miniaturadeimagen|Nix representada en los Salterio de París () En la mitología griega, Nix,Término como Nix:
Véase Diccionario de mitología griega y romana.
Eric M. Moormann (Eric Maria Moormann, n. 1955): arqueólogo clásico neerlandés. Van Aktaion tot Zeus. Nicte,Término como Nicte:
NyxAlgunos autores, para evitar confusión, prefieren la grafía Nyx frente a Nix ya que esta última significa 'nieve' en latín como se aclara en la siguiente referencia:
El wikcionario también define a Nix como palabra latina de nieve: Nix (nieve) en el wikcionarioTérmino como Nyx: o simplemente Noche Varios autores prefieren utilizar el nombre directamente con su significado español (Noche):
(en griego: Νύξ, -κτός; en latín: Nox, -ctis),En los textos romanos que tratan este tema griego, su nombre se traduce como Nox. Algunos autores optan por esta forma:
En la Eneida se representa como una diosa seria sin expresión de sentimientos Virgilio v.721. era la diosa primordial y personificación de la «noche». Algunos autores la representan semidesnuda y rauda,Eurípides: Orestes 176 en tanto que otros a veces dicen que iba montada en un carro, cubierta con un vestido oscuro y acompañada de las estrellas a su paso. En la Eneida, se representa sin sentimientos de una manera seria.Eurípides: Ion, 1150; Teócrito: Idilios II; Himnos órficos. 2. 7; Virgilio: Eneida. V 721; Tibulo II 1. 87; Valerio Flaco III 211 Se dice que su residencia se encuentra en las tinieblas más profundas del Hades.Hesíodo: Teogonía 748; Eurípides: Orestes 175; Virgilio: Eneida VI 390. Los poetas arcaicos describieron a la Noche como alada.Eurípides: Orestes 176
Familia En cuanto a su ascendencia, unos dicen que la Noche fue engendrada por el Caos junto a su hermano Érebo, como paredros naturales.Hesíodo: Teogonía 124-126 Otros refieren que fue el propio Fanes su padre.Argonáuticas órficas 12, Fragmento órfico 101 Pero los poetas tardíos imaginaban a Caos (Chaos) y Calígine (Caligo) como los padres de Noche (Nox), Día (Dies), Erebo (Erebus) y Éter (Aether).Higino: Fábulas, prefacio
La Noche también es citada como progenitora de otras fuerzas primordiales. Con Érebo fue la madre de Éter y Hémera.Hesíodo: Teogonía 124; Cicerón: De Natura Deorum III 17 Baquílides afirma aparentemente que los padres de Hémera eran la Noche y el Tiempo.Baquílides: Odas a la victoria, 7 Damascio opina que Tártaro nació de Aer y la Noche.Epiménides, citado en Damascio: De los principios, 124 La Noche también engendró, sin unión, a Urano,Argonáuticas órficas XII, Fragmento órfico del papiro Deveni a las estrellasHimno órfico VII y a Eos (entendida esta como Hémera).Quinto de Esmirna: Posthoméricas II 549 Otros dicen que Eros nació de Éter y la Noche.Escolio a Teócrito, fr. 6c
La Noche también es referida como madre de otros seres oscuros. Eurípides dice que la Demencia (Lýssā) es «hija de nobles padres, de la sangre de Urano y de Noche».Eurípides: Heracles 844. Se dice que las erinias son hijas de Crono y la Noche porque sus castigos vienen siempre sin ser percibidos.Tzetzes: sobre Licofrón, § 406 También los hay quienes alegan que la Noche, sin unirse con nadie, engendró a las nemeses o némesis (multiplicaciones de Némesis),Pausanias: Descripción de Grecia, VII 5, 3 a HécateBaquílides, fr. 1B y también a las Erinias.Esquilo: Euménides 321; Licofrón 432; Virgilio: Eneida VI 250; Ovidio: Las metamorfosis VI 453 Fuera de la mitología clásica a Caronte se lo ha llegado a imagina como hijo de la Noche y el Érebo.Tal atribución aparece atestiguada en la Genealogia de los dioses paganos de Boccaccio.
