thumb|right|250px|Hombres pesando a un culturista alemán antes de una competición (1995), de Andreas Bohnenstengel. Las competiciones de culturismo son similares a una forma de adoración muscular, ya que el culturista exhibe su cuerpo ante el público.
La adoración al músculo (también llamada estenolagnia) es una forma de adoración corporal (o fetichismo sexual) en la que uno de los participantes, el adorador, toca los músculos del otro participante, el dominante, de una manera sexualmente excitante. La práctica de la adoración muscular puede incluir diversas llaves y levantamientos de lucha libre, así como frotar, masajear, besar o lamer el cuerpo del dominante. Aunque los participantes en el culto a los músculos pueden ser de cualquier género u orientación sexual, el dominante (a menudo un culturista profesional, un competidor de fitness o un luchador) es casi siempre una persona con un cuerpo grande o un alto grado de masa muscular visible, mientras que el adorador suele ser, aunque no siempre, más delgado o más pequeño. Benoit Denizet-Lewis (2009). America Anonymous: Eight Addicts in Search of a Life. Simon and Schuster, pp. 94–96.Campbell, John Edward (2004). Getting it on online: cyberspace, gay male sexuality, and embodied identity. Routledge, pp. 141–145.Assael, Shaun (2007). Steroid Nation. ESPN Books.
Antecedentes La Enciclopedia de prácticas sexuales inusuales incluye la estenolagnia («excitación sexual por mostrar fuerza o músculos») y la cratolagnia («excitación por la fuerza») como parafilias asociadas a la práctica de la lucha libre con fines eróticos, aunque no se han realizado estudios al respecto. Love, Brenda (1994). The Encyclopedia of Unusual Sex Practices. Barricade Books, p. 313. Forensic and Medico-Legal Aspects of Sexual Crimes and Unusual Sexual Practices, la monografía exhaustiva de Anil Aggrawal de 2008, solo define los dos términos y no proporciona ninguna información adicional.Aggrawal, Anil (2008). Forensic and Medico-Legal Aspects of Sexual Crimes and Unusual Sexual Practices. CRC Press, pp. 372, 380.
Al igual que con muchas prácticas relacionadas con el BDSM, la cantidad de fuerza y dolor que se emplea depende de los deseos de los participantes. Mientras que algunos dominantes pueden utilizar su tamaño y fuerza para inmovilizar a un adorador más pequeño, obligándole así a entrar en contacto con los músculos del dominante, otros pueden limitarse a mostrar sus músculos y permitir que el adorador los toque. Las personas que participan en la adoración muscular suelen encontrar la práctica sexualmente excitante, pero algunos culturistas masculinos ofrecen sesiones de adoración muscular solo por motivos económicos, ya que el culturismo no siempre garantiza unos ingresos estables. En el caso de los competidores conocidos, esto también puede atraer a fans que quieren tener la oportunidad de conocer y tocar los músculos de los culturistas a los que idolatran.
La adoración de los músculos es un fetiche entre algunos hombres homosexuales, lo que ha dado lugar a una serie de sitios web que muestran a culturistas posando para sus admiradores y ofreciendo espectáculos privados de posado en línea. También hay sitios dedicados a mujeres que disfrutan adorando a culturistas masculinos. Muchos otros sitios están orientados a hombres heterosexuales y mujeres lesbianas que disfrutan adorando a culturistas femeninas y otras mujeres musculosas y en forma, ya sea virtualmente o mediante sesiones presenciales.
En su libro Death, Drugs, and Muscle: Surviving the Steroid Underworld, el culturista Gregg Valentino calificó la adoración de los músculos como «un tema tabú en el mundo del culturismo» y señaló que Schwarzenegger podría haber participado en sesiones de adoración de los músculos en el pasado.
En su tesis de máster