La capilla-relicario de San Demetrio () es una capilla ortodoxa del monasterio Dodorka de la Madre de Dios ubicado en el complejo monástico de David Gareja, en la región de Kajetia, Georgia. Fue construida a finales del y principios del , y dedicada a san Demetrio de Tesalónica, para albergar una reliquia, posiblemente parte de la clámide del santo.
Descripción miniatura|izquierda|180px|Vista exterior del monasterio Dodorka Esta capilla descubierta en 2015 es una pequeña iglesia de una sola nave, y la mayor parte de sus pinturas murales corresponden al ciclo hagiográfico de san Demetrio de Tesalónica, algo muy poco común y no tiene paralelo en Georgia. La alta calidad de los murales pintados con pigmentos preciosos, por ejemplo, lapislázuli en los fondos, oro en los nimbos, cinabrio en el fondo y en el atuendo y, un programa pictórico distintivo, ponen de manifiesto la importancia del encargo.
miniatura|izquierda|180px|San Jorge y san Teodoro; san Demetrio ante el emperador Maximiano (muro sur) El santuario presenta un busto de la Virgen Platytera (muro este), un icono simbólico de la Encarnación de Cristo, flanqueado por dos obispos; a ambos lados de la hornacina del santuario se representa la Anunciación (muro este): san Gabriel a la izquierda al lado de san Demetrio (muro norte), y la Theotokos a la derecha al lado de san Jorge (muro sur); la bóveda tiene una gran escena triunfal de la Ascensión de la Santa Cruz; las esquinas de la bóveda están marcadas por los bustos de los evangelistas en medallones; las secciones adyacentes del santuario muestran a los santos guerreros con san Jorge y san Teodoro (Teodoro de Amasea o Teodoro Stratelates) al sur, y san Demetrio, patrono de la capilla, al norte.
La sección restante de la capilla, es decir, la zona que se extiende desde la esquina sudoeste hasta el norte, presenta escenas de la vida de san Demetrio dispuestas en un solo registro. El ciclo hagiográfico ilustra únicamente el texto de la , que representa sus seis episodios combinados en cuatro escenas: san Demetrio ante el emperador Maximiano (esquina sudoeste); el milagro del escorpión y un ángel colocando la corona del martirio sobre la cabeza de san Demetrio, presentados en una escena (muro oeste); san Demetrio bendiciendo a san Néstor (esquina noroeste) y el triunfo sobre el gladiador pagano Liyeo (muro norte), también unidos en una escena; y, por último, el martirio de san Demetrio (muro norte).
Imagen de san Demetrio Icono monumental miniatura|180px|San Demetrio con uniforme militar, el icono monumental (muro norte) En los murales, san Demetrio es representado con un nimbo amarillo y cabello corto, vistiendo el atuendo de los patricios: una túnica larga de color rosa y una clámide de color verde esmeralda. Solo la imagen de la escena de su martirio y una figura del santo de pie con uniforme militar, las de mayor tamaño, llevan nimbos dorados para indicar su importancia central en todo el ciclo. Una de ellas lo muestra como un mártir, mientras que la otra alude a su destreza militar y su poder protector. Aunque la representación de cuerpo entero de san Demetrio no está enmarcada, asume el papel de un icono de culto y recuerda a los iconos bizantinos de los proskynetaria de los santos patronos de los templos.
Escena martirial miniatura|Martirio de San Demetrio (muro norte) miniatura|280px|Una representación convencional del martirio del santo procedente del monasterio de Vatopedi, en comparación con la inusual representación de esta capilla que se muestra arriba. La escena del martirio de san Demetrio representada en esta capilla difiere de todas las demás obras que incluyen esta escena hasta tal punto que sería difícil identificarla si no fuera por su pertenencia al ciclo. Su esquema iconográfico no se asemeja ni a las obras bizantinas más tempranas que ofrecen una breve redacción, en la que san Demetrio aparece de pie frente a uno o dos verdugos armados con lanzas, ni a las escenas estandarizadas con extensas redacciones iconográficas conocidas desde la época paleóloga (1259–1453). Estas últimas suelen presentar a un ángel que coloca una corona sobre la cabeza del santo entronizado con la mano derecha levantada y, en el lado opuesto, a un grupo de verdugos que lo apuñalan, tras el santo se ve a su siervo, san Lupo. La escena de esta capilla muestra a san Demetrio desnudo, con un taparrabos. Se le representa amputado, frente a dos verdugos armados con una lanza y una daga. Partes del cuerpo desmembrado del santo se representan en la parte inferior de la escena, en primer plano. La mano derecha de Dios, que se extiende desde el cielo, bendice al Gran Mártir.
El tema de equiparar la pasión de san Demetrio con la de Cristo, resaltado en numerosos encomios a san Demetrio, incluidos los de Teodoro Metoquita, Nicéforo Grégoras, Gregorio Palamás, Nicolás Cabasilas y Simeón de Tesalónica, y representado en obras bizantinas mediante la mano alzada del santo y su costado listo para ser traspasado, encuentra una representación más dramática en esta capilla. Esta última muestra un san Demetrio desnudo con un sudario alrededor de sus caderas, invitando a una asociación directa con Cristo crucificado.
La peculiar interpretación de la escena de la pasión del santo en esta capilla, que difiere notablemente de la que ofrecen los originales bizantinos, se explica no solo por la adhesión a diferentes modelos visuales, sino también por una redacción distinta de la hagiografía del santo. En este caso, se siguió la redacción georgiana. La redacción georgiana más antigua que se conoce del martirio de san Demetrio data del , pertenece a san Eutimio del Monte Athos y representa una traducción de una redacción provisional, la llamada . El texto contiene varios elementos importantes ausentes en los originales griegos, incluyendo una versión inusual del martirio del santo, según la cual san Demetrio muere no solo con lanzas, sino también con una daga. Primero es desmembrado y luego atravesado por lanzas. Todas estas innovaciones se ilustran fielmente en los murales de esta capilla.
Reliquia de san Demetrio Dado que san Demetrio no gozaba en Georgia de una veneración particular como la que sí tenían san Jorge, santa Ninó y la Theotokos, Marina Bulia sostiene que la creación de un ciclo típicamente bizantino de san Demetrio en este monasterio real estuvo guiada por una razón más específica.
miniatura|La clámide de san Demetrio en la escena de su martirio En la escena del martirio del santo, que incluye un detalle iconográfico que no se encuentra en ninguna otra escena de su hagiografía, se trata de la clámide verde esmeralda milagrosa de san Demetrio, la cual, como si fuera intencional, se repite como un acento vívido y colorido en el atuendo del santo, incluyendo su uniforme militar, y se inserta en primer plano como una reliquia importante, más que como una simple ilustración, a diferencia de las partes desmembradas del cuerpo. En lugar de extenderse como una pieza de tela, se coloca oblicuamente y se anuda al cuello como si la llevara un hombre. Esta representación sin parangón de la reliquia de san Demetrio, así como la dedicación de todo el programa pictórico a la vida del santo, parece sugerir que esta pequeña capilla servía como un llamado «relicario monumental» y que fue creada específicamente para la reliquia del santo trasladada a este monasterio. La clámide de san Demetrio pertenece a un círculo de reliquias de contacto, cuya traslación desde Tesalónica, a diferencia de las reliquias corporales, fue aprobada por el propio san Demetrio.
Galería
Véase también Basílica de San Demetrio (Tesalónica) Mosaicos de la basílica de San Demetrio en Tesalónica Capilla de San Demetrio (Metana) Relicario-ciborio de san Demetrio San Demetrio de Tesalónica (icono)
Notas
Referencias
Fuentes
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