Los cuarenta días del Musa Dagh es una novela histórica del escritor austríaco Franz Werfel, escrita entre julio de 1932 y marzo de 1933, y publicada en noviembre de 1933 por la editorial Paul Zsolnay en Viena.
La trama se centra en la autodefensa de una pequeña comunidad de armenios que vive cerca de Musa Dağı, una montaña en el Valiato de Alepo, en el Imperio Otomano (hoy parte de la provincia de Hatay, al sur de Turquía), así como en los sucesos en Constantinopla (Estambul) y las capitales provinciales, donde el gobierno de los Jóvenes Turcos orquestó las deportaciones, los campos de concentración y las masacres de los ciudadanos armenios del imperio. Los hechos y la magnitud del genocidio armenio eran prácticamente desconocidos hasta la publicación de la novela de Werfel.
La novela alcanzó un gran éxito internacional y se considera un importante testimonio literario de la persecución y el genocidio de la nación armenia durante la Primera Guerra Mundial.Shemmassian, Vahram L. "Literature, Film, and Armenian Genocide Denial: The Case of Franz Werfel's The Forty Days of Musa Dagh," in Between Paris and Fresno: Armenian Studies in Honor of Dickran Kouymjian, ed. Barlow Der Mugrdechian. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2008, pp. 547–69. Aunque Werfel fue expulsado de la Academia prusiana de las artes en la primavera de 1933 por pacifista y miembro de una familia judía, la obra aún pudo distribuirse en noviembre de 1933. Sin embargo, solo tres meses después fue confiscada por los nazis y quemada públicamente.
Werfel impartió conferencias sobre este tema por toda Alemania. El periódico nazi Das Schwarze Korps lo denunció como propagandista de los supuestos horrores turcos perpetrados contra los armenios, sugiriendo un vínculo entre el genocidio armenio y el posterior genocidio judío, condenó a los judíos armenios estadounidenses por promover la venta del libro de Werfel en Estados Unidos.Robert Fisk, The Great War for Civilisation: The Conquest of the Middle East, (Nueva York: Knopf, 2006), p. 231.
Debido a los esfuerzos de los sucesivos gobiernos turcos por impedir el desarrollo de una adaptación cinematográfica, sólo se pudo realizar una adaptación cinematográfica estadounidense de bajo presupuesto en 1982.
Contexto miniaturadeimagen|Versión digitalizada del Bericht über die Lage des armenischen Volkes in der Türkei (Informe sobre la situación del pueblo armenio en Turquía) de Johannes Lepsius En 1929, Franz Werfel y Alma Mahler viajaron vía El Cairo a JerusalénJames Reidel, "Translator's note" en Franz Werfel, The Forty Days of Musa Dagh, trans. Geoffrey Dunlop and James Reidel (1934; revisado y desarrollado, Nueva York: Godine, 2012). y luego a Damasco. Su guía les mostró las mezquitas y almacenes de la ciudad. Finalmente llegaron a la mayor fábrica de alfombras de la ciudad. Durante su recorrido por la extensa propiedad, observaron niños hambrientos por todas partes, realizando trabajos esporádicos. Cuando preguntaron al dueño de la fábrica por ellos, este respondió: "¡Ay, estos pobres animales! Los recojo de la calle y les doy diez piastras al día para que no se mueran de hambre. Son hijos de armenios asesinados por los turcos. Si no los acojo aquí, morirán de hambre y a nadie le importa. No pueden hacer nada; están demasiado débiles".Citado de: Alma Mahler-Werfel: Mein Leben. Deutscher Bücherbund, p. 223 En su viaje posterior a las montañas libanesas, vieron muchos pueblos armenios, que se diferenciaban de los asentamientos turcos por su limpieza y abundancia de flores.
