Maricas Unidas Argentinas (MUA) fue una pequeña agrupación mutual clandestina de «maricas» formada en Buenos Aires que funcionó aproximadamente entre finales de la década de 1940 y la década de 1950, en un contexto de recrudecimiento de la persecución de la diversidad sexual en la Argentina.
Historia Antes de que se establecieran y difundieran, en la segunda mitad del , las nociones de travesti, transgénero y gay, las maricas o locas argentinas constituían un grupo situado en la intersección de lo que hoy se entiende como identidad de género y orientación sexual, e incluían tanto a personas que en la actualidad serían leídas como hombres homosexuales afeminados como a mujeres trans o travestis. En el discurso de la prensa, de la policía y del Estado de mediados del , la homosexualidad masculina era planteada como un problema moral y social, encuadrada bajo la categoría de «amorales». Aunque se apoyaba en prácticas y discursos represivos de años previos, durante el gobierno de Juan Domingo Perón la persecución se intensificó y comenzó a formularse de manera más explícita como una política estatal, hasta culminar, entre fines de 1954 y comienzos de 1955, en las grandes razzias antihomosexuales, concebidas como la expresión policial de una campaña impulsada desde el Ministerio del Interior, en el marco de debates más amplios sobre la ley de profilaxis, la prostitución y la moral pública. La represión se manifestó tanto en arrestos masivos y traslados de detenidos a dependencias policiales y a la cárcel de Devoto como en una puesta en escena pública del castigo a través de la prensa sensacionalista, que exhibía a los detenidos. El primer peronismo es recordado por la historia trans en la Argentina como el período que inauguró de forma sistemática la persecución de gais y travestis, ejercieran o no la prostitución, lo que derivó en prolongadas detenciones. No obstante, el encierro carcelario también favoreció la conformación de nuevos lazos comunitarios entre las maricas, recluidas en un pabellón de homosexuales, donde incluso desarrollaron un argot propio, el carrilche (que dentro de la misma jerga significa marica), que les permitía comunicarse sin ser comprendidas por la policía ni por otros presos.
Aunque efímera, MUA ha sido descrita como el primer acto de militancia trans registrado, y posiblemente sea la primera agrupación de la diversidad sexual en la historia LGBT del país. Su existencia se conoció recién en años recientes a partir de los relatos de Malva Solís (1919–2015), considerada «la travesti más anciana» de la Argentina, especialmente a través de su autobiografía Mi recordatorio (2010), de la entrevista realizada por la investigadora María Soledad Cutuli en un artículo publicado en 2013, y del documental Con nombre de Flor (2019), dirigido por Carina Sama. En 2022 fue redescubierto el primer testimonio gráfico sobre el grupo, consistente en una nota de tapa de la revista sensacionalista Ahora de noviembre de 1958, lo que permitió su reconocimiento por parte de historiadores más cautelosos frente a los relatos exclusivamente orales e inauguró una complejidad aún mayor en los estudios sobre los orígenes de los movimientos de la diversidad sexual en la Argentina. Las crónicas de Solís y el relato de Ahora presentan varias discrepancias, entre ellas la fecha de fundación del grupo: mientras la primera la sitúa «allá por 1948», la segunda la ubica en 1957. Esto significa que la conformación de MUA precede por al menos diez años a la del grupo Nuestro Mundo, a menudo citado como el primero del movimiento LGBT en la historia de la Argentina y de toda América Latina. Según Solís, ella y otras maricas se nuclearon para apoyarse mutuamente frente a la persecución callejera y la experiencia carcelaria. La organización tenía un carácter fundamentalmente mutualista y brindaba asistencia a las detenidas en la cárcel mediante contención, ropa y comida, así como también al recuperar la libertad, cuando muchas se encontraban desalojadas de sus pensiones y despedidas de sus trabajos. Por otro lado, el relato sensacionalista de Ahora no solo falsea algunos de los nombres y edades de las maricas de MUA, sino que además las acusa de sustraer dinero de iglesias para destinarlo al despilfarro en supuestas fiestas orgiásticas.
Véase también Movimiento de liberación LGBT Frente de Liberación Homosexual Historia de la homosexualidad masculina en Argentina Historia transgénero en Argentina
Referencias
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