El matrimonio en el cristianismo es la alianza entre dos personas para formar una familia. El cristianismo regula esta institución, tanto en las prácticas rituales como en lo vivido a nivel de los individuos. Como resultado, existen fuertes tradiciones hoy en las áreas culturales donde las confesiones cristianas han extendido su influencia.

La mayoría de las Iglesias cristianas del mundo solo apoyan el matrimonio entre un hombre y una mujer. Algunas confesiones cristianas inclusivas e iglesias inclusivas apoyan los matrimonios entre personas del mismo sexo.

En la Iglesia católica

280px|right|thumb| Boda católica en Iglesia de Malate en Manila, Filipinas. El matrimonio es un sacramento que se da unos a otros, pero siempre tiene lugar en una iglesia o, en su defecto, una capilla.William J. Collinge, Historical Dictionary of Catholicism, Scarecrow Press, USA, 2012, p. 274

En las Iglesias ortodoxa y copta 280px|right|thumb| Matrimonio ortodoxo en Naxos, Grecia Aspectos doctrinales En las iglesias ortodoxa y copta el matrimonio es uno de los siete sacramentos y también una vocación compatible con la de los presbíteros y diáconos.Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, Jan Milic Lochman, John Mbiti, Jaroslav Pelikan, The Encyclodedia of Christianity, Volume 5, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2008, p. 726 Los monjes y los obispos en cambio son invitados a vivir en celibato. Se da más importancia que al consentimiento a la bendición nupcial pues, según su teología, es Cristo mismo quien los une. Así, la huella del matrimonio se mantiene incluso después de la muerte de uno de los cónyuges. Sin embargo, se justifica un nuevo matrimonio del cónyuge que no ha cometido adulterio -en caso de que su esposo(a) lo haya hecho- y por diversos motivos que se han ido añadiendo con el paso del tiempo. De cualquier forma la disciplina no es unitaria en todos los patriarcados dado que se reconoce la indisolubilidad del vínculo pero al mismo tiempo se concede la posibilidad de un nuevo matrimonio en esos casos, por el bien pastoral de los esposos y, además se ha dado mucha interferencia del poder estatal que las iglesias han simplemente asumido.

Aspectos litúrgicos El rito de matrimonio en la Iglesia ortodoxa inicia con el rito llamado “oficio de esponsales” en el que los esposos se acercan a la puerta de la iglesia y son interrogados por el celebrante acerca de su deseo libre de unirse en matrimonio. Entonces el sacerdote hace el signo de la cruz sobre la cabeza de cada contrayente tres veces. Luego les hace entrega de unas velas encendidas y los conduce al interior del templo. El celebrante lleva el incensario y cuando llega al altar comienza las plegarias a las que responde el diácono y el coro. Luego pone los anillos a los esposos.

Al “oficio de esponsales” sigue el “oficio de bodas”. Los contrayentes se dirigen nuevamente a la entrada de la iglesia y se acercan en procesión llevando las velas. También el sacerdote viene adelante con el incensario. Cuando llegan al altar, el sacerdote les recuerda las obligaciones y condiciones del matrimonio invitándoles a vivirlo de acuerdo con la fe que profesan. Luego los novios manifiestan públicamente su consentimiento. Siguen otras moniciones leídas por el sacerdote y luego las tres bendiciones (que son oraciones que recuerdan partes relacionadas de la historia de la salvación pidiendo a Dios su bendición).

Sigue el “rito de coronación” por el que el sacerdote pone una corona en la cabeza de cada esposo. Luego se lee el extracto de la carta a los Efesios referida al matrimonio como misterio de la unión de Cristo con su Iglesia (cf. Ef 5 20-83) y el evangelio de las bodas de Caná (cf. Jn 2 1-11). Siguen otras oraciones y el canto del Kyrie.

En las confesiones protestantes y evangélicas

Aspectos doctrinales 280px|right|thumb| Ceremonia de boda en la Primera iglesia bautista de Rivas, Convención Bautista de Nicaragua, 2011 En el Protestantismo, el matrimonio es ante todo un acto civil resultante de una elección personal de los dos cónyuges.Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 3, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2003, p. 419 En su mayoría no consideran el matrimonio como una celebración religiosa sino como un evento que incumbe a las autoridades civiles.

