La Escuela Inglesa de las Relaciones Internacionales (también conocida como realismo liberal, institucionalismo británico o "tradición de la sociedad internacional") es un enfoque teórico alternativo y fundamental en la disciplina de las Relaciones Internacionales que se basa en la idea de la existencia de una "sociedad de Estados" a nivel global, a pesar de la naturaleza anárquica del sistema internacional. Esta escuela teórica ocupa un espacio analítico y normativo que se concibe como una vía intermedia entre el realismo político tradicional y el liberalismo o utopismo.Keene, E. (2014). Three Traditions of International Theory. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 171-183). Wiley-Blackwell. Se distingue de otras corrientes teóricas principales de las Relaciones Internacionales por su pluralismo metodológico, su enfoque histórico y sociológico, y por enlazar tres conceptos clave para entender la política internacional: el sistema internacional, la sociedad internacional y la sociedad mundial
Historia y desarrollo
Orígenes de la Escuela Inglesa: El Comité Británico Aunque el término "Escuela Inglesa" no se acuñó hasta la década de 1980, las raíces intelectuales del enfoque se remontan al periodo de entreguerras y a los trabajos de E. H. Carr, cuyo análisis de la "crisis de los veinte años" sirvió como precursor y punto de partida.Dunne, T. (1998). Inventing International Society: A History of the English School. Palgrave Macmillan. Sin embargo, el origen institucional y sistemático de la Escuela Inglesa se encuentra en el Comité Británico de la Teoría de la Política Internacional (BCTIP, por sus siglas en inglés), el cual se formó en 1959 con el apoyo financiero de la Fundación Rockefeller de Estados Unidos.Epp. R. (2014). The British Committee on the Theory of International Politics and Its Central Figures. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 25-36). Wiley-Blackwell.
Los miembros fundadores del Comité incluyeron a figuras monumentales como el historiador Herbert Butterfield y el internacionalista Martin Wight, quienes buscaron establecer un marco de estudio que alejara a las RI de la pura historia diplomática y del conductismo científico que empezaba a dominar en la academia estadounidense.Vigezzi, B. (2014). The British Committee and International Society: History and Theory. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 37-58). Wiley-Blackwell. Al grupo pronto se unieron Hedley Bull, un joven académico australiano, y el diplomático Adam Watson, configurando el núcleo intelectual de la escuela
Fases de la Escuela Inglesa El desarrollo de la escuela se puede dividir en cuatro fases principales:
Fase 1 (1959-1966) Coincide con los primeros años del BCTIP y culmina con la publicación del volumen colectivo Diplomatic Investigations (1966), donde se articularon formalmente conceptos como el enfoque "grociano" de la sociedad internacional.
Fase 2 (1966-1977) Etapa de consolidación teórica que dio lugar a dos de los textos fundacionales más importantes: The Anarchical Society (1977) de Hedley Bull y Systems of States (1977) de Martin Wight.
Fase 3 (1977-1992) Periodo marcado por la exploración histórica y la transición a una nueva generación. Culmina con la publicación de The Expansion of International Society (1984), editado por Bull y Watson, y The Evolution of International Society (1992) de Watson, así como los trabajos de R. J. Vincent sobre derechos humanos. Irónicamente, en esta fase, el término "Escuela Inglesa" fue introducido en 1981 por el académico Roy Jones en un artículo que pedía explícitamente su "clausura", aunque el nombre terminó siendo adoptado por la comunidad académica globalSuganami, H. (2014). The Historical Development of the English School. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 7-24). Wiley-Blackwell.
Fase 4 (1992-Presente) Marca la llegada de una nueva generación de académicos y un renovado interés en la escuela tras el fin de la Guerra Fría. Este periodo se caracteriza por un acercamiento con el constructivismo y un debate vibrante sobre la globalización y la sociedad mundial.
Conceptos Centrales y Ontología: El Marco Tripartito El núcleo del pensamiento de la Escuela Inglesa se organiza alrededor de una tríada conceptual que rechaza la premisa de que las relaciones internacionales puedan reducirse a una sola lógica.Dunne, T. (2008). The English School. En C. Reus-Smit y D. Snidal (Eds.), The Oxford Handbook of International Relations (pp. 336-360). Oxford University Press.
Sistema Internacional (Hobbes y Maquiavelo) Refiere al nivel más básico de la política global donde los Estados están en contacto regular y las acciones de uno tienen suficiente impacto para formar parte de los cálculos estratégicos de los demás. Este concepto encapsula la política de poder tradicional, dominada por cálculos materiales y competencia en un entorno anárquico, similar a la perspectiva neorrealista
Sociedad Internacional (Grocio) Es el concepto maestro de la escuela.Green, D. M. (2014). Introduction to the English School in International Studies. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 1-6). Wiley-Blackwell. Una sociedad internacional existe cuando un grupo de Estados, conscientes de intereses y valores comunes, se conciben a sí mismos sujetos a un conjunto común de reglas en sus relaciones y comparten el funcionamiento de instituciones conjuntas. Este concepto representa el elemento racionalista, donde el orden se construye socialmente a través del diálogo y el consentimiento
Sociedad Mundial (Kant) Se enfoca no en los Estados, sino en los seres humanos como individuos y en las organizaciones no estatales. Representa la dimensión de identidades y valores compartidos a nivel de la población global y abarca el pensamiento revolucionista y cosmopolita que visualiza la trascendencia del sistema de Estados en favor de una comunidad humana universal.
