miniatura|Mujeres kuwaitíes Las mujeres de Kuwait han experimentado muchos cambios progresivos desde principios del . Desde entonces, han tenido un mayor acceso a la educación, han adquirido derechos políticos y económicos, y poder financiero. Pueden servir en la policía, el ejército y como juezas en los tribunales. Sin embargo, las mujeres en Kuwait luchan contra una cultura patriarcal que las discrimina en diversos campos. Las mujeres Bidunes (apátridas) de Kuwait corren el riesgo de sufrir importantes abusos contra los derechos humanos y persecución. Kuwait cuenta con el mayor número de Bedoon de toda la región.
Según los datos de la Comisión de Servicio Civil (CSC) de 2024, se observó que la tendencia al desempleo entre los kuwaitíes aumenta significativamente año tras año. Entre los principales factores que contribuyen a esta tendencia se encuentran el aumento de graduados en campos no demandados por el mercado laboral, la escasa vinculación entre las habilidades adquiridas en estas especializaciones y las demandas del mercado laboral, y la insuficiente atención al sector privado, combinada con una coordinación inadecuada entre las autoridades competentes. Hasta noviembre de 2023, el total de kuwaitíes desempleados ascendía a 8.727, de los cuales las mujeres representaban aproximadamente el 52%.
Historia Kuwait antes del petróleo miniatura|Estudiantes de la Escuela Ahmadía en Kuwait en 1937, exclusiva para varones|izquierda Desde el hasta el descubrimiento de petróleo a finales de la década de 1940, la economía de Kuwait dependía en gran medida del comercio marítimo. Mientras los hombres se dedicaban a la navegación, las mujeres kuwaitíes administraban sus hogares y controlaban los asuntos familiares y las finanzas. Para aquellas familias que podían permitírselo, se construían casas con un patio y un harén donde las mujeres pasaban la mayor parte del tiempo. Esta estructura, junto con altas ventanas y puertas que daban al interior de la casa en lugar de a la calle, apartaba a las mujeres de la vista pública. La participación de las mujeres de clase alta en la esfera pública era muy limitada. Sin embargo, las mujeres de clase baja tenían una experiencia mucho menos aislada; iban al zoco a diario, iban a buscar agua potable y lavaban habitualmente la ropa de sus familias en la playa.
Las niñas kuwaitíes comenzaron a aprender las escrituras en 1916 cuando se estableció la primera escuela del Corán. Después de esto, muchas mujeres de medios modestos comenzaron a trabajar como instructoras islámicas. La primera escuela privada abrió en 1926; enseñaba lectura, escritura y bordado. La educación pública comenzó en 1937, aunque la matriculación fue baja durante algún tiempo; sin embargo, en la década de 1940, muchas jóvenes kuwaitíes ya estaban matriculadas en la escuela primaria. A menudo eran las propias mujeres quienes impulsaban estos avances y oportunidades educativas, y en 1956 un grupo de jóvenes quemaron sus abayas para protestar por su derecho a ir a estudiar al extranjero.
Activismo político y emancipación miniatura|Selección femenina de fútbol de Kuwait El activismo por los derechos de las mujeres comenzó en Kuwait en la década de 1950 con el establecimiento de muchos grupos de mujeres (lijân nisâ’iah). Noureya Al-Saddani fundó el primero de estos grupos, la Asociación del Renacimiento de las Mujeres Árabes (más tarde, Asociación del Renacimiento Familiar), en 1962. La Sociedad Cultural y Social de la Mujer le siguió un año después, en febrero de 1963. En 1975, se creó El Club de las Niñas (Nadi Alfatat), que abogaba por el deporte femenino. En 1971, Al-Saddani, como presidenta de la Sociedad Árabe para el Desarrollo de la Mujer, inició una campaña nacional por el sufragio femenino. Su propuesta inicial fue rechazada por la Asamblea Nacional.
