".
Los hombres de la Tercera República se verán entonces enfrentados a un nuevo problema: legitimar la intervención del Estado, como expresión de la voluntad general pero en el respeto de la libertad de cada uno.
El contenido del solidarismo
Las bases teóricas de esta nueva doctrina política son la teoría de la “deuda social” y el “cuasicontrato”, “sobre la observación de que la Revolución Francesa y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano consagraron un individualismo y proclamaron – dice Léon Bourgeois – una falsa libertad. Pero el hombre no es una abstracción, sino un ser concreto que tiene obligaciones, deberes y que depende de sus relaciones con los demás" (influencia del sociólogo Émile Durkheim).
Así, todo ser está en deuda con aquellos que lo abrieron a la existencia (padres, maestros, sociedad y todos los grupos involucrados). Cada hombre debe por tanto “pagar su deuda” y la solidaridad se convierte en un derecho, pero es también un deber al que el Estado debe legalmente obligar a todos a contribuir, mediante el establecimiento de un impuesto sobre la renta.
Sobre la base de tales obligaciones, Léon Bourgeois propone el establecimiento de un salario mínimo, un sistema de seguro protector (en caso de accidente, enfermedad o desempleo) y educación totalmente pagada con impuestos.Françoise Marcard, La France entre 1870 et 1918, A. Colin 2005.
El impacto del solidarismo
El renacimiento de la mutualidad francesa
La mutualidad, devuelta a su libertad por la Charte de la Mutualité de 1898La loi du 1er avril 1898: la Charte de la Mutualité, en francés, consultado el 17/07/2022.1898: le régime des « mutuelles 1900 » est instauré, en francés, consultado el 17/07/2022. y unificada por la creación de la Fédération nationale de la mutualité française en 1902,Fédérer autrement, histoire de la Fédération nationale de la Mutualité française (FNMF), 1902-2002, Bernard Gibaud. Mutualité française, « Racines mutualistes », Paris, 2003, 196 pgs debe más a la acción de la izquierda republicana y masónica que a la del movimiento obrero aunque esta reciprocidad todavía resuena con el eco de los ideales revolucionarios perseguidos por Blanqui, Proudhon y algunos otros.
Los padres fundadores, Hippolyte Maze, Jules Arboux, Léopold Mabilleau y Léon Bourgeois, se preocuparon por dotar a esta nueva república emergente de los fundamentos teóricos que le permitirían imponerse de forma duradera frente a sus competidores liberales y marxistas.
En Bélgica, durante la década de 2000, la Union Nationale des mutualités socialistesUNMS, en francés, aceso en 17/07/2022 se inspiró en esta referencia para la elección del nombre de sus fondos mutuos Solidaris.
Medidas legislativas
Los solidaristas estuvieron entre los defensores de muchas propuestas legislativas, algunas de las cuales fueron adoptadas: 1890: Abolición de la "Cartera de Trabajo";Le livret ouvrier: 1803-1890, de l’instrument d’encadrement au contrat de travail, en francés, consultado el 18/07/2022. 1893: Ley que reconoce que "Cualquier francés que no se beneficie de recursos económicos la posibilidad de recibir asistencia médica gratuita en el hogar, o en el hospital, si es necesario";De 1893 à 1999 : De l’Assistance médicale gratuite (AMG) à l’Aide médicale d’Etat (AME) en passant par l’Aide médicale départementale (AMD), en francés, consultado el 18/07/2022. 1898: Ley que instituye la indemnización de los trabajadores víctimas de accidentes causados por maquinaria;Loi du 9 avril 1898 sur les responsabilités des accidents dont les ouvriers sont victimes dans leur travail, en francés, consultado el 18/07/2022. 1901: Proyecto de ley sobre el derecho a la jubilación que da lugar a la ley de 1910 con importantes modificaciones debidas a la oposición conjunta de empresarios y trabajadores.Le sens du mouvement : la loi sur les retraites ouvrières et paysannes, en francés, consultado el 18/07/2022.
Las ideas solidaristas también contribuyen a la evolución de las actitudes a favor de la reducción de la jornada de trabajo de las mujeres y los jóvenes.
Otras perspectivas de solidarismo
El solidarismo contractual
Uno de los pilares del derecho civil francés, el derecho de las obligaciones, conoce en doctrina un movimiento que promueve la solidaridad contractual con el fin de asegurar la eficacia de la igualdad y la libertad de las partes contratantes. Este movimiento doctrinal fue iniciado por René Demogue a principios del .Demogue et le droit des contrats, en francés, consultado el 18/07/2022.AJUSTEMENT NÉCESSAIRE DU VOLONTARISME CONTRACTUEL: DU VOLONTARISME AU SOLIDARISME?, en frances, consultado el 18/07/2022.Vers un repli de l’individualisme contractuel? L’exemple du cautionnement, en francés, consultado el 18/07/2022.René Demogue (1872-1938), en frances, consultado el 18/07/2022.La place de René Demogue dans la généalogie de la pensée juridique contemporaine, en francés, consultado el 18/07/2022.COLLOQUE « Le solidarisme contractuel Mythe ou réalité ? », en francés, consultado el 18/07/2022.LES NOUVEAUX INSTRUMENTS DE GESTION DU PROCESSUS CONTRACTUEL, en francés, consultado el 18/07/2022.Rappel de votre demande:, en francés, consultado el 18/07/2022.
La doctrina solidarista experimentó un renacimiento en la década de 1990 (Christophe Jamin,Mais qui a peur du solidarisme contractuel?, en francés, consultado el 18/07/2022. Denis Mazeaud)Le renouveau contemporain du solidarisme contractuel, en francés, consultado el 18/07/2022.Mais qui a peur du solidarisme contractuel ?, en francés, consultado el 18/07/2022. y fue criticada por los defensores de la concepción clásica y liberal del contrato.
El derecho de las obligaciones fue reformado por la Ordenanza N° 2016-131 de 10 de febrero de 2016 que reforma el derecho de los contratos, el régimen general y la prueba de las obligaciones.Réforme du droit des contrats, en francés, consultado el 18/07/2022. Una reforma mediante una ordenanza no es objeto de debate parlamentario.
El solidarismo católico
Fuera de Francia, el solidarismo republicano propuesto, inicialmente, por Léon Bourgeois tuvo menos éxito. Sin embargo, en Alemania, apareció al mismo tiempo otro solidarismo.Serge Audier, La pensée solidariste: Aux sources du modèle social républicain, Paris, PUF, col. Le Lien social, novembre 2010, 335 p. A diferencia de la solidaridad republicana y laica, se inspira en el catolicismo.
La observación que hizo este solidarismo fue la misma: los intereses de todos convergen y el sistema individualista no permite que se albergue la solidaridad. También quería ser una alternativa tanto al liberalismo individualista como al socialismo.
Los católicos solidaristas creen que la solidaridad no debe lograrse a través de las leyes, sino que a través de la evolución de las conciencias en las que la Iglesia desempeñó un papel. Como explicó Ludwig von Mises, para ellos son “las recetas morales, el amor al prójimo, [que] deben determinar a los individuos a cumplir con su deber social”.Ludwig von Mises:Le Socialisme - chapitre 16, , en francés, consultado el 18/07/2022.