En la tradición medieval, los Tempestarii (o Tempestarius, en singular) eran magos que controlaban el clima, vivían entre la gente común y poseían el poder de provocar o evitar tormentas a voluntad. Por esta razón, cualquiera que tuviera fama de controlar el clima era objeto de respeto, temor y odio en las zonas rurales.
Agobardo de Lyon Quizás la obra más conocida sobre los tempestarii fue una pieza del año 815 d. C. titulada "Sobre el granizo y el trueno", escrita por el obispo Agobardo de Lyon.
Algunos lo describen como una queja sobre las creencias irreligiosas de su congregación, ya que los aldeanos se resistían a pagar los diezmos a la iglesia, pero pagaban libremente una especie de seguro contra las tormentas a los tempestarii del pueblo; pero también se observó que, cuando un supuesto hacedor de clima no lograba evitar una tormenta, generalmente sufría la ira del pueblo, siendo agredido o asesinado.
Un análisis más detenido de los escritos de Agobard revela que, en realidad, argumenta en contra de la existencia de brujas que provocan el clima, pero acepta que los santos de Dios pueden causar estos fenómenos mediante la oración con fe. Le preocupa más el malentendido de sus feligreses, quienes creen que estas "brujas" obtienen poder del diablo , y su consiguiente afán por matar o maldecir a cualquiera capaz de obrar milagros. Su argumento principal es que cualquiera capaz de "desatar un vendaval" sería alguien con fe en Dios, un cristiano, no una bruja, ya que las brujas no pueden hacer tales cosas.
Agobardo de Lyon también hizo referencia a una creencia relacionada entre sus feligreses: la creencia de que los tempestarii estaban aliados con una raza mítica de habitantes de las nubes que provenían de una tierra llamada Magonia. Se suponía que los magonianos navegaban por los cielos en nubes de tormenta; luego pagaban a tempestarii francos para que provocaran tormentas sobre las tierras de cultivo, durante las cuales los magonianos podían descender en picado y robar el trigo de los campos.Flint, Valerie I. J. (1991), The Rise of Magic in Early Medieval Europe, Princeton University Press En la ocasión particular que impulsó a Agobardo a escribir, varios supuestos magonianos habían sido hechos prisioneros por aldeanos enfurecidos poco después de una fuerte tormenta; el obispo se había visto obligado a intervenir y debatir con los aldeanos para salvar la vida de los prisioneros.
Remedios contra tempestarii La Iglesia Católica prohibió los remedios supersticiosos contra la brujería, como provocar tormentas, porque dichos remedios eran de origen pagano. En su lugar, se prescribieron la oración, los sacramentos y la invocación del nombre de Dios, con la creencia de que una persona con una fe sólida en Dios, que guardara los mandamientos y reverenciara los ritos de la Iglesia, estaría a salvo de las tormentas y tempestades provocadas por brujas maliciosas.
Debido a que muchos campesinos se resistían a abandonar sus supersticiones por considerarlas falsas, la Iglesia también autorizó remedios como el tañido de las campanas, que se creía que ahuyentaba a los demonios de las tormentas, y la colocación de amuletos hechos con flores consagradas el Domingo de Ramos en los campos de cultivo. Se creía que si una tormenta azotaba después de colocar el amuleto , las cosechas del propietario estarían protegidas, incluso si las tierras y los cultivos circundantes resultaban destruidos.
Véase también
Solomonari
Referencias
Categoría:Brujería Categoría:Mitología de Europa