Hesíodo, CicerónCicerón: Sobre la naturaleza de los dioses III 17 e HiginoHigino: Prefacio de las Fábulas 1 dan un listado de abstracciones personificadas que engendró con Érebo o por sí sola, especificados en su correspondiente sección. Acusilao dice que de Érebo y Nicte nacieron Éter, Eros y Metis, así como una serie de dioses adicionales que no se han conservado sus nombres.Damascio, Sobre los principios, 124 (I, 320, 10 R.), citando como autoridad a Acusilao.
Etimología .
En Hesíodo
En la Teogonía de Hesíodo Nicte tiene varias apariciones. Primero el poeta la incluye en su cosmogonía:
Más tarde Hesíodo la imaginó como la madre de varios daimones, alumbrados por ellas misma sin intervención masculina: p.25
En la descripción del Tártaro el poeta explica etiológicamente el ciclo del día y la noche.
Este relato tiene su paralelo en Ratri (‘noche’), citada en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), donde ésta trabaja en estrecha colaboración pero también en tensión con su hermana Ushás (‘amanecer’).
En Homero
Homero, en la Ilíada, suele citar a la noche pero en calidad de elemento, no de personificación. A menudo la denomina como «divina noche»,Ilíada X, 41 «lóbrega noche»,Ilíada X, 83 «negra noche»Ilíada X, 297 o «inmortal noche».Ilíada X, 143 Hay una interesante menció a Hipnos en la que recuerda a Hera un antiguo favor después de que ésta le pida que haga dormir a Zeus. Hipnos hizo dormir anteriormente a Zeus una vez a instancias de Hera, lo que le permitió causar grandes infortunios a Heracles (quien regresaba por mar de la Troya de Laomedonte). La cólera de Zeus, cuando se hubo percatado del engaño, se hizo patente:
En la poesía órfica La Noche adquirió un papel incluso más importante en varios poemas fragmentarios atribuidos a Orfeo. En ellos, la Noche es considerada el principio fundamental, la primera generación divina y la «nodriza de los dioses». La Noche ocupaba una cueva o adyton, donde da oráculos.Papiro de Derveni X,9 y XI,1. Fue ella la que sugirió a Zeus que embriagara a Crono con hidromiel.PORFIRIO: El antro de las ninfas (De antro nympharum) 16. Fuera de la cueva, Adrastea («la ineludible») tañe címbalos y golpea su tympanum, moviendo el universo entero en una eufórica danza al ritmo del canto de Nix. La Noche aconsejó a Zeus tragarse el pene del Cielo (Urano) lo que causaría el embarazo de todo el cosmos.Papiro de Derveni XIII, 1 También se dice que Cielo (Urano) es el hijo de la Noche.Papiro de Derveni XIV, 5 El cetro de poder se sucede así: Noche - Cielo - Crono - Zeus.Papiro de Derveni XV, 11 thumb|La Nuit de William-Adolphe Bouguereau (1883).