Durante la era nacionalista liberal en las décadas de 1950 y 1960, el descubrimiento del velo de las mujeres kuwaitíes fue visto como una parte natural del progreso de Kuwait como una nueva nación independiente; feministas kuwaitíes como Lulwah Al-Qatami y Fatima Hussain quemaron sus velos y abayas en público.Deborah L. Wheeler: Internet in the Middle East, The: Global Expectations And Local Imaginations ..., s. 98–101 La mayoría de las mujeres kuwaitíes no usaban el hiyab en las décadas de 1960 y 1970. En la Universidad de Kuwait, durante toda la década de 1960 y la mayor parte de la de 1970, las minifaldas eran más comunes que el hiyab. Este desarrollo se revirtió gradualmente debido a la creciente islamización de la sociedad kuwaití, que hizo que el uso del velo volviera a ser la norma a mediados y finales de la década de 1990. En 1978, la Jequesa Latifa Al-Sabah, entonces esposa del Emir Saad Al-Salim Al-Sabah, estableció la Asociación de Cuidado Islámico, buscando difundir el Islam junto con el style de vida y la conducta asociados de la vida musulmana. Sin embargo, en las últimas décadas, un número creciente de mujeres kuwaitíes se han quitado el velo o han optado por no usar el hiyab; incluyendo a la hija del líder de los Hermanos Musulmanes kuwaitíes, Tareq Al-Suwaidan. miniatura|Lulwah Al-Qatami, mujer kuwaití nominada al Premio Nobel de la Paz Durante la Guerra del Golfo en Kuwait, de 1990 a 1991, las mujeres desempeñaron un papel importante en la resistencia contra la invasión y ocupación iraquí, y en el apoyo a la ofensiva que liberó a Kuwait del control iraquí. Este período de conflicto también solidarizó a mujeres kuwaitíes de diferentes orígenes y elevó su conciencia política. Después de la guerra, las manifestaciones y protestas por los derechos de las mujeres continuaron durante toda la década. Comenzó un cambio a medida que más figuras políticas apoyaban las propuestas de derechos de las mujeres kuwaitíes, sobre todo el Emir Al-Sabah, quien en mayo de 1999 intentó instituir el sufragio femenino por decreto durante un período de disolución parlamentaria; sin embargo, este decreto fue revocado por la recién elegida Asamblea Nacional en noviembre de 1999.
Las protestas y el activismo continuaron y se intensificaron en la década de 2000 junto con propuestas renovadas ante la legislatura, culminando finalmente en una protesta en 2004 dentro del edificio de la Asamblea Nacional. Al año siguiente, en 2005, las mujeres kuwaitíes celebraron algunas de las manifestaciones más grandes de su historia, y en mayo de 2005, la Asamblea votó para otorgar a las mujeres plenos derechos políticos para votar y ocupar cargos públicos. Las primeras elecciones en las que las mujeres kuwaitíes se postularon para cargos públicos y votaron fueron en junio de 2006. En 2009, cuatro mujeres fueron elegidas para el parlamento: Massouma al-Mubarak (la ministra nombrada), Aseel al-Awadhi, Rola Dashti y Salwa al-Jassar. En 2012, se resolvió una demanda contra el Ministerio de Justicia, permitiendo a las mujeres ocupar altos cargos en el sistema judicial. En 2014, veintidós mujeres kuwaitíes fueron nombradas para servir como fiscales. En 2018, el Ministerio de Awqaf y Asuntos Islámicos de Kuwait cambió sus políticas para permitir a las mujeres ocupar puestos de alto nivel. En diciembre de 2019, tres mujeres fueron designadas para puestos en el gabinete, Available with photographs from MENAFN. incluida la primera mujer Ministra de Finanzas en la región del Golfo Pérsico. El 30 de junio de 2020, el Fiscal General de Kuwait, Dirar Al-Asousi, aprobó el ascenso de ocho fiscales para convertirse en juezas. El 3 de septiembre de 2020, las ocho juezas prestaron juramento como las primeras mujeres juezas en la historia de Kuwait.