La injusticia cometida contra los armenios conmovió tanto a Franz Werfel que, durante su viaje, esbozó la idea de una novela. Para conocer los detalles históricos, encargó al enviado, el conde Clauzel, que le enviara todos los protocolos del Ministerio de Guerra de París sobre las atrocidades turcas de aquella época.Alma Mahler-Werfel: Mein Leben, Deutscher Bücherbund, p. 225 La resistencia en Musa Dağı está documentada históricamente, entre otros, por el cónsul alemán en Alepo, Walter Rößler.Wolfgang Gust (ed.), Der Völkermord an den Armeniern 1915/16, Documentos del Archivo Político del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán, pág. 351. El suceso también se menciona en el informe de Johannes Lepsius sobre la situación del pueblo armenio en Turquía:Johannes Lepsius: Bericht über die Lage des armenischen Volkes in der Türkei. Nueva edición con textos de la edición de 1916, Bad Schussenried 2011, , p. 137
La resistencia armenia en Musa Dagh duró, contrariamente al título del libro, 53 días.Peter Stephan Jungk, Franz Werfel: A Life in Prague, Vienna, & Hollywood, translated by Anselm Hollo. New York: Grove Weidenfeld, 1990. El cambio de los días según Werfel «evocaba asociaciones bíblicas: el diluvio duró cuarenta días y cuarenta noches; Moisés pasó cuarenta días y cuarenta noches en el monte Sinaí; el tiempo de Israel en el desierto fue de cuarenta años».
En su desesperación, los armenios izaron una bandera casera de la Cruz Roja en el pico más alto. Finalmente, el 12 de septiembre de 1915, fecha registrada por escrito por el ejército francés, el buque de guerra Guichen bajo el comando de Jean-Joseph Brisson y el crucero acorazado Jeanne D'Arc, al mando del vicealmirante Louis Dartige du Fournet,Institut Arménien de France, "Amiral Dartige du Fournet" ; and "En 1915, la Marine française sauvait 4100 Arméniens," Dailymotion . se acercaron a la costa levantina. Poco después, dos barcos aliados atracaron y embarcaron a 4 048 personas. Los barcos franceses y británicos transportaron a los evacuados a Puerto Said. El propio Guichen transportó casi la mitad del número total: 1 941 o 1 952 refugiados.
El personaje de Bagradian se inspiró en el líder de la defensa de la ciudad, Moses Der Kalousdian. A diferencia de Bagradian, sobrevivió al asedio y se mudó a Beirut, Líbano, varios años después de la guerra, donde vivió los siguientes 70 años. Se convirtió en médico y sirvió en el gobierno libanés durante varias décadas como un parlamentario reservado y tímido. Corbin, Harry y Kathryn Griffith y Assad Rahhal, "Observations on the Armenians in Lebanon Made in 1970-73," Armenian Review 28 (1975-76): 391-93. Derkalousdian falleció a los 99 años en 1986.
Argumento miniaturadeimagen|Monumento a Franz Werfel, obra de Ohan Petrosjan, en el Schillerpark de Viena. El pilar de granito lleva la inscripción: «Con gratitud y respeto. El pueblo armenio». La novela se divide en tres libros.
Primer libro: "El acercamiento"
Capítulo unosTeskeré Es la primavera de 1915 ell Imperio otomano, aliado con las Potencias Centrales, está en guerra con la Triple Entente. Para los habitantes armenios de la aldea de Yoghonoluk y las aldeas circundantes ubicadas en la falda del Monte Musa Dağı (Azir, Bitias, Hadji Habibli, Kebussije, Kheder Beg y Vakıflı), la inminente fatalidad para su comunidad se presagia cuando los pasaportes internos, los teskeré,El teskere (tezkere / تذكيره / teẕkīre / 'factura, pagaré, permiso') era un documento emitido oficialmente por las autoridades del Imperio otomano. El teskere cumplía diversas funciones, como otorgar licencias comerciales o permisos para viajar dentro del país. Por lo tanto, el teskere puede considerarse un predecesor de la licencia comercial y el pasaporte turcos. son confiscados por la policía turca local, los saptiehs. Entre los aldeanos se encuentra la familia Bagradian. Gabriel Bagradian, de 35 años, dejó la aldea hace 23 años, vivió en París y ahora ha regresado para una corta estadía a la finca de su difunto abuelo con su esposa Juliette, una francesa, y su hijo de 13 años, Stephan. Gabriel es un oficial de reserva en el ejército turco.
