Los ʿAjam de Kuwait (), también conocidos como kuwaitíes persas, son ciudadanos kuwaitíes de ascendencia iraní.

La mayoría de los ciudadanos kuwaitíes chiíes son de ascendencia iraní, aunque también existen ajamíes kuwaitíes suníes.

Desde mediados del siglo XX, la comunidad ha experimentado marginación y exclusión de la narrativa del patrimonio estatal. A mediados y finales del siglo XX, el término "ʿAjam" se convirtió en sinónimo de familias chiíes; lo cual puede atribuirse en parte a la politización de las identidades sectarias tras la Revolución iraní de 1979.

Composición étnica La comunidad ajamí de Kuwait tiene su origen en distintos grupos étnicos iraníes, entre ellos: Lures: procedentes de la Provincia de Lorestán y Bushehr (especialmente del Condado de Ganaveh). Persas Azeríes iraníes Achomis: como los clanes Al-Kandari () y Al-Awadhi () de ascendencia larestaní. Tienden a mantener fuertes vínculos transnacionales con familias ajamíes suníes en Baréin y los Emiratos Árabes Unidos (especialmente Dubái). Baluchis iraníes (): familias baluchis (suníes y chiíes) que emigraron a Kuwait en el siglo XIX. Kurdos iraníes Árabes iraníes Tarakma (): constituyen la mayoría de los ʿAjam en Kuwait, originarios de Lamerd en la Provincia de Fars. ʿAjam kuwaitíes de ascendencia Sayyid, especialmente los del clan Al-Musawi.Murtadha Mutahhari, Majmu'at al-Athaar, Parte 18. Qum, Teherán. p. 124

Historia Kuwait antes del petróleo Ciudad de Kuwait Históricamente, los puertos persas proporcionaban la mayoría de las necesidades económicas de Kuwait en la etapa previa al petróleo. Marafi Behbehani fue uno de los primeros comerciantes en establecerse en Kuwait en el siglo XVIII. El comercio de armas estuvo exclusivamente bajo el dominio de los comerciantes ʿAjam.

Hasta la década de 1950, la mayoría de los ʿAjam (tanto chiíes como suníes) residían en el distrito histórico de Sharq en la antigua Ciudad de Kuwait, formando así un enclave lingüístico que preservó el Persa kuwaití durante generaciones. Se comunicaban en persa entre ellos, y no solían mezclarse con los hablantes de árabe hasta la industrialización petrolera de la ciudad de Kuwait, que dispersó a la población hacia los suburbios. El enclave lingüístico dejó de existir, por lo que los ʿAjam tuvieron que aprender árabe kuwaití para sobrevivir en el nuevo entorno.

En la era previa al petróleo, los ʿAjam introdujeron numerosos elementos novedosos en la sociedad kuwaití.

Entre estas aportaciones destacan: El primer hotel en la ciudad de Kuwait, construido por Yusuf Behbehani. El primer teléfono en Kuwait, introducido por M. Ma’arafie. La primera agencia de radio en Kuwait, fundada por M. Ma’arafie en 1935. El primer refrigerador en Kuwait, importado por M. Ma’arafie en 1934. Murad Behbehani fue la primera persona en introducir oficialmente la televisión en Kuwait.Murad Behbehani fue el fundador de Kuwait Television (KTV) antes de que la compañía fuese nacionalizada por el gobierno.

Isla Failaka La mayoría de los kuwaitíes de la Isla Failaka son de ascendencia iraní.

Originalmente migraron a Failaka desde la costa iraní, principalmente desde Isla Kharg y Bandar Lengeh. Estas personas son comúnmente conocidas como Huwala en los estados del CCG.

Son predominantemente musulmanes suníes y hablan árabe con fluidez, aunque antes del descubrimiento del petróleo también hablaban persa. El asentamiento huwala más importante en la isla Failaka correspondió a 40 familias que emigraron desde la isla iraní de Kharg a Failaka en los años 1841–1842.

El asentamiento más reciente ocurrió a principios de la década de 1930 tras la imposición de la ley del desvelamiento, obligaba a las mujeres a descubrirse, por parte de Reza Shah.

Una minoría de las familias kuwaitíes de Failaka son persas chiíes; se destacó que tenían sus propias husayniyyas y que las generaciones más antiguas eran hablantes frecuentes de árabe, a diferencia de los kuwaitíes chiíes de ascendencia persa en la ciudad de Kuwait en aquella época.