En Cicerón e Higino De entre los literatos romanos, Cicerón e Higino nos dan una nómina de abstracciones personificadas engendradas por la Noche y el Erebo:
Primero la nómina de Cicerón:
Y a continuación la de Higino:
En otros textos griegos La Noche también es el principio en el coro de apertura de Las aves de Aristófanes, que puede ser de inspiración órfica. En dicha obra, la Noche es descrita como hermana de Caos, Erebo y Tártaro.Aristófanes, Las aves 685 ss
El tema de la cueva u hogar de la Noche, allende el tártaro (como en Hesíodo) o en algún lugar al borde del cosmos (como en el orfismo) puede haber tenido su eco en el poema filosófico de Parménides. El investigador clásico Walter Burkert ha especulado que la casa de la diosa a la que el filósofo fue transportado es el palacio de la Noche. Esta hipótesis, sin embargo, debe tomarse con cautela. Cultos de la Noche En Grecia, la Noche rara vez es destinataria de cultos. De acuerdo con Pausanias,PAUSANIAS: Descripción de Grecia i.40.1. tenía un oráculo en la acrópolis de Megara. Más frecuentemente, Nix merodea en el fondo de otros cultos. Por eso había una estatua llamada Noche en el templo de Artemisa en Éfeso. Los espartanos rendían culto al Sueño y a la Muerte, concebidos como gemelos:Descripción de Grecia iii.18.1. sin duda la Noche era su madre. Títulos de culto compuestos por la partícula nix- eran otorgados a varios dioses, notablemente a Dioniso Nyktelios (‘nocturno’)Descripción de Grecia i.40.6. y Afrodita Philopannyx (‘la que ama la noche entera’).Himnos órficos 55. Virgilio describe como Eneas le ofrece a la Noche unas ovejas negras en su honor, como madre de las Furias.Virgilio: Eneida VI 250 ss De la misma manera nos han sobrevivido dos cultos en la antigua Roma. Ovidio dice que durante las Lemurias se le hacían ofrendasOvidio: Fastos V 421 ss y Estacio que se le ofrendaban bellos toros negros especialmente escogidos para la ocasión.Estacio: Tebaida I 497 ss
Boccaccio Boccaccio nos da una interpretación filosófica y alegórica de Nox, la Noche. Nox se dice que es hija de Terra sin padre conocido (“ex incognito patre”). Esta atribución parece simbolizar que la noche surge de la tierra por densidad y sombra, no de un progenitor visible. Según Pronápides, Fanes (el Sol) deseaba unirse con Nox, pero ella rechaza al padre solar, afirmando que jamás lo conoció ni lo vio, y prefiere unirse a Erebo (el inframundo), donde puede permanecer segura. La persecución de Fanes representa la lucha entre luz y oscuridad, y el rechazo de Nox simboliza que la noche no puede ser penetrada por la luz solar.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium I, 9
La fábula cuenta que Júpiter le concedió a Nox una cuadriga para recorrer el cielo y servir como faz nocturna sobre la Tierra, comenzando desde el crepúsculo. Las cuatro ruedas de la cuadriga representan, según Boccaccio, los cuatro periodos de la noche dedicados al descanso y la quietud. Nox es representada con un manto oscuro, que simboliza el cielo nocturno y su función de cubrir la Tierra con oscuridad.
Macrobio, por su parte, divide la noche en siete partes: crepúsculo (inicio de la noche), fax prima (momento de encender luces, aún no apto para el descanso), nocte concubia (época de descanso y unión), nox intempesta (noche intempestiva, inapta para labores), gallicinium (hacia el amanecer, los gallos cantan), conticinium (quietud cerca del amanecer) y diluculum (amanecer, fin de la noche).
Como simbolismo filosófico, Nox representa la sombra y densidad de la Tierra: la noche se origina por la densidad del cuerpo terrestre, que impide que la luz solar penetre en ciertas regiones. Entre los efectos de la noche: protege a los malos, pues oculta sus acciones (“Qui male agit odit lucem”); Refrena a los poderosos, simbolizando que incluso los magnánimos deben descansar; y también representa la oscuridad, introspección y límites.
Véase también Dioses primordiales de la mitología griega Skotos
Fuentes
ARISTÓFANES: Las aves.
HESÍODO: Teogonía.
KERN, Otto (ed.): Orphicorum Fragmenta. Otto Kern (Otto Ferdinand Georg Kern, 1863 - 1942): filólogo clásico, arqueólogo y epigrafista alemán. Véase "Fragmentos órficos".
PAUSANIAS: Descripción de Grecia.
Véase "Herbert Jennings Rose"; la obra es A Handbook of Greek Mythology (1928).
Notas y referencias
Enlaces externos
Descendencia de Caos y Nix; en Theoi.
Himnos órficos. 2: A Nix. Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor. Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos. Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts. 6: A las estrellas. Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835). Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.
Nix, en el sitio del Proyecto Perseus: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8.
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