Las Tres Tradiciones de Martin Wight Martin Wight estructuró la historia del pensamiento político internacional en tres amplias tradiciones que interactúan continuamente en la práctica diplomática:
La Tradición Maquiavélica (Realista) Se concentra en el elemento de la anarquía internacional, entendiendo la política mundial como el "estado de guerra de todos contra todos" donde priman la seguridad y el poder.Wight, M. (1992). International Theory: The Three Traditions. Holmes & Meier.
La Tradición Grociana (Racionalista) Representa el término medio y subraya el contacto y el comercio rutinario entre los Estados. Según Wight, el humano es un ser racional capaz de regirse por el derecho, el intercambio y la sociabilidad, formando instituciones normativas.
La Tradición Kantiana (Revolucionista) Pone énfasis en la solidaridad moral de la sociedad de Estados o la sociedad mundial. Los revolucionistas operan bajo una lógica imperativa, prescriptiva y universalista que a menudo busca derribar el orden existente para instaurar un régimen de justicia humana.
Instituciones de la Sociedad Internacional Para la Escuela Inglesa, el concepto de "institución" difiere radicalmente de la definición estadounidense de regímenes u organizaciones internacionales (instituciones "secundarias" o burocráticas).Schouenborg, L. (2014). The English School and Institutions: British Institutionalists? En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 77-89). Wiley-Blackwell. Para la EI, las instituciones son "primarias"; es decir, conjuntos de reglas, convenciones y prácticas sociales profundamente arraigadas que definen y guían a los actores
En su análisis funcional de la sociedad internacional moderna, Hedley Bull identificó cinco instituciones primarias responsables de mantener el orden: (1) el equilibrio de poder, (2) el derecho internacional, (3) la diplomacia, (4) la guerra, y (5) el rol de las grandes potencias. Estas prácticas ayudan a cumplir las metas elementales de toda vida social: la restricción de la violencia, el cumplimiento de las promesas y la estabilización de la posesiónTrue, J. (2017). Anarchy and Patriarchy in World Politics. En H. Suganami, M. Carr y A. Humphreys (Eds.), The Anarchical Society at 40: Contemporary Challenges and Prospects (pp. 234-250). Oxford University Press.
El Debate Pluralismo vs. Solidarismo (Orden vs. Justicia) En el seno teórico de la escuela, uno de los debates más ricos concierne a la naturaleza y extensión de las reglas que unen a la sociedad de Estados, categorizadas bajo los términos de pluralismo y solidarismo.Bain, W. (2014). The Pluralist–Solidarist Debate in the English School. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 159-169). Wiley-Blackwell.
Pluralismo Partiendo de la base de que existe una inmensa diversidad de valores políticos y morales en el mundo, los pluralistas argumentan que los Estados solo son capaces de acordar propósitos mínimos relacionados con la coexistencia mutua.Hurrell, A. (2014). Order and Justice. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 143-158). Wiley-Blackwell. Priman instituciones como la soberanía estatal y la no intervención, dándole absoluta prioridad a la mantención del orden frente al caos
Solidarismo En contraposición, los solidaristas asumen que existe (o debe existir) un nivel mayor de solidaridad entre los Estados para la aplicación del derecho y la prosecución de valores universales, notablemente los derechos humanos. Analistas de la segunda generación como R. J. Vincent intentaron cerrar esta brecha postulando que el respeto a la vida humana y la subsistencia eran intereses mínimos universales y requerían comprometer normativas estrictas de soberanía para alcanzar la justicia.Cochran, M. (2008). The Ethics of the English School. En C. Reus-Smit y D. Snidal (Eds.), The Oxford Handbook of International Relations (pp. 361-375). Oxford University Press.
Para Bull, si bien el orden tiene prioridad porque sin él la justicia no puede materializarse, un orden que ignora por completo la justicia perderá paulatinamente su legitimidad ante una sociedad mundial emergente.
La Expansión de la Sociedad Internacional Otra de las contribuciones históricas más profundas de la Escuela Inglesa es su análisis sobre cómo un sistema de Estados inherentemente europeo y cristiano se expandió y transformó hasta convertirse en la primera sociedad internacional de alcance global.Buzan, B. y Little, R. (2014). The Historical Expansion of International Society. En C. Navari y D. Green, Guide to the English School in International Studies (pp. 59-75). Wiley-Blackwell. Académicos como Adam Watson demostraron que el sistema internacional históricamente oscila como un péndulo entre polos de anarquía (independencia múltiple) e imperio (jerarquía absoluta), pasando por hegemonías intermedias.Watson, A. (2002). The Evolution of International Society: A Comparative Historical Analysis. (2ª ed.). Routledge.
La expansión europea se basó, especialmente en el siglo XIX, en un "estándar de civilización" exclusivista que relegaba a las naciones no europeas a estatus de bárbaras o salvajes, forzándolas a adaptarse a la cultura diplomática europea para ser admitidas en el club de soberanos.Linklater, A. (2017). The International Society of ‘Civilized States’. En H. Suganami, M. Carr y A. Humphreys (Eds.), The Anarchical Society at 40: Contemporary Challenges and Prospects (pp. 286-302). Oxford University Press. El proceso de descolonización, apodado por Bull como "la rebelión contra el dominio occidental", produjo una sociedad global extensa en geografía, pero potencialmente precaria al diluirse la homogeneidad cultural y política en la que fue concebida la sociedad europea originaria