Era moderna En la década de 1950, aproximadamente entre 40.000 y 50.000 inmigrantes persas de generaciones anteriores consideraron necesario adoptar la ciudadanía kuwaití para mantener su posición económica en el país. De este modo, las familias Behbahani y Marafi conservaron una influencia económica sustancial en Kuwait.

En la década de 1960, la comunidad ajamí fue objeto de campañas xenófobas de odio por parte de nacionalistas árabes.

Algunos ʿAjam son apátridas.

Aunque los ciudadanos kuwaitíes actuales son étnicamente diversos (compuestos tanto por árabes como por ʿAjam), la cuestión de la apatridia sigue siendo un tema sensible en la sociedad kuwaití contemporánea. La identidad cultural de los ʿAjam está reprimida y marginada. Desde mediados del siglo XX, los ʿAjam han experimentado marginación y exclusión de la narrativa del patrimonio estatal.

Cambio lingüístico La actitud contraria a la preservación lingüística por parte del gobierno kuwaití hacia el Persa kuwaití eventualmente conducirá a la desaparición de esta lengua en la sociedad kuwaití, según proyecta Abdulmuhsen Dashti.

El gobierno de Kuwait intenta deslegitimar el uso de la lengua en tantos ámbitos como sea posible. En 2008, el escritor kuwaití Waleed Al-Rujaib fue criticado por publicar una novela ambientada en la década de 1960 que incluía el uso de la lengua persa de la comunidad ajamí. Al-Rujaib consideró la reacción como una muestra de "odio ciego hacia todos los que son diferentes de nosotros".

La serie televisiva kuwaití Karimo intentó abordar la crisis de identidad de los kuwaitíes de ascendencia iraní.

El programa contó con actores kuwaitíes hablando persa con fluidez; lo que generó discursos racistas contra la comunidad ajamí. El canal Alrai TV promocionó la serie en farsi y árabe.

En 2009, se estimaba que el 89 % de los ʿAjam kuwaitíes de entre 40 y 70 años hablaban persa con fluidez como lengua materna; mientras que solo el 28 % de los ʿAjam kuwaitíes de entre 12 y 22 años lo hablaban.

La marginación cultural, política y económica genera un fuerte incentivo para que los ʿAjam kuwaitíes abandonen su lengua en favor del árabe, ampliamente percibido como una lengua de mayor prestigio. Esto ocurre porque las familias ajamíes buscan alcanzar un estatus social más alto, mejorar sus oportunidades de empleo y/o lograr aceptación en determinadas redes sociales, adoptando los rasgos culturales y lingüísticos de los grupos socialmente dominantes con suficiente desequilibrio de poder como para integrarlos culturalmente, mediante diversas formas de coerción de grupos internos y externos.

La generación de ʿAjam kuwaitíes nacida entre 1983 y 1993 presenta una competencia mínima en su lengua, a diferencia de las generaciones anteriores.

Desde las décadas de 1980 y 1990, muchos padres ajamíes kuwaitíes han manifestado su falta de disposición para transmitir el idioma persa a sus hijos, ya que consideran que obstaculiza su integración en la cultura dominante. Los ʿAjam sienten presión para abandonar vínculos que puedan interpretarse como pertenencia a Irán, dado que el persa es sinónimo de lo iraní, y en árabe kuwaití la lengua persa se denomina irani.

En varias entrevistas realizadas por la estudiante de doctorado Batoul Hasan, jóvenes ajamíes mostraron vacilación en usar o aprender persa debido a la estigmatización y los prejuicios existentes en Kuwait.

En 2012, el parlamentario Muhammad Hassan al-Kandari pidió una "acción legal firme" contra un anuncio en Rumaithiya que ofrecía clases de lengua persa.

La UNESCO reconoce el persa kuwaití como una lengua en peligro de extinción. La decadencia del persa kuwaití refleja la homogeneización forzada de la identidad nacional de Kuwait y la marginación de la diversidad étnica, lingüística y cultural entre sus ciudadanos.

A diferencia de los ʿAjam de Baréin y Dubái, donde los ciudadanos ajamíes aún hablan su lengua (incluidas las generaciones más jóvenes), en Kuwait la lengua se encuentra en retroceso.