Matrimonio mormón Una variedad peculiar en la teología no protestante es la creencia de las iglesias restauracionistas como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y las variantes del Movimiento Mormón.

Esta denominación predica que el matrimonio es eterno e instituido por Dios, no finaliza una vez que la muerte separe a la pareja sino que perdura por siempre. El sacerdocio SUD realiza matrimonios en los Templos por todo el tiempo y eternidad, oficiados exclusivamente dentro de sus templos y oficiados por sacerdotes del sacerdocio mayor. En cuanto a los atuendos, son similares a cualquier matrimonio de tipo occidental.

Aspectos litúrgicos generales Se subraya especialmente la necesidad de pedir el auxilio divino para que acompañe a los nuevos esposos. Esto por medio de oraciones especiales pero no existe un rito específico. Algunas iglesias luteranas han creado ceremonias litúrgicas adecuadas para manifestar públicamente el consentimiento y la bendición nupcial. Siguen un esquema propio que, tras la lectura de textos bíblicos alusivos, deja lugar a las declaraciones y promesas de consentimiento. Luego se procede a la entrega de anillos y el pastor da su bendición a los nuevos esposos.

Matrimonio entre personas del mismo sexo

La mayoría de las Iglesias cristianas en el mundo sólo apoyan el matrimonio entre un hombre y una mujer. Stephen Hunt, Contemporary Christianity and LGBT Sexualities, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2016, p. 40-41

Algunas Iglesias cristianas dejan que las iglesias locales decidan sobre las bendiciones del matrimonio entre personas del mismo sexo. Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 147

Algunas redes internacionales de Iglesias inclusivas apoyan las bendiciones del matrimonio entre personas del mismo sexo, como la Asociación de Bautistas Acogedores y Afirmativos, Asociación de Bautistas Acogedores y Afirmativos, Our Church Members, awab.org, USA, consultado el 16 de agosto de 2025 Iglesia Católica Ecuménica Iglesia Católica Ecuménica, Doctrines, ecumenicalcatholicchurch.org, Mexico, consultado el 16 de agosto de 2025 Iglesias de la Comunidad Metropolitana, Iglesias de la Comunidad Metropolitana, Our churches, visitmccchurch.com, USA, consultado el 16 de agosto de 2025Reconciling Ministries Network (Metodista), Reconciling Ministries Network, Find a Reconciling Ministry, rmnetwork.org, USA, consultado el 16 de agosto de 2025 The Covenant Network (Pentecostal). Covenant Network, Our churches, thecovenantnetwork.com, USA, consultado el 16 de agosto de 2025

Según el libro Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe publicado en 1994 por el historiador estadounidense John Boswell, a pesar de la falta de reconocimiento legal, el ritual de la adelfopoiesis celebrada por la Iglesia católica hasta el siglo XIV y por la Iglesia ortodoxa oriental hasta principios del siglo XX, podría considerarse como una bendición de uniones entre personas del mismo sexo.

Matrimonios interdenominacionales e interreligiosos Para los matrimonios interreligiosos existe en el cristianismo una diferenciación de dos tipos que se centran en el bautismo de los contrayentes: la unión conyugal entre bautizados cristianos pero que profesan una religión distinta (denominación cristiana), es llamado como «matrimonio interdenominacional», tiene menos restricciones y es una muestra de ecumenismo entre las iglesias; mientras que el matrimonio entre un cristiano y un no cristiano, que por lo general tampoco se encuentra prohibido en la mayoría de los credos cristianos, posee ciertos requisitos que deben cumplir los novios antes de la boda, como permisos especiales y la asistencia a cursos introductorios al matrimonio de culto dispar.

Véase también

Boda blanca

Referencias

Véase también

Matrimonio Matrimonio (Iglesia católica)

Iglesias cristianas no católicas Categoría:Teología cristiana