En las elecciones parlamentarias de Kuwait de 2024, un aspecto notable fue la participación activa de las mujeres tanto como votantes como candidatas. La participación de las mujeres en el proceso democrático, ejerciendo sus derechos como votantes y compitiendo por escaños parlamentarios, atrajo una atención significativa y comentarios positivos de los observadores. Aunque algunos votantes expresaron frustración, un votante predijo perspicazmente que solo una candidata aseguraría un escaño, atribuyendo esto a su competencia demostrada durante su mandato anterior en el parlamento. El nivel de participación de las mujeres, tanto en la votación como candidatas a cargos electos, se destacó como un desarrollo importante que refleja el creciente empoderamiento político de las mujeres kuwaitíes.
Demografía y estadísticas +Estadísticas de población según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 2019 Informe sobre Desarrollo HumanoEstadísticaMujeresHombresEsperanza de vida (al nacer)76.574.7Tasa de miortalidad de adultosLa probabilidad en porcentaje de que una persona de 15 años muera antes de cumplir 60 años.56%92%Educación futura esperada (años)Lo que se esperaría si naciera hoy y las tendencias actuales se mantuvieran hasta la edad adulta.14.312.9Educación actual promedio (años)8.06.9Educación secundaria (% de la pob.)56.8%49.3%Tasa de natalidad en adolescentes (por cada 1000 mujeres, 15–19)8.2n/aIngreso bruto per cápita (2011 PPA, USD)$49,075$85,615Tasa de participación en la fuerza laboral57.5%85.3%
Clasificaciones internacionales La posición de Kuwait en las clasificaciones internacionales ha variado a lo largo de los años. En 2014, Kuwait ocupó el puesto 113 de 142 a nivel mundial en el Informe Global de Brecha de Género; el país mejoró su clasificación debido a incrementos significativos en el indicador de ingresos generales. En 2015, Kuwait ocupó el puesto 117 de 145 a nivel mundial en el Índice Global de Género. En 2020, Kuwait ocupó el puesto 122 de 153 a nivel mundial en el Informe Global de Brecha de Género. En cuanto al subíndice GGGR, Kuwait se ubicó en el puesto 142 de 152 en empoderamiento político, 143 de 153 en salud y supervivencia, 120 de 153 en oportunidades económicas y 57 de 153 en logros educativos. En 2021, Kuwait ocupó el puesto 143 de 156 a nivel mundial en el Informe Global de Brecha de Género.Global Gender Gap Report 2021 World Economic Forum. Retrieved 17 December 2022 Respecto al subíndice GGGR, Kuwait se situó en el puesto 153 de 156 en empoderamiento político, 94 de 156 en salud y supervivencia, 137 de 156 en oportunidades económicas y 59 de 156 en logros educativos.
Estatutos legales thumb|Familias musulmanas en The Avenues, un centro comercial en Al Rai/Área Industrial de Shuwaikh de Kuwait. Actualmente es el centro comercial más grande de Kuwait.
Ciudadanía La Ley de Nacionalidad (1959) otorga a hombres y mujeres kuwaitíes el mismo derecho a conservar su ciudadanía; sin embargo, la ciudadanía solo la heredan automáticamente los hijos si el padre es ciudadano kuwaití. La ciudadanía de las mujeres no la heredan automáticamente los hijos y solo ocurre bajo circunstancias excepcionales, como padre desconocido, divorcio o viudez. La ciudadanía de las mujeres kuwaitíes no se transfiere a esposos no kuwaitíes, quienes deben solicitar la residencia, a diferencia de las esposas no kuwaitíes de hombres kuwaitíes a quienes se les otorga residencia automática y una vía hacia la ciudadanía después de 15–18 años. Como resultado, tanto el marido no kuwaití como cualquier hijo que tenga una esposa kuwaití con él experimentan una desventaja significativa: la falta de derechos laborales, familiares y de otro tipo.
En 2024, se modificó la ley de nacionalidad de Kuwait, prohibiendo la ciudadanía por matrimonio. Anteriormente, bajo el Artículo 7, las mujeres podían obtener la ciudadanía a través del matrimonio con hombres kuwaitíes después de cinco años.
Ley de familia