Los bautistas reformados, también conocidos como bautistas particulares o bautistas confesionales,es un movimiento bautista y calvinista.
Los bautistas reformados son tanto bautistas en eclesiología y prácticas bautismales, como calvinistas en soteriología. La mayoría se adhiere a la Confesión Bautista de Fe de 1689 o a la Confesión de Fe Bautista de 1644, algunos tienen sus propias confesiones, pero siempre respetando y siguiendo el legado de las confesiones históricas reformadas.
La primera Iglesia Bautista Reformada se formó en la década de 1630. La Confesión Bautista de Fe de 1689 fue una adaptación de la Confesión de fe de Westminster escrita siguiendo las líneas de los bautistas reformados.
Historia Se puede rastrear la historia de los primeros bautistas particulares de Inglaterra a la década de 1630.
El movimiento se remonta a la publicación de la Confesión de Fe Bautista de 1644 por siete Iglesias bautistas. La confesión no es considerada exhaustiva ni completamente infalible por sus adherentes, pero es considerada como un resumen de las creencias de todo el movimiento. Los bautistas calvinistas intentan basar toda su doctrina directamente en la Biblia, que es vista como la única autoridad en asuntos de fe y práctica.
Una desviación de algunos Bautistas reformados (y también de algunos presbiterianos ortodoxos) es el hipercalvinismo, una doctrina que insiste en la predestinación hasta el punto de sostener que el llamado evangélico a "arrepentirse y creer" no estaba dirigido a todos los hombres sino sólo a los funcionarios electos. Aún en minoría, esta idea solo está presente en unas pocas comunidades pequeñas. Los bautistas particulares , en cambio, creen en la libre oferta del Evangelio y en el llamado al arrepentimiento a todos los hombres. La convicción doctrinal de que Dios salvará solo a los elegidos no limita ni restringe la predicación a toda criatura.
La Confesión Bautista de Fe de 1689 fue escrita siguiendo las líneas de los bautistas particulares.
A principios del , los bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los bautistas generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con el arminianismo. Los primeros líderes entre los bautistas generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.
Los bautistas particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como calvinismo. Algunos líderes bautistas particulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin e Isaac Backus.
Hacia el , los bautistas generales, prácticamente desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo período, los bautistas particulares se movieron hacia un conservadurismo doctrinario extremo, lo cual fue descrito como hipercalvinismo y antinomismo. En 1785, Andrew Fuller publicó El Evangelio digno de toda aceptación. Esto ayudó a tornar a muchos bautistas particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado fullerismo, y que llevaría a una eventual división entre los bautistas particulares de Inglaterra. Los fulleritas eran probablemente mejor representados por Andrew Fuller y William Carey, un misionero bautista particular en la India. El vocero principal del calvinismo estricto fue John Gill, conocido por su Exposición de toda la Biblia, el primer comentario que abarcaba en su explicación cada versículo de la Sagrada Biblia. Entre la rama fullerita, de los bautistas particulares, el calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los bautistas generales que todavía quedaban se fusionaron con los bautistas particulares en la llamada Unión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.
El nacimiento de la Iglesia bautista reformada miniaturadeimagen|Portada de la Confesion de fe bautista de 1644 Los orígenes de las iglesias bautistas particulares toman un camino diferente al de los bautistas generales. Mientras que las iglesias bautistas generales fueron fundadas por John Smyth (1554-1612) en simpatía con los menonitas, una rama de la Reforma radical llamada Rebautistas, los bautistas particulares fueron fundados por el movimiento de Reforma Continental, influenciados en doctrin de salvación especialmente por Juan Calvino. el Movimiento de Reforma de Ginebra, son el comienzo.Tom Nettles, Los bautistas: personas clave involucradas en la formación de una identidad bautista, vol. 1, Fearn, Ross-Shire, Escocia: Christian Focus, 2005, pág. 111.
Hay algunas teorías sobre el origen de los bautistas especiales, pero la ortodoxa es que nació en la Primera Iglesia Congregacional, que fue pastor de Henry Jocob (1563-1624) a principios de la década de 1640.origen de las iglesias bautistas especiales, véase DM Lloyd-Jones, John Bunyan: Church Union, The 1978 Westminster Conference, 87-88.
