thumb|right|200px|Dione en su trono representada en una moneda. En la mitología griega, Dione o Díone (en griego antiguo: Δῖώνη, Dĩṓnē;En latín: Diōne significado: «reina divina»)Esta etimología nos la proporciona Robert Graves en su índice onomástico de Los mitos griegos. es una antigua diosa preolímpica especialmente recordada por ser la madre de Afrodita por Zeus.Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Dione» En Dodona, Dione era venerada junto a Zeus como su consorte cultual en el antiguo santuario oracular.Según las Historias de Heródoto (II, 52–57), Dodona como uno de los oráculos más antiguos de Grecia. En su tradición sus sacerdotisas eran denominadas peleíades (Πελειάδες, «palomas»). La Geografía de Estrabón (VII 7, 10 y IX 2, 4) describe Dodona como santuario antiguo de Zeus y menciona tradiciones religiosas arcaicas de Epiro.Walter Burkert: Greek Religion (1985). El autor afirma que Dodona conserva un estrato religioso preolímpico. Señala la presencia de una consorte femenina de Zeus distinta de Hera. Interpreta a Dione como supervivencia de un sistema teológico más antiguo. Las inscripciones votivas muestran dedicatorias conjuntas a ambos.El corpus epigráfico de Dodona, publicado en Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG), Supplementum Epigraphicum Graecum (SEG) e Inscriptiones Graecae (IG I² / IG IX, 1, Dodona). En estas referencias se usa una fórmula recurrente: Ζεὺς Ναῖος καὶ Διώνη (Zeus Naios y Dione), esto es, «Dedicado a Zeus del santuario y Dione». Esto es la base directa de la afirmación de culto conjunto. En cuanto a su filiación, no hay una tradición consolidada, pero siempre aparece descrita como hija de un dios antiguo, y así se la denomina como Oceánide (‘hija de Océano’),Teogonía, 353 Titánide (‘hija de Urano’) o Atlántide (‘hija de Atlas’).Higino: Fábulas, 83
Etimología El nombre Dione ha sido interpretado en la filología indoeuropea como una posible formación femenina relacionada con la raíz dyeu- (“cielo, dios luminoso”), la misma que subyace al genitivo Διός (Diós) de Zeus.La propuesta de que Dione sea un título teológico (“la diosa”) es una interpretación antigua dentro de la lingüística indoeuropea. Se basa en «Διός (Diós) = genitivo de Zeus», y también en la raíz indoeuropea «dyeu- = “cielo brillante / dios del cielo”». Por tanto, Dione podría interpretarse como una “forma femenina del dios celeste”. Esta idea aparece ya en filología del siglo XIX–XX (interpretaciones comparativas tempranas).Según Robert S. P. Beekes (Etymological Dictionary of Greek; entrada Διώνη; Leiden / Brill, 2010): «Las explicaciones que hacen de Dione un simple femenino de Zeus son etimologías populares o secundarias». Aunque en algunos enfoques antiguos se propuso una reconstrucción micénica (Διϝωνᾱ, Diwōnā) como antecedente, esta hipótesis no es unánime.Existe el elemento di-wi- / di-wo- en tablillas en lineal B y pudiera estar relacionado con Zeus (Diwos / Diwos-). Lo que no está demostrado es que exista una forma reconstruible segura Diwōnā como antecedente directo de Dione. Esa reconstrucción es hipotética y discutida, no un hecho epigráfico sólido. La semejanza etimológica ha llevado a interpretaciones que la entienden como una “forma femenina del dios celeste”, aunque la filología moderna tiende a ser cauta respecto a una equivalencia teológica directa. Por su parte, Diana comparte la misma raíz indoeuropea lejana, pero no guarda relación histórica con Dione.«Diana» viene de diviana o dius (relacionado con “luz / cielo”) y comparte raíz indoeuropea dyeu-. No obstante, no tiene relación histórica directa con Dione. Es una formación latina independiente dentro del mismo campo indoeuropeo.
