Oswaldo Porchat de Assis Pereira da Silva (Santos, 11 de enero de 1933-São Paulo, 15 de octubre de 2017), conocido como Oswaldo Porchat Pereira u Oswaldo Porchat, fue un filósofo, historiador de la filosofía y profesor universitario brasileño. Su obra abarcó inicialmente la filosofía de Aristóteles y la metodología de la historia de la filosofía, para concentrarse posteriormente en la epistemología y el escepticismo filosófico. Desde comienzos de la década de 1990 desarrolló una posición que denominó neopirronismo, inspirada principalmente en Sexto Empírico.

Desempeñó además un papel destacado en la institucionalización de la filosofía académica brasileña: fundó el Departamento de Filosofía de la Universidad Estatal de Campinas (Unicamp), impulsó y fundó en 1977 su Centro de Lógica, Epistemología e Historia de la Ciencia (CLE) y fue fundador y primer editor de la revista Manuscrito. Fue profesor emérito de la Universidad de São Paulo (USP) y de la Unicamp.

Biografía Porchat nació en Santos, estado de São Paulo, el 11 de enero de 1933. Se graduó en Letras Clásicas por la Universidad de São Paulo en 1956 y en Filosofía por la Universidad de Rennes en 1959. En Francia fue alumno de Victor Goldschmidt, cuya metodología estructural de lectura de los sistemas filosóficos influyó en su formación como historiador de la filosofía.

En 1967 obtuvo el doctorado en Filosofía por la Universidad de São Paulo con una tesis dedicada a la doctrina aristotélica de la ciencia. El trabajo examinaba especialmente los Analíticos posteriores y las relaciones entre la teoría aristotélica de la demostración científica y la dialéctica. Tras una revisión realizada décadas más tarde, fue publicado en 2001 con el título Ciência e dialética em Aristóteles.

Fue profesor de la Universidad de São Paulo entre 1961 y 1975. Entre 1969 y 1970 realizó estudios de posdoctorado en lógica en la Universidad de California en Berkeley, donde estudió con Benson Mates. En 1975 se trasladó a la Universidad Estatal de Campinas. Allí fundó el Departamento de Filosofía y organizó el proyecto del Centro de Lógica, Epistemología e Historia de la Ciencia, formalmente establecido en 1977 mediante la Portaria GR-38/77 de la universidad.

El CLE reunió investigadores de lógica, epistemología, historia y filosofía de la ciencia y se convirtió también en un ámbito de intercambio entre filósofos brasileños y de otros países latinoamericanos. En esos años Porchat estrechó sus relaciones con filósofos argentinos como Ezequiel de Olaso y Eduardo Rabossi. Formó parte asimismo del cuerpo de consultores académicos de la Revista Latinoamericana de Filosofía desde su fundación en 1975.

Porchat fundó en el CLE la revista internacional Manuscrito, de la que fue su primer editor. El centro impulsó posteriormente otras publicaciones especializadas, entre ellas Cadernos de História e Filosofia da Ciência y la Journal of Non-Classical Logic.

En 1983 permaneció en la London School of Economics como profesor visitante. Al año siguiente el Gobierno francés le concedió el grado de caballero de la Orden de las Palmas Académicas. Se jubiló de la Unicamp en 1985 y regresó al Departamento de Filosofía de la Universidad de São Paulo, donde continuó enseñando hasta 1998. La USP le concedió el título de profesor emérito en 2001 y la Unicamp hizo lo propio en 2011.

Falleció en São Paulo el 15 de octubre de 2017, a los 84 años. Había sufrido un accidente cerebrovascular en julio de ese año y murió como consecuencia de complicaciones derivadas de una neumonía.

Pensamiento

Aristóteles y el conflicto de las filosofías La primera etapa de su trabajo estuvo marcada por la historia de la filosofía antigua y por el método estructural asociado a Victor Goldschmidt. Su investigación doctoral se concentró en la concepción aristotélica de la ciencia y sostuvo una lectura unitaria de los dos libros de los Analíticos posteriores, además de subrayar la complementariedad entre ciencia analítica y dialéctica en Aristóteles.

Paralelamente, Porchat comenzó a formular un problema metafilosófico que resultaría decisivo para su obra posterior: el conflicto de las filosofías. En «O conflito das filosofias» (1969) examinó la coexistencia histórica de doctrinas filosóficas incompatibles y la dificultad de establecer criterios filosóficamente neutrales capaces de decidir entre ellas. Durante esta etapa se dedicó en mayor medida al estudio de la lógica.

La visión común del mundo Durante la década de 1970 intentó responder al conflicto de las doctrinas filosóficas mediante una aproximación fundada en la visión común del mundo. En «Prefácio a uma filosofia» (1975) y «A filosofia e a visão comum do mundo» (1979) defendió una forma de realismo vinculada a la experiencia cotidiana del hombre común y contrapuesta a las construcciones especulativas de la filosofía.

Más tarde abandonó esa posición como solución filosófica al problema. En «Sobre o que aparece» señaló que elevar la visión común del mundo a una doctrina filosófica volvía a introducirla en la misma diaphonía —el desacuerdo irresoluble entre posiciones— que inicialmente pretendía superar.

