La propaganda en la República Popular China (RPC) es utilizada tanto por el Partido Comunista de China (PCCh), actualmente en el poder, como históricamente por el Kuomintang (KMT), para influir en la opinión pública nacional e internacional a favor de sus políticas. Esto incluye la censura de opiniones proscritas y promoción activa de visiones favorables al gobierno. La propaganda se considera central para el funcionamiento del PCCh y del gobierno de la RPC, con las operaciones propagandísticas en el país siendo dirigidas por el Departamento de Publicidad del PCCh.
Los aspectos de la propaganda se remontan a los períodos más tempranos de la historia china, pero ha sido más efectiva en los siglos y gracias a los medios masivos y un gobierno autoritario. La propaganda fue una herramienta importante para legitimar al Gobierno nacionalista, que se retiró a Taiwán en 1949. La propaganda durante la era de Mao se caracterizó por el uso constante de campañas masivas para legitimar al partido y las políticas de los líderes. Fue la primera vez que el PCCh utilizó con éxito técnicas modernas de propaganda de masas, adaptándolas a las necesidades de un país con una población mayoritariamente rural e analfabeta. La propaganda contemporánea en la RPC se representa usualmente a través del cultivo de la economía y el nacionalismo chino. Bajo la secretaría general de Xi Jinping, la propaganda en los medios se ha vuelto más prevalente y homogénea.
Terminología
Mientras que la palabra «propaganda» suele tener una connotación peyorativa tanto en español como en inglés, la palabra china , compuesta por , ; y es generalmente neutral. El término no se usa para censura, como podría connotar en otras partes del mundo.
apareció por primera vez en el texto histórico del siglo III Registros de los Tres Reinos, donde su uso se refería a la difusión de habilidades militares. En tiempos premodernos, el término se usaba para referirse a la difusión de ideas e información por parte de las élites gobernantes. El significado de «explicar algo a alguien, o llevar a cabo educación» podría haber aparecido por primera vez en la crítica de Ge Hong (c. 320) en Baopuzi a eruditos decadentes que el Emperador Zhang de Han (r. 75–88) recompensaba de forma extravagante.
fue elegida como traducción del concepto marxista-leninista ruso de () en la China de principios del siglo XX. Dentro del contexto más amplio del marxismo-leninismo, «propaganda» no tiene connotaciones despectivas ni negativas.
Algunas colocaciones de suelen referirse a «propaganda», por ejemplo , otras a «publicidad» (, ), y otras son ambiguas (, ).Traducciones de John DeFrancis, ed. (2003), ABC Chinese-English Comprehensive Dictionary (en inglés) University of Hawaii Press, p. 1087. El término también transmite el significado de educación, mientras que la palabra «propaganda» no lo hace.
Durante el siglo XX, el uso del término propaganda en China se aproximó a su significado en la Europa moderna temprana, «propagar lo que uno cree que es verdadero». Operando según esta terminología, el PCCh es abierto sobre la importancia de su trabajo propagandístico, que ve como de impacto positivo al informar al pueblo chino y promover la armonía social. David Shambaugh, un estudioso de la política y política exterior china, describe la «propaganda proactiva» en la que el Departamento de Propaganda del Partido Comunista de China escribe y difunde información que cree que «'debería' usarse para educar y moldear la sociedad». En este contexto particular, «'no' tiene connotaciones negativas para el PCCh ni, por lo demás, para la mayoría de los ciudadanos chinos». El sinólogo y antropólogo Andrew B. Kipnis dice que, a diferencia de la inglesa, la china se representa oficialmente como lenguaje bueno para la nación en su conjunto. Sin embargo, el PCCh también es sensible a las connotaciones negativas de «propaganda» en otros idiomas, por lo que el término chino xuanchuan también adquirió tales connotaciones peyorativas. En 1992, el secretario general del Partido Jiang Zemin pidió a uno de los traductores más senior del PCCh que propusiera una mejor alternativa a «propaganda» como traducción de dirigida a audiencias extranjeras. Las traducciones alternativas incluyen los términos «publicidad», «información» y «comunicación política» domésticamente, así como «diplomacia mediática» e «intercambio cultural» internacionalmente. Historia
Era republicana La propaganda en la República de China (en China continental antes de 1949 y en Taiwán desde entonces) ha sido una herramienta importante desde su creación con la Revolución de 1911 para legitimar al gobierno nacionalista que se retiró de China continental a Taiwán en 1949. El anticomunismo y la oposición al Partido Comunista Chino han sido históricamente fundamentales para la propaganda en la República de China.
Hacia las décadas de 1930 y 1940, tanto el KMT como el PCCh utilizaron películas documentales como forma de propaganda.
Era de Mao thumb|365x365px|Póster chino de alistamiento para voluntarios en la Guerra de Corea con la tumba de un soldado estadounidense.
