TT250 o Tumba tebana 250 es una tumba del Antiguo Egipto atribuida al escriba Ramose en la necrópolis de Deir el-Medina, una de las áreas del Valle de los Nobles en la Necrópolis tebana, en la orilla occidental del Nilo, frente a Luxor, en Egipto. La tumba está datada en la dinastía XIX, durante el reinado de Ramsés II. Fue atribuida anteriormente a Neferhotep y a Amenmes. Su nombre tradicional, «tumba de las servidoras», procede de las momias femeninas representadas en su decoración; la interpretación más reciente relaciona la TT250 con las mujeres del entorno de Ramose o de su esposa Mutemwia.
Ramose fue uno de los personajes más importantes conocidos de Deir el-Medina; más de cien monumentos lo mencionan o le fueron dedicados. En la misma necrópolis se le atribuyen otras dos tumbas, la TT7 y la TT212; la TT7 se interpreta como su tumba personal, mientras que la TT212 quedó en una fase inicial de ejecución. La Necrópolis tebana fue destinada a enterramientos de nobles y funcionarios vinculados a las casas reales, sobre todo durante el Imperio Nuevo, pero se usó como necrópolis desde el Imperio Antiguo hasta los períodos saíta y ptolemaico.
Propietario de la tumba
miniatura|derecha|Estatua de Ramose, caliza pintada, reinado de Ramsés II, hallada en 1939 en el khenu de Ramsés II en Deir el-Medina, sala 9, pozo 1414; París, Museo del Louvre, E 16346.
La TT250 fue la tumba de Ramose, escriba en el Lugar de la Verdad en Deir el-Medina bajo Ramsés II. El «Lugar de la Verdad» era Set-Maat, uno de los nombres del poblado de Deir el-Medina; el poblado también era conocido como Pa-demi, «el poblado». Gardiner y Weigall situaron la TT250 no lejos de la cima de la colina, un poco al norte de la TT1, la TT218 y la TT220.
Ramose, propietario de la TT250, se identifica con el propietario de la TT7 y de la TT212. Además del cargo de escriba atestiguado en la TT7, Ramose es conocido como uno de los personajes más importantes de Deir el-Medina, y más de cien monumentos lo mencionan o le fueron dedicados. También aparecen rastros y referencias a Ramose en otras tumbas de la zona.Hay rastros de Ramose en varias tumbas: en la TT336, del escultor Neferrenpet, Ramose y su esposa Mutemwia, a veces abreviada como Wia, llevan ofrendas al escriba real Huy, hermano de Neferrenpet y padre de Mutemwia; en la TT219, de Nebenmaat, servidor en el Lugar de la Verdad, aunque el texto copiado por Bruyère en 1952 se ha perdido; en la TT4, del escultor Ken, donde el visir Paser y el escriba real Ramose ofrecen libaciones a Maat; y en la TT10, de Penbui y Kasa, servidores en el Lugar de la Verdad, donde Paser y Ramose, ante Ramsés II, ofrecen libaciones a Ptah y Hathor. Wannan describe a Ramose como la persona más rica conocida que vivió en Deir el-Medina hasta su época.
Ramose era hijo de Amenemhab, secretario y funcionario judicial de corte, y de Kakaia. Se casó con Mutemwia, hija de Huy y Neferetkau, y adoptó a Kenherkhepeshef.Una mesa de ofrendas del Museo del Louvre de París, E 13998, lleva los nombres de Ramose y Khenirkhopshef; se cree que procede de la TT7 y se ha usado como testimonio de la adopción. Su primer cargo conocido fue el de escriba en la casa de Men-kheperu-Ra, el templo funerario de Tutmosis IV.
Los títulos atribuidos a Ramose incluyen tesorero jefe en la casa de Men-kheperu-Ra, director de administración en el departamento del director de registros sellados, escriba contable del ganado de Amón-Ra, escriba auxiliar para la correspondencia del príncipe heredero, servidor en los dominios de Amón-Ra y administrador de los dominios funerarios en los campos de Amón-Ra. Un ostracon conservado en el Museo Egipcio de El Cairo, CG 25671, registra el nombramiento de Ramose como escriba del Lugar de la Verdad en el año 5 de Ramsés II, tercer mes de Ajet, día 10. Una estatua de caliza pintada conservada en el Museo del Louvre, E 16346, identifica a Ramose como escriba en el Lugar de la Verdad y servidor hem del dominio de Amón-Ra; en las inscripciones de la obra aparecen también los nombres de Ramsés II, Tutmosis IV y Horemheb.
Excavación y documentación
miniatura|Campamento de la Misión Arqueológica Italiana en Deir el-Medina en 1909. Archivo Fotográfico del Museo Egizio, Turín.
miniatura|Vista del fondo del valle de Deir el-Medina durante las excavaciones de Schiaparelli, 1906-1909. Archivo Fotográfico del Museo Egizio, Turín, E00263.
La TT250 está documentada en el informe de Bernard Bruyère sobre la campaña de 1926 en Deir el-Medina, publicado en 1927 en las páginas 59-74 y en las láminas V-VIII. La base fotográfica del Institut français d'archéologie orientale registra también tres vistas exteriores de la tumba, fechadas en 1927, 1969 y hacia 1970, y una publicación en curso a cargo de Cédric Gobeil. En 2018 se llevaron a cabo trabajos sobre la arqueología, la decoración, las inscripciones y el contexto histórico de la TT250 con vistas a la publicación de la tumba.
Entre 1905 y 1909, Ernesto Schiaparelli y la Misión Arqueológica Italiana excavaron el yacimiento de Deir el-Medina. Sus trabajos abarcaron el poblado, un área votiva y la necrópolis, con tumbas no reales de especial importancia. Las campañas de la Misión Arqueológica Italiana también están documentadas por fotografías conservadas en el Archivo Fotográfico del Museo Egizio.
