San Lorenzo de Carangas es una iglesia ubicada en la ciudad boliviana de Potosí, en el departamento homónimo. La edificación es parte del Patrimonio cultural de Bolivia y tiene la categoría de monumento.
Historia Según historiadores fue llamada antiguamente La Anunciación y junto con la iglesia de Santa Bárbara fueron las primeras iglesias construidas en la ciudad. La construcción de San Lorenzo "La Anunciación" se inició en el año 1548, y fue concebida en un inicio como parroquia de españoles. La edificación se terminó recién en 1552 por falta de cedros para el techado. Una fuerte nevada desplomó el templo diez años después del inicio de trabajos por lo que tuvo que ser reparada.
A la llegada del Virrey Toledo, en 1572, se cambió su nombre por el de San Lorenzo de Carangas, por estar destinada al culto del pueblo indígena carangas. Cuando se construyó la actual catedral, pasó a ser parroquia de indios.
Sin embargo la mayor remodelación corresponde al , época en la que se levantó la cúpula y se hizo la portada barroca-mestiza de una vasta riqueza ornamental. izquierda|miniaturadeimagen|La iglesia de San Lorenzo con el perfil urbano de Potosí en 1911.
La parroquia albergó una imagen del Santo Cristo Crucificado de gran devoción popular, en cuyo honor se celebraron procesiones y novenarios, como los registrados en 1719 con motivo de una epidemia y en 1729 durante una sequía. En el templo existió asimismo al menos una cofradía, la del Santísimo Sacramento.
Documentos de 1809 dan cuenta de que los indígenas criollos de ascendencia caranga defendieron su pertenencia a la parroquia de San Lorenzo frente a un intento de reasignarlos a la doctrina de Tarapaya, invocando una posesión "antiquísima" del lugar. Esto demuestra que la identidad étnica caranga en torno a esta parroquia se mantuvo vigente hasta las últimas décadas de la colonia.
Características La portada retablo, tallada en piedra diorita entre 1728 y 1744, se atribuye posiblemente al pintor y escultor charquino Luis Niño, autor de otras obras con elementos compositivos similares como La Virgen Sabaya y el retablo lateral de La Merced (entre ellos, soportes antropomorfos, ángeles músicos y águilas bicéfalas), aunque no se han encontrado datos documentales directos que confirmen su autoría.
La fachada está ricamente ornamentada en estilo barroco americano, con hojas de acanto, querubines, guirnaldas, flores y motivos fitomorfos y geométricos dispuestos a modo de mosaicos, además de una serie de arcos de medio punto y molduras que enmarcan sus diferentes secciones. A ambos lados de la puerta se encuentran dos hermes (soportes arquitectónicos con torso o cabeza humana en la parte superior y un estípite en la inferior), junto a columnas de fuste salomónico decoradas con figuras antropomorfas femeninas conocidas como cariátides o, por sus rasgos indígenas y su pollera de plumas, también llamadas indiátides.
La imagen central de la portada, ubicada en una hornacina del ático, representa a san Miguel Arcángel con faldellín, escudo, casco y espada, flanqueado por dos columnas con ángeles músicos, uno con un arpa y otro con un instrumento de viento. En la parte superior de la portada se encuentran dos representaciones de san Lorenzo con distintos atributos: una con la vestimenta de diácono y la palma del martirio, y otra con la parrilla, símbolo de su suplicio. Sobre ambas figuras aparecen las inscripciones con las fechas 1728 y 1744, que corresponden a la construcción de la portada.
El ático ha sido interpretado como un posible «panorama mítico de la astrolatría india», con el Sol y la Luna esculpidos de forma simétrica y en un mismo nivel jerárquico, lo que se ha relacionado con la cosmovisión aimara: el Sol asociado al dios Inti y a una interpretación cristiana masculina, y la Luna vinculada con la Virgen María. También se ha propuesto que la ubicación del arcángel san Miguel en el centro del ático, separando ambas mitades de la composición, podría representar tanto el Juicio Final cristiano (cielo e infierno) como la división cosmológica aimara entre el alax pacha y el manqa pacha.
Entre los elementos más estudiados de la portada se encuentran unas figuras femeninas con cola de pez (sirenas), consideradas una de las expresiones más representativas del sincretismo de la fachada. Desde una interpretación europea, remiten a la tradición platónica y renacentista que asocia a las sirenas con el pecado y la pérdida del alma. En cambio, desde una interpretación aimara, su presencia se ha relacionado con el mito de Tunupa y las hermanas Quesintuu y Umantuu en el lago Titicaca, mujeres pez mencionadas en el Vocabulario de la lengua aimara de Ludovico Bertonio. Otra fuente descarta específicamente esta posibilidad, argumentando la lejanía del templo respecto al lago Titicaca, lugar donde estas figuras eran conocidas.
Véase también Catedral basílica de Nuestra Señora de La Paz Torre de la Compañía Templo de Jerusalén Cerro Rico
Referencias
Enlaces externos
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