Los orígenes del sistema propagandístico del PCCh se remontan al Movimiento de rectificación de Yan'an y a los movimientos de rectificación llevados a cabo allí. Posteriormente, se convirtió en un mecanismo clave en las campañas del Partido. Mao expuso explícitamente el rol político de la cultura en sus «Charlas en el Foro de Yan'an sobre arte y literatura» de 1942. El sistema propagandístico, considerado una parte central del «sistema de control» del PCCh, tomó mucho de métodos de propaganda soviéticos, nazis, de la China imperial, de la China nacionalista y de otros estados totalitarios. Representaba un arquetipo leninista de «correa de transmisión» para la indoctrinación y la movilización de masas. David Shambaugh observa que la propaganda y la indoctrinación se consideran un sello distintivo de la China maoísta; el PCCh empleó una variedad de técnicas de «control del pensamiento», incluyendo encarcelamiento para «reforma del pensamiento», construcción de modelos a emular, campañas de movilización masiva, creación de monitores ideológicos y equipos propagandísticos para fines de indoctrinación, promulgación de artículos para memorizar, control del sistema educativo y de medios, un sistema nacional de altavoces, entre otros métodos. Aunque aspiraba ostensiblemente a una «utopía comunista», a menudo tenía un enfoque negativo en la búsqueda constante de enemigos entre el pueblo. Los medios de persuasión eran a menudo extremadamente violentos, «una representación literal de la lucha de clases».
A partir de marzo de 1947, una serie de campañas conmemoraron y promovieron el legado de Liu Hulan, ampliamente recordada como la mártir más joven de la revolución comunista china, a través de pósteres propagandísticos y arte.
Según la académica Anne-Marie Brady, la propaganda y el trabajo de pensamiento (, ) del PCCh tradicionalmente tenían una noción mucho más amplia de la esfera pública que la usualmente definida por especialistas en medios. Los propagandistas chinos utilizaron todos los medios de comunicación posibles disponibles en China después de 1949, incluyendo medios electrónicos como cine y televisión, currículo educativo e investigación, medios impresos como periódicos y pósteres, artes culturales como obras de teatro y música, medios orales como memorizar citas de Mao, así como reforma del pensamiento y clases de estudio político. China Central Television (CCTV) ha servido tradicionalmente como un conducto nacional principal para la propaganda televisada, mientras que el Diario del Pueblo, periódico oficial del Comité Central del Partido Comunista de China, ha servido como medio para propaganda impresa. Durante la era de Mao, una característica distintiva de la propaganda y el trabajo de pensamiento era el «gobierno por editorial», según Brady. Las campañas políticas se lanzaban a través de editoriales y artículos principales en el Diario del Pueblo, que serían seguidos por otros periódicos. Las unidades de trabajo y otros grupos de estudio político organizacional utilizaban estos artículos como fuente para el estudio político, y leer periódicos en China era «una obligación política». Mao utilizó el modelo leninista para los medios, que los tenía funcionar como herramienta propagandística de masas, agitación y organización.
En la China rural, las troupes de drama itinerantes realizaban trabajo propagandístico y eran particularmente importantes durante la reforma agraria y otras campañas masivas. En 1951, una directiva para desarrollar una red nacional de propaganda designó individuos en cada escuela, fábrica y unidad de trabajo como trabajadores propagandísticos. La propaganda del PCCh buscaba promover a los trabajadores y soldados modelo, cuyos ejemplos productivos se promovían al público vía radio y otros medios. En 1955, el Ministerio de Cultura buscó desarrollar redes culturales rurales para distribuir medios como otras actuaciones, diapositivas de linterna, libros, cine, radio, libros, y establecer grupos de lectura de periódicos. Trabajadores asalariados en centros culturales rurales recorrían el campo distribuyendo materiales propagandísticos, enseñando canciones revolucionarias y similares.
En artes como la pintura, la temprana RPC promovió estilos artísticos soviéticos sobre formas chinas tradicionales. A mediados de la década de 1950, las relaciones entre China y la Unión Soviética se deterioraban, y Mao se interesó cada vez más en promover el propio camino nacional de China. Como parte de este esfuerzo, las campañas propagandísticas alentaron la readopción de estilos artísticos chinos tradicionales.
A principios de la década de 1950, China incrementó sus campañas propagandísticas antiimperialistas. Esta propaganda a menudo enfatizaba crímenes de guerra japoneses.
En la década de 1960, la propaganda china buscó retratar imágenes contrastantes del gobierno de Estados Unidos y el público estadounidense. La propaganda buscaba criticar al gobierno por su guerra en Vietnam mientras alababa al público por las protestas antibélicas. Como parte de los esfuerzos propagandísticos durante la Campaña de Resistir a América, Ayudar a Vietnam de 1965, el PCCh organizó manifestaciones y marchas callejeras y promovió mensajes de campaña usando medios culturales como exposiciones de cine y fotografía, concursos de coros y actuaciones callejeras.
thumb|210px|Una serie de pósteres de la Revolución Cultural, uno de los cuales muestra al presidente del PCCh Mao Zedong sobre una concentración masiva.
Durante la Revolución Cultural, la propaganda del PCCh fue crucial para la intensificación del culto a la personalidad de Mao Zedong, así como para movilizar la participación popular en campañas nacionales. La propaganda pasada también alentaba al pueblo chino a emular a trabajadores modelo y soldados aprobados por el gobierno, como Lei Feng, el héroe de la guerra civil china Dong Cunrui, el héroe de la Guerra de Corea Yang Gensi, y el Dr. Norman Bethune, un médico canadiense que asistió al Octavo Ejército de Ruta del PCCh durante la segunda guerra sino-japonesa. También alababa a revolucionarios del Tercer Mundo y aliados extranjeros cercanos como Albania y Corea del Norte mientras vilipendiaba tanto a los «imperialistas» estadounidenses como a los «revisionistas» soviéticos (estos últimos vistos como traidores al marxismo-leninismo tras la ruptura sino-soviética).
Era moderna thumb|Póster propagandístico en Xiamen, China, frente a Kinmen, República de China. El lema dice «Unificación pacífica. Un país, dos sistemas».