Capítulo dos Baño turco Selamlik
Durante sus averiguaciones en Antioquía, en la oficina del Müdir, el capitán de distrito, Bagradian no recibió ninguna explicación oficial sobre esta medida; sin embargo, en posteriores encuentros con administradores otomanos, percibió el sentimiento hostil hacia su pueblo. Un viejo amigo turco de la familia, Agha Rifaat Bereket, le aconsejó que permaneciera en el pueblo y guardara silencio. Él mismo abogaría por los aldeanos armenios en Estambul.
Capítulo tres Los notables de Yoghonoluk
Los pueblos armenios están bien cuidados. Sus habitantes son famosos por su artesanía. Tallan objetos intrincados de madera y cuerno, cosen telas con delicados encajes, hilan seda y recolectan la mejor miel de las abejas de Musa Dağı. La finca de la familia Bagradian se encuentra a las afueras del pueblo. Los dignatarios del pueblo se han reunido allí: el pastor protestante Nokhudian y su esposa, el alcalde de Yoghonuluk y su esposa, los maestros Schatakhian y Oskanian, el farmacéutico Krikor, el único del pueblo con una gran biblioteca, y el anciano médico Altouni y su esposa, responsables de brindar atención médica a los pueblos. Sienten una gran admiración por su anfitriona, Juliette Bagradian. El peligro inminente no se aborda con seriedad. Un joven con pasaporte estadounidense, llamado Gonzague Maris, toca algunas piezas al piano antes de que la reunión se disperse. Gabriel no dice nada de sus temores. Sin embargo, durante una conversación esa noche, le aconseja a su esposa que se divorcie y huya a Francia. Juliette encuentra estos comentarios completamente incomprensibles. No cree en el peligro y quiere quedarse con él.
Capítulo cuatro El primer evento
Mientras Juliette disfruta de las nuevas tareas en la finca, Gabriel explora los pueblos y la campiña circundante. Cada vez es más consciente de su herencia armenia y de su conexión con la población rural armenia. Recopila información sobre la gente y se reúne con las autoridades locales. En una conversación con Ter Haigasun, el principal sacerdote gregoriano, se entera del arresto de los armenios cultos en Estambul. En abril, el pastor protestante Aram llega al pueblo desde Zeitun con su esposa embarazada, su hermana Iskuhi, gravemente herida, y el huérfano Sato. Habían sido deportados junto con todos los residentes armenios de Zeitun, pero lograron escapar. Se vieron obligados a dejar atrás a los huérfanos que les habían sido confiados. El pastor Aram Tomasian insiste una y otra vez: "¡No piensen en las masacres del pasado! Esto es mucho peor, mucho más triste, mucho más implacable que todas las masacres anteriores y, sobre todo, mucho más lento. Continúa día y noche...". Unos días después, el gobernador de la provincia, valí Djelal Bey, quien siempre había mostrado una buena disposición hacia los armenios, fue obligado a jubilarse por el Ministerio del Interior.
Capítulo cinco Interludio de los dioses
El pastor Johannes Lepsius, clérigo alemán, intenta persuadir al ministro de Guerra, Enver Pasha, en Estambul, para que detenga las deportaciones de armenios. El ministro guarda silencio. El pastor abandona el edificio gubernamental sin esperanzas, y, de hecho, Enver Pasha no contradice a su ministro del Interior, Talaat Bey, cuando este envía telegramas con órdenes de deportación para los valiatos occidentales del Imperio otomano.
El propio Lepsius informa en el prefacio (pp. XII-XVIII) de su libro sobre Armenia sobre la audiencia con Enver Pasha.
Capítulo seis La gran asamblea