Primera confesión de fe de los puritanos bautistas (1644) Dentro de los puritanos había una voz a favor de la reforma del bautismo con la política de la iglesia. Comenzó con la primera iglesia congregacional separatista moderada conocida como la iglesia JLJ (Jacob-Lanthrop-Jessey) en Londres. Los santos que dejaron esta iglesia establecieron iglesias en el sur de Londres, llamadas bautistas particulares, y para mediados de 1640, se establecieron siete iglesias.Joelbicki, Calvinism: Life for the Glory of God, Jipyeongseowon, p. 75. miniaturadeimagen|Portada de la Confesión de Fe de Westminster de 1647 Siete iglesias bautistas especiales publicaron su primera Confesión de Fe Bautista de 1644 . A través de esto, su existencia se dio a conocer al mundo. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 429 En la portada de la Confesión de Fe Bautista de 1644, está escrita la frase "UNA CONFESIÓN DE FE de siete congregaciones o iglesias de Cristo en Londres, que son comúnmente llamadas anabaptistas". Las iglesias bautistas especiales se opusieron al bautismo infantil e insistió en que los que profesan abiertamente su fe deben ser bautizados. Debido a esta posición del "bautismo del creyente", a menudo se la confundía con un anabaptista o se la consideraba una iglesia bautista general con una posición similar. El creyente promedio no sabía cómo se distinguían las iglesias bautistas especiales de las iglesias bautistas comunes. La Iglesia bautista especial para terminar con toda esta confusión, representa una provincia distinta al identificar la diferencia entre una Iglesia bautista regular, la Confesión de Fe Bautista de 1644 para el propósito de su movimiento de reforma religiosa y la solidaridad de la teología reformada establece la legitimidad de la Iglesia.La primera confesión de fe de una iglesia bautista especial se llama "Confesión de fe de 1644" y "Confesión de Fe Bautista de 1644 de Londres ", según el año de publicación o nominación.BS Poh, Un jardín cerrado: un estudio histórico y una evaluación de la forma de gobierno de la iglesia practicada por los bautistas particulares en los siglos XVII y XVIII, Good News Enterprise, 2013, p.4.
Confesión de fe de los puritanos presbiterianos en Westminster (1647) Los puritanos escribieron la Confesión de Fe de Westminster con el apoyo del Parlamento británico. Se llevaron a cabo un total de 1,163 discusiones, comenzando con el sermón de apertura del Dr. William Twiss, presidente de la Asamblea General. Desde el 1 de julio de 1643 hasta el 22 de febrero de 1649, cuando terminó la reunión ordinaria, tardó cinco años en completarse. Un total de 151 personas, incluidos 20 laicos, fueron convocados a la reunión, pero en el momento de la inauguración, asistieron alrededor de 90 personas, y la asistencia real fue de alrededor de 70 personas en promedio. Miembros de la Iglesia Presbiteriana, iglesias independientes y parlamentarios se reunieron para expresar sus opiniones desde sus propias perspectivas, y los enviados escoceses también asistieron para apoyar a la Iglesia Presbiteriana. La Confesión de Fe de Westminster es la más famosa de las resoluciones y documentos hechos aquí. Fue adoptado por los parlamentos de Gran Bretaña y Escocia en 1647 y 1649, respectivamente, pero se basa en 1647, que fue aprobado por el Parlamento británico.libro nacional que explica los antecedentes históricos de la Asamblea General de Westminster, Conferencia especial de Hwang Hee-sang sobre Historia de la Reforma-Edición de la Asamblea General de Westminster (Black Gom Books, 2016). miniaturadeimagen|Portada de la Confesión de fe de Saboya (1658)
Confesión de fe de Saboya de puritanos independientes (1658) Los siete puritanos independientes que participaron en la redacción de la Confesión de Fe de Westminster eran pequeños, pero influyentes. Thomas Goodwin (1600-1680) contribuyó significativamente a la redacción de la confesión con su conocimiento teológico informado y liderazgo sobresaliente. Jeremiah Burroughs (1600-1646) jugó un papel importante en la resolución del desacuerdo de la política de la iglesia, basada en la piedad y el buen carácter. Philip Nye (1595-1672) habla sobre la libertad de conciencia, enfrentándose al presidente William Twisse (1578-1646) en la pintura de John R. Herbert de la Asamblea General de Westminster.Oh Deok-gyo, The Puritan Story, Lee Seo-won, p.122-123.Joel Beeke y Randall J. Pederson, Conoce a los puritanos, RHB, 2006, p. 119-120.
El 12 de octubre de 1658, los puritanos independientes emitieron "La Declaración de Saboya" en el Palacio de Saboya. La redacción fue dirigida por John Owen (1616-1683), que fue llamado el Príncipe de los Puritanos, y Thomas Goodwin, quien asistió a la Asamblea General de Westminster. El contenido se basó en la Confesión de Fe de Westminster, pero se revisó la política de la iglesia. El presbiterianismo de la Iglesia Presbiteriana no es diferente de la forma moderada de episcopalismo, y la reforma en una iglesia con Cristo como cabeza es inevitable. Los participantes de la Asamblea General de Westminster Thomas Goodwin, Philip Nye, William Bridge (1600-1670), Joseph Caryl, William Greenhill y otros participaron en la redacción de la Confesión de Fe de Saboya. Fue firmada por unas 120 iglesias, incluido John Howe.
Segunda Confesión de Fe (1677/1689) miniaturadeimagen|Portada de la segunda Confesión Bautista de Fe de 1689 miniaturadeimagen|Portada de confesión de fe 1677/1689 La segunda generación de iglesias bautistas especiales escribió una nueva confesión de fe basada en la Confesión de Fe de Westminster (1647) en 1677, refiriéndose a la Confesión de Fe de Saboya (1658). En ese momento, había tres tipos de puritanos: presbiterianos, independientes y bautistas. Por lo tanto, la diferencia entre las tres confesiones está limitada solo en la parte de la política de la iglesia y el bautismo y esencialmente no hay diferencia en el sistema teológico. borrador fue escrito por William Collins y Nehemiah Coxe. Sin embargo, el anuncio se pospuso indefinidamente debido a la opresión del régimen monárquico reinante y la iglesia estatal.