Varios objetos de Deir el-Medina relacionados con Ramose se conservan en Turín. Un fragmento de caliza de una base de estatua con el nombre del escriba Ramose fue adquirido durante la excavación de Schiaparelli de 1909. El Museo Egizio conserva también una estela dedicada por el escriba real Ramose a la diosa Qadesh, representada entre Min y Reshef, y fragmentos de una estela con inscripción a nombre del escriba Ramose. Un piramidión de caliza de Ramose, también conservado en el Museo Egizio, se ha relacionado con la pirámide de ladrillo que coronaba la capilla de una de las tres tumbas atribuidas a Ramose.
Descripción
miniatura|Plano esquemático de la TT250.
La TT250 se encuentra en el centro de la necrópolis de Deir el-Medina, bajo la casa de excavación del Institut français d'archéologie orientale. La tumba está formada por tres capillas contiguas construidas en ladrillo cocido y precedidas por un patio; solo la capilla central, una sala rectangular sencilla, está decorada. La capilla norte mide de anchura, de profundidad y de altura; la capilla central mide de anchura, de profundidad y de altura; la capilla sur, cuyo techo se había derrumbado, mide de anchura y de profundidad; el patio mide por . El pozo del patio, de unos de profundidad, da acceso al apartamento funerario subterráneo, formado por tres cámaras sucesivas sin decoración.
La decoración de la capilla central es de especial importancia: la TT250 es la única tumba conocida de Deir el-Medina en la que la capilla, y no solo una cámara funeraria, fue decorada en estilo monocromo. La decoración utiliza ampliamente el ocre amarillo sobre fondo blanco, con rojo y negro para detalles, inscripciones y líneas divisorias. Alrededor de treinta tumbas de la Necrópolis tebana, veintidós de ellas asignadas al período ramésida, contienen espacios decorados en monocromo; normalmente se trata de cámaras funerarias o techos. La TT250 es excepcional porque su decoración monocroma se encuentra en la capilla. Un uso comparable de pintura monocroma se encuentra en la tumba de la reina Nefertari, gran esposa real de Ramsés II, donde una hornacina destinada a los vasos canopos muestra en amarillo monocromo a los cuatro hijos de Horus y a la diosa Nut, con un efecto que recuerda los papiros del Libro de los muertos y el color del oro asociado a la carne de los dioses. El uso de la pintura monocroma se concentró en la dinastía XIX, disminuyó en la dinastía XX y no está atestiguado desde el reinado de Ramsés IV.
La tumba fue atribuida anteriormente a Neferhotep, representado en una escena mural con su esposa y su hijo, y a Amenmes. La atribución a Ramose depende de la lectura de una inscripción lateral en una estela, donde se menciona a «el Osiris, el escriba del Lugar de la Verdad, Ramose, justificado», y de la identificación de textos referidos a Amenemheb y Kakaia, padre y madre de Ramose, en escenas de procesión funeraria.
Un breve pasaje, en cuyas paredes se representan una mujer y un niño, conduce a la sala rectangular. Las paredes conservan escenas de procesiones funerarias de hombres y mujeres; en la parte derecha de una escena aparecen las momias de cuatro mujeres, el elemento del que procede el nombre tradicional de «tumba de las servidoras». Las mujeres y los miembros nombrados de la comunidad de artesanos han llevado a interpretar la tumba no solo como una capilla funeraria, sino también como un lugar de memoria relacionado con la familia de Ramose y con la comunidad de Deir el-Medina bajo Ramsés II.
En otras paredes, en tres registros superpuestos, aparecen fragmentos de personas ante Neferhotep (TT216), su esposa Iyemuau y su hijo Nebnefer (TT6). También aparecen figuras ante Hathor representada como vaca sagrada y, en dos escenas, un hombre con una jarra que contiene grano se encuentra ante personas sentadas y ante seis mujeres sentadas. En la pared del fondo hay una estela en tres registros: el difunto adora a Osiris, la esposa adora a Amenhotep I y, en una escena doble, unos hombres adoran a Anubis y a la reina Ahmose-Nefertari. La capilla incluye también escenas de libación, sacerdotes con instrumentos para la ceremonia de apertura de la boca, un sacerdote lector y cinco mujeres que preceden a cinco momias femeninas, acompañadas a su tumba por hermanas dolientes.Los sacerdotes lectores organizaban las ceremonias y recitaban en voz alta los himnos previstos durante los ritos sagrados; por conocer las invocaciones correctas, eran considerados poseedores de poderes mágicos.
Otras tumbas de Ramose en Deir el-Medina
Las otras tumbas atribuidas a Ramose en la necrópolis de Deir el-Medina son la TT7 y la TT212. Las tres tumbas se han interpretado como complejos con funciones diferentes: la TT7 como tumba personal de Ramose, la TT250 como tumba para las mujeres del entorno de Ramose o de Mutemwia, y la TT212 como un complejo que quedó en una fase inicial de ejecución. Gobeil ha propuesto que la TT212, por comparación con la TT250, pudo estar relacionada con los hombres del entorno de Ramose.
El piramidión de Ramose conservado en el Museo Egizio de Turín, Cat. 1603, procede de Deir el-Medina y está datado en la dinastía XIX. Se ha relacionado con la pirámide de ladrillo situada sobre la capilla de una de las tres tumbas atribuidas a Ramose, aunque no se identifica cuál de ellas.
Véase también
Deir el-Medina Necrópolis tebana Valle de los Nobles Valle de los Reyes
Notas
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
Categoría:Tumbas tebanas Categoría:Dinastía XIX Categoría:Pintura del Antiguo Egipto