Cultura Los ʿAjam de Kuwait han conservado ciertas tradiciones culturales e idiosincrasias que los diferencian de otros grupos étnicos en la sociedad kuwaití. La novela Mustique de Waleed Al-Rujaib (2008) se centra en su cultura en la década de 1960.

Gastronomía miniatura|Marag sabzi es un plato común en los hogares de las familias ajamíes kuwaitíes. La comunidad ajamí posee tradiciones culinarias propias como el marag sabzi, el mahyawa, el nakhi y la bajella.

Los ʿAjam son particularmente conocidos por la elaboración de pan, especialmente el pan iraní.

El zubaidi iraní es un alimento básico. Diversos otros productos ʿAjam derivan de la cocina iraní moderna, especialmente postres, dulces y aperitivos.

Música Los ʿAjam de Kuwait son conocidos por el uso del habbān, un tipo de gaita tradicional empleada en el sur de Irán y en las regiones costeras del golfo Pérsico.

En las décadas de 1990 y 2000, la discográfica kuwaití Al-Nazaer lanzó diversas producciones musicales en lengua persa kuwaití.

Incluso algunos músicos kuwaitíes no ʿAjam han publicado canciones en lengua persa kuwaití, como la Miami Band (Ferqat Miami).

Qiddu miniatura|Mujer iraní fumando un tradicional qalyoon (narguile), hacia 1900 El qiddu () es un método de fumar muy similar al narguile iraní (). A diferencia del qalyoon, no se le añade melaza y su base está hecha de cerámica en lugar de vidrio. Históricamente, tanto hombres como mujeres fumaban qiddu. A diferencia de las normas de género restrictivas de Arabia Saudita, fumar qiddu siempre ha sido socialmente aceptado entre las mujeres ajamíes.

Religión La mayoría de los ciudadanos kuwaitíes chiíes son de ascendencia iraní.

Los ʿAjam chiíes poseen creencias, costumbres y rituales culturales distintivos; lo cual puede ejemplificarse en el marcado contraste entre las tumbas suníes y chiíes en el cementerio nacional de Kuwait.

Muchos kuwaitíes de ascendencia iraní son musulmanes suníes, como las familias Al-Kandari y Al-Awadhi (Nota: el nombre persa Evaz «عوض» se pronuncia "Awadh" en árabe), de ascendencia larestaní.

Tienden a mantener fuertes vínculos transnacionales con familias ajamíes suníes en Baréin y los Emiratos Árabes Unidos (especialmente Dubái).

Las familias baluchis iraníes (tanto suníes como chiíes) emigraron por primera vez a Kuwait en el siglo XIX.

En la era previa al petróleo, el término ʿAjam se aplicaba tanto a familias suníes como chiíes de ascendencia iraní en Kuwait. En el siglo XX, el término ʿAjam pasó a ser sinónimo de familias chiíes, lo que puede atribuirse en parte a la politización de las identidades sectarias tras la Revolución iraní de 1979.

Lengua

El Persa kuwaití es una combinación de diferentes variedades del idioma persa y del idioma achomi históricamente habladas en Kuwait.

Fue transmitido de generación en generación en el histórico distrito de Sharq de la ciudad de Kuwait. La Husseiniya Marafi es una de las más antiguas del país, fundada en 1905, y en sus inicios las lecturas se realizaban en lengua persa.

En la actualidad, los ʿAjam hablan árabe kuwaití, aunque se considera que pronuncian incorrectamente diversas palabras kuwaitíes. En consecuencia, existe un acento ajamí del árabe kuwaití, que en ocasiones es objeto de burla en los medios de comunicación. Más recientemente, la personalidad mediática Fajer Al-Saeed imitó de manera burlona el acento ajamí del político Hassan Jawhar.

Los subdialectos iraníes de larestaní, Khonji, Bastaki y Gerashi han influido en el vocabulario del árabe kuwaití.

Familias destacadas Maʿrafi ( ) Bin Ghalib ( ) Behbehani ( ) Bushehri ( ) Bastaki/Al-Bastaki ( ) Baluch/Al-Balushi ( ) Mulla Hussain ( ) Kandari ( ) Al-Awadhi ( )

Personas notables Ahmed Mousa Mirza, futbolista Abbas Almohri, erudito religioso Ali Maqseed, futbolista Abdulhussain Abdulredha, actor Abdulghaphor Hajjieh, economista y político Ahmed Lari, político