Fuentes mitográficas Dione en Homero Esta diosa de vaga presencia toma su forma más concreta en el libro V de la Ilíada de Homero como madre de Afrodita.Ilíada, V, 370 y ss. 363 y ss.: texto español en Wikisource. 360 y ss.: texto griego en Wikisource. En esta versión, el padre de la diosa del amor es el propio Zeus, y también cuenta que Afrodita que se refugió en los brazos de su madre cuando fue herida por Diomedes. En efecto, Dione viaja al lado de Afrodita tras ser herida en una batalla mientras protegía a su favorito e hijo, Eneas. Le cura sus heridas y para consolarla, le cuenta algunas parábolas acerca del daño que sufrieron otros dioses durante una batalla, como Ares, Hera o Hades. En este episodio, Dione parece ser la equivalente de Rea, la Madre de los Dioses, a quien Homero también situaba en el Olimpo. En obras posteriores a la Ilíada, se llama a veces Dionea o incluso Dione a la propia Afrodita.PECK, 1898. Harry Thurston Peck (1856 - 1914): clasicista, editor y crítico estadounidense. Apolodoro la cita dos veces, como una de las NereidasPseudo-Apolodoro, Biblioteca mitológica I 2, 7 y como una de las Oceánides (aunque es el único autor en dar dicha filiación).Pseudo-Apolodoro, Biblioteca mitológica I 2, 2.
Dione en Hesíodo Como siempre, la versión hesiódica de este personaje se centra más en la genealogía. Hesíodo solo la presenta como hija de Océano, descrita en la Teogonía entre la larga lista de oceánides. En cambio en la Biblioteca mitológica era una diosa de la primera generación divina, citada entre las hijas de Urano y Gea, y por lo tanto hermana de Tetis, Rea, Temis, Febe, Mnemósine, Tea y los otros Titanes.Biblioteca mitológica: I, 1, 3; I, 3, 1.
I, 1, 1 - 7: texto francés. I, 1, 3: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer en la Loeb Classical Library. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe). I, 1, 3: texto griego en Wikisource. I, 3, 1 - 6: texto francés. I, 3, 1: texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. I, 3, 1: texto griego en Wikisource. Aunque Hesíodo la menciona en el proemio de la Teogonía, versos que han sido tildados de interpolación, lo cierto es que no aparece más en toda la obra. No obstante esta inclusión entre la lista de dioses fundamentales ya nos habla de la importancia de la diosa.Teogonía, 18. Como era esperar en esta versión, Dione no aparece en el catálogo de esposas de Zeus, siendo la primera Metis, y luego Temis, Eurínome, Deméter, Mnemósine, Leto y su esposa por excelencia, Hera.Teogonía, vv. 885 -929
Dione en Higino Una última tradición, descrita por un mitógrafo posterior, Higino, cita a Dione en el proemio de las Fábulas como uno de los Titanes femeninos, hija de Éter y la TierraHigino, proemio de las Fábulas, 3 y madre de Venus (Afrodita) por Júpiter (Zeus).Higino, proemio de Fábulas, 18. El texto tiene grafías latinas. Higino es especialmente interesante porque recoge en sus obras tradiciones que no se han conservado o se alejan de la ortodoxia. Así dice que Dione es esposa de Tántalo, por el que engendró a NíobeHigino, Fábulas, IX 2 y Pélope.Higino, Fábulas, 82, 1 y 83 Alguna versión afirma que Dione es una hija de AtlasHigino: Fábulas (Fabulae). 82: Tántalo (Tantalus). Texto inglés en el sitio Theoi. Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo). Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico. 83: Pélope (Pelops). Texto inglés en Theoi. Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana. Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.OVIDIO: Las metamorfosis, VI, 173. VI, 146 - 312 (Níobe): texto español en Wikisource. VI: texto latino en Wikisource.PAUSANIAS: Descripción de Grecia, III, 22, 4. III, 22, 1 - III, 26 - 11: texto francés. III, 22: texto francés. III, 22, 4: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; trad. de 1918 de W. H. S. Jones et al. publicada en la Loeb Classical Library. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe). III, 22: texto griego en el sitio de Philippe Remacle. Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa. III, 22, 4: texto griego en Wikisource. El texto está claramente inspirado en las versiones de la Odisea, en donde podemos leer que Calipso es otra hija de Atlante.Odisea I, 14
Menciones ulteriores Sanjuniatón, disertando acerca de la teología fenicia, dice que Dione era hermana de Rea, Astarté y Crono, y que de la unión entre Crono y Dione nacieron varias hijas innominadas. El nombre fenicio de Dione es Baaltis.Sanjuniatón, citado en Eusebio de Cesarea: Praeparatio Evangelica (Εὐαγγελικὴ προπαρασκευή / Euangelikē proparaskeuē) i.10. Una tradición minoritaria dice que de Zeus y Dione nació Dioniso.Escolio a Píndaro, odas píticas III, 177; Hesiquio, voz «Dioniso»
Bibliografía
Harper and Brothers: luego, de HarperCollins.
Notas y referencias
Enlaces externos
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