Como ladrón en la noche (A Thief in the Night) es una película cristiana de 1972, dirigida por Donald W. Thompson. Es la primera de una serie de cuatro películas basadas en las profecías biblicas descritas en los libros del Antiguo testamento, Daniel; y el Nuevo testamento, en los evangelios, Primera de Tesalonisences y Apocalipsis.

Es considerada una película pionera en el cine cristiano, al introducir elementos de terror en el género. Fue una de las primeras películas en explorar la teología del rapto dispensacional dentro de una trama ficticia. La película se convirtió en una de las más distribuidas de la década y ha tenido una gran influencia en la industria cinematográfica evangélica y en la cultura juvenil evangélica estadounidense. Se le atribuye haber influido en la franquicia Left Behind.

Sinopsis La joven Patty Myers despierta con una transmisión de radio que anuncia la desaparición de millones de personas en todo el mundo. El locutor sugiere que podría tratarse del rapto de la Iglesia mencionado en la Biblia. Patty, miembro de una iglesia liberal, descubre que su esposo, un cristiano renacido , también ha desaparecido. Las Naciones Unidas establecen un sistema de gobierno de emergencia llamado Imperio de Emergencia Total de las Naciones Unidas (UNITE) y declaran que cualquiera que no reciba la marca de la bestia que lo identifica con UNITE será arrestado.

Se suceden varios flashbacks de la vida de Patty antes del Rapto. La historia comienza con Patty y sus dos amigas, cada una con un destino diferente. Su amiga Jenny considera a Jesucristo su Salvador; su otra amiga, Diane, es más mundana. Patty se considera cristiana porque lee la Biblia ocasionalmente y asiste a la iglesia con regularidad; sin embargo, se muestra que su pastor no es creyente. Se niega a creer las advertencias de sus amigos y familiares de que pasará por la Gran Tribulación si no deposita su fe en Cristo. Mientras tanto, su esposo asiste a otra iglesia y ha aceptado a Jesús. A la mañana siguiente, Patty despierta y descubre que su esposo y millones de personas más han desaparecido repentinamente.

Patty está en conflicto: se niega a confiar en Cristo, pero también se niega a aceptar la Marca. Intenta desesperadamente evitar a UNITE y la Marca, pero finalmente es capturada. Escapa, pero tras una persecución, UNITE la acorrala en un puente y cae al vacío, muriendo en el acto.

Patty despierta y se da cuenta de que todo ha sido un sueño. Su alivio dura poco cuando la radio anuncia que millones de personas han desaparecido. Horrorizada, Patty busca frenéticamente a su marido, solo para descubrir que él también ha desaparecido. Patty comprende que el Rapto ha ocurrido de verdad y que ella se ha quedado atrás.

Reparto Patty Dunning como Patty Myers Mike Niday como Jim Wright Colleen Niday como Jenny Maryann Rachfords como Diane Bradford Thom Rachford como Jerry Bradford Duane Coller como Duane Russell Doughten como el Reverendo Matthew Turner Clarence Balmer como el Pastor Balmer Gareld L Jackson como el líder del UNITE Herb Brown como el oficial del UNITE Herb Brown, Jr como el oficial del UNITE Betty D. Jackson como la invitada a la boda

Temas El título de la película se refiere al libro de 1 Tesalonicenses 5:2 , en el que Pablo advierte a sus lectores que "el día del Señor vendrá como ladrón en la noche".

La película presenta una interpretación futurista dispensacional pretribulacionista de la escatología cristiana y el rapto, popular entre los evangélicos, pero generalmente rechazada por los católicos romanos, los cristianos ortodoxos, los luteranos y los cristianos reformados. Según Dean Anderson de Christianity Today , "la película da vida a la visión dispensacional de Mateo 24:36-44 ".

Los temores al globalismo y al gran gobierno son temas prominentes en la película, con "el Anticristo ... literalmente una rama de las Naciones Unidas que reclama el control sobre el mundo entero". En la película, todos deben recibir la marca de la bestia en la frente o en la mano derecha para poder comprar o vender. Los productores usaron tres filas de un número binario seis ("0110") para representar el número 666 , una interpretación de Apocalipsis 13:11-18. Las langostas de Apocalipsis 9:1-11 con rostros humanos, listas para la batalla —para atormentar a aquellos sin el sello de Dios — están representadas en la película como helicópteros de ataque, tomados de la interpretación del pasaje del Apocalipsis del escritor cristiano Hal Lindsey.

Las conexiones casuales con el cristianismo y las creencias teológicas liberales se presentan como formas insuficientes de la fe, con el esposo cristiano renacido de Patty siendo arrebatado y Patty, que forma parte de una iglesia liberal, quedando atrás.

En 1999, el periodista Adam Davidson contextualizó la película dentro del marco de un cambio en la visión evangélica sobre los no creyentes desde principios de la década de 1970, contrastándola con la popular serie Left Behind. Argumenta que los evangélicos pasaron de "[aún no saber] quiénes eran en la esfera pública estadounidense" en las décadas de 1960 y principios de 1970 a un "cambio radical en el pensamiento evangélico que propició el activismo político y social" a finales de la década de 1990, con una postura más negativa y divisiva. Según Davidson, los evangélicos habían sido anteriormente más separatistas, con escaso interés en impulsar cambios religiosos, morales y políticos a gran escala. Utiliza la película como ejemplo de este enfoque anterior, con su visión compasiva hacia los no creyentes: "Este es el retrato de gente común que no sabe qué hacer y, por casualidad, toma la decisión equivocada". Por el contrario, sostiene que Left Behind tiene una visión despectiva y triunfante de los no cristianos y su sufrimiento en los últimos tiempos, lo que él considera sintomático de un cambio más amplio en el evangelicalismo.

La crítica y académica de los medios Lynn Schofield Clark establece paralelismos entre la película y la tradición del ministro del siglo XVIII Jonathan Edwards , quien se centró en las ansiedades espirituales sobre los peligros del juicio divino, ya que Clark señala que la película invoca el miedo con el propósito de evangelizar.

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

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