No-cosas: Quiebras del mundo de hoy (título original en alemán: Undinge: Umbrüche der Lebenswelt) es un ensayo del filósofo surcoreano Byung-Chul Han publicado en 2022. El núcleo de la crítica de Han en esta obra gira entorno al riesgo de la suplantación de las cosas (físicas, palpables y tangibles) por la información o no-cosas (efímeras, impalpables e intangibles).
Han, citando a Vilém Flusser, argumenta que el traslado de la sustentación de la vida humana de elementos del orden terrenal (cargados de «consistencia de ser» al estar fundadas en la verdad) al orden digital (sin «sustentación» ni «consistencia de ser») acarrea muchos de los fenómenos de lo que llama «sociedad posfactual»: la «infomanía» u obsesión por datos como likes o followers, la desestabilización de las relaciones interpersonales o la pérdida de capacidad de dedicación a tareas de tiempo prolongado.
Han cita el concepto de Dasein de Martin Heidegger y recalca que «Dasein ist Sorge» (el ser humano es preocupación). Esta mención es importante porque «el telos (fin) del orden digital es probablemente la superación de la preocupación (Sorge) que Heidegger entiende como una característica fundamental de la existencia humana».
Contenido En el primer capítulo, De la cosa a la no-cosa, Han relata la encarnación del fin de la historia en el hombre moderno. El filósofo alemán Friedrich Hegel menciona que «es la mano el órgano del trabajo, o sea, de la acción». Las máquinas automáticas, que Han llama «infómatas», al exigir a la persona usar solos los dedos (el órgano de la elección) en vez de la mano (el órgano de la acción), generan la ilusión de vivir en un juego, un juego que no nos libera del trabajo y nos domina bajo los seudónimos de «progreso», «conveniencia» o «inteligencia artificial».
A lo largo de los demás capítulos, Han es igual de crítico con los componentes de los ecosistemas digitales actuales. Con respecto a los smartphones, afirma que «la propia mobilidad del smartphone nos da una sensación de libertad», que el «constante y accesible digitar y deslizar en el smartphone distorsiona nuestro relacionamiento con el mundo y la información» o que «la ausencia de ver [al otro] es corresponsable por la pérdida de empatía en la era digital». Con respecto a las selfies, sugiere que «la fotografía digital no es una emanación, sino la eliminación del referente. No tiene ninguna conexión intensiva, intrínseca o libidinosa con el objeto», esto en contraposición al hecho de que la fotografía analógica «es una autenticación de presencia, da testimonio de que así fue». Referencias
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