Neopirronismo A finales de la década de 1980 Porchat revisó su anterior crítica al pirronismo y elaboró progresivamente una posición escéptica propia. Su formulación decisiva apareció en «Sobre o que aparece», publicado inicialmente en la Revista Latinoamericana de Filosofía en 1991 y reproducido al año siguiente en Discurso. Porchat denominó a esta posición neopirronismo, al entenderla como una reelaboración contemporánea de la tradición de Pirrón y, especialmente, de Sexto Empírico.

Su punto de partida es la experiencia de la diaphonía: las filosofías presentan doctrinas, argumentos y criterios incompatibles entre sí, sin disponer de un procedimiento común que permita resolver definitivamente sus controversias. Frente a esta situación, Porchat sostiene que la investigación crítica conduce a la epokhé, es decir, a la suspensión del asentimiento respecto de las afirmaciones filosóficas. Dicha suspensión dle juicio es el estado al que llega quien no encuentra razones suficientes para decidir entre las posiciones enfrentadas.

Aquí cobra importancia la noción de fenómeno (, tò phainómenon, «lo que aparece»). El fenómeno es aquello que se impone en la experiencia como aparecer y a cuyo aparecer no cabe negar asentimiento; aceptar que algo aparece no equivale, sin embargo, a adoptar una tesis acerca de su naturaleza última o de su estatuto ontológico o epistemológico. De este modo, el escéptico puede participar de la vida común, emplear el lenguaje ordinario y distinguir cotidianamente entre lo verdadero y lo falso, lo real y lo imaginario, o entre el conocimiento y la ignorancia; sin convertir esos usos en afirmaciones metafísicas sobre la realidad. Porchat caracterizó así su posición no como una metafísica o una teoría especulativa del mundo, sino como una articulación discursiva de la experiencia fenoménica históricamente situada.

En trabajos posteriores desarrolló las consecuencias argumentativas de esta posición. En «O argumento da loucura» (2003), por ejemplo, formuló en primera persona un argumento de inspiración cartesiana: si un sujeto no puede excluir absolutamente la posibilidad de que sus propias facultades racionales estén afectadas, tampoco puede recurrir sin circularidad a esas mismas facultades para garantizar su fiabilidad.

Publicaciones seleccionadas

Libros

Prado Júnior, Bento, Porchat Pereira, Oswaldo y Ferraz Júnior, Tércio Sampaio (1981). A filosofia e a visão comum do mundo. São Paulo: Brasiliense. Porchat Pereira, Oswaldo (1993). Vida comum e ceticismo. São Paulo: Brasiliense. 254 pp. Porchat Pereira, Oswaldo (2001). Ciência e dialética em Aristóteles. São Paulo: Editora UNESP. 416 pp. ISBN 978-85-7139-340-0. Porchat Pereira, Oswaldo (2007). Rumo ao ceticismo. São Paulo: Editora UNESP. 352 pp. ISBN 978-85-7139-780-4.

Artículos

«O conflito das filosofias». Revista Brasileira de Filosofia, vol. 19, 1969, pp. 3-15. «Prefácio a uma filosofia». Discurso, n.º 6, 1975, pp. 9-24. «A filosofia e a visão comum do mundo». Manuscrito, vol. 3, 1979, pp. 115-149. «Saber comum e ceticismo». Manuscrito, vol. 9, 1986, pp. 143-159. «Ceticismo e mundo exterior». Análise, n.º 4, 1986, pp. 75-109. «Sobre o que aparece». Revista Latinoamericana de Filosofía, vol. 17, 1991, pp. 195-229; reproducido en Discurso, n.º 19, 1992, pp. 83-122. «Ceticismo e argumentação». Revista Latinoamericana de Filosofía, vol. 19, 1993, pp. 213-244. «Verdade, realismo, ceticismo». Discurso, n.º 25, 1995, pp. 7-67. «O ceticismo pirrônico e os problemas filosóficos». Cadernos de História e Filosofia da Ciência, 3.ª serie, vol. 6, número especial, 1996, pp. 97-157. «Ainda é preciso ser cético». Discurso, n.º 32, 2001, pp. 9-30. «O argumento da loucura». Manuscrito, vol. 26, n.º 1, 2003, pp. 11-43. «Empirismo e ceticismo». Discurso, n.º 35, 2005, pp. 61-108. «A noção de phainómenon em Sexto Empírico». Analytica, vol. 17, 2013, pp. 291-323.

Capítulos de libro

«A autocrítica da razão no mundo antigo». En Waldomiro José da Silva Filho (comp.), O ceticismo e a possibilidade da filosofia. Ijuí: Editora Unijuí, 2005, pp. 23-44.

Véase también Empirismo Filosofía en Brasil Gnoseología

Referencias

Enlaces externos

Perfil de Oswaldo Porchat en el Departamento de Filosofía de la Universidad de São Paulo. Rumo ao ceticismo en SciELO Books. «Sobre o que aparece» en Discurso.

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