Cheng Xuanying ( 631–655), nombre de cortesía Zishi (), fue un monje taoísta conocido por la posteridad como el "Maestro de Doctrinas en la Abadía de Xihua" () y fue uno de los principales representantes de la "Escuela del Doble Misterio" (Chongxuan) durante los reinados de los emperadores Taizong y Gaozong de la gran dinastía Tang. Es conocido principalmente por sus comentarios al Daodejing y al Zhuangzi (también conocidos como Nanhua Zhenjing).
Vida Cheng Xuanying nació alrededor de la primera década del siglo VII, en la prefectura de Shan, en la actual Henan. Vivió recluido en Donghai hasta el año 631, cuando fue llamado a Chang'an, la capital de la dinastía Tang, y nombrado monje jefe de la abadía de Xihua por decreto imperial del emperador Taizong. El Nuevo Libro de la Dinastía Tang no menciona que se le concediera el título de Maestro de Doctrinas ( ), y es probable que se trate de una invención posterior del período Song. Antes de su promoción, era un filósofo reconocido por su comentario sobre la popular escritura de la Escuela Lingbao, el Significado Aclarado de la Escritura de la Salvación Universal ( ). Algunos eruditos sostienen, como alternativa, que Cheng fue convocado a la capital para servir como discípulo de Liu Jinxi(fl. 620), un importante representante del pensamiento taoísta (Chongxuan) en el Instituto de Educación Imperial ().
En 636 y 638 Cheng estuvo presente en una serie de debates entre taoístas y budistas en el templo del monje Huijing (b.578) junto con Cai Zihuang (), un compañero seguidor de Chongxuan.
Cheng, de nuevo junto con Cai, participó en la traducción del Daodejing al sánscrito en 647, dirigida por el eminente monje budista Xuanzang. Cheng fue responsable de explicar el significado del Daodejing a Xuanzang para que lo tradujera. New Book of Tang, vol. 59. Xuanying quería traducir el término Dao como bodhi, pero Xuanzang lo rechazó en favor de mārga ( "camino/sendero"). También solicitó que se tradujera también el comentario del Daodejing de Heshanggong, a lo que Xuanzang se negó también.
En 647 Cheng y Zhang Huiyuan () recibieron el encargo de investigar la importante escritura taoísta conocida como Sanhuangjing. Determinaron que se trataba de un documento escrito de forma absurda, y que no correspondía a la visión oficial de las doctrinas taoístas. Por tanto el emperador Taizong ordenó quemar todas las copias del texto, lo que provocó la destrucción casi total de todas las copias de la obra .
Cheng fue desterrado a Yuzhou () alrededor de 653 después de una sequía durante el reinado de Yonghui (650-655) del emperador Gaozong, probablemente debido a su interpretación del Clásico de los Cambios como una explicación de la ocurrencia de desastres naturales, que la corte interpretó como un pronóstico de la sequía. Murió en el destierro entre los años 685 y 690.
Comentarios Cheng escribió uno de los comentarios más importantes del Zhuangzi, el Subcomentario del Zhuangzi. Su comentario, valorado por sus explicaciones concisas y glosas de carácter, es un subcomentario del comentario conocido como Guo Xiang y tradicionalmente, ambos comentarios se han transmitido juntos. Ambos comentarios se han transmitido a la posteridad en el Daozang como Comentario y Subcomentario sobre la Verdadera Escritura de la Floración del Sur ( Nánhúa Zhēnjīng Zhùshū ) en 30 juan (capítulos).
Cheng también escribió 2 capítulos de comentarios sobre el Daodejing y 7 capítulos de subcomentarios sobre el Laozi kaiti xujue. Solo se han conservado fragmentos de estos textos. El comentario de Cheng se centra en el primer uso del Misterio (xuan) trascender el Ser (tú) y el No-Ser (wu), y también trascender al Misterio mismo. Cheng creía que el Dao "es eternamente profundo y quieto, no es ni forma ni sonido, ni nombre personal ni estilo; solitario; vago e indistinto, va más allá de las cien negaciones".
El comentario de Cheng sobre el libro de Lingbao sobre la Salvación Universal, el Significado Clarificado del Libro de la Salvación Universal (), fue extremadamente popular en su tiempo y probablemente originó su citación a Chang'an en el año 631. Se conserva en el Daozang. Además, Cheng compuso un trabajo en 5 capítulos sobre el Clásico de Los cambios, el Diagrama sobre la circulación y desarrollo de los cambios de Zhou (), que se perdió y rara vez se menciona. Los registros de la obra dicen que "examinó y sintetizó todos los sesenta y cuatro hexagramas". Esta evaluación coincide con la exégesis sobre los cambios encontrados en el comentario de Cheng sobre el Libro de la salvación universal.
Referencias
Categoría:Taoístas de China Categoría:Escritores chinos de la dinastía Tang Categoría:Escritores de China del siglo VII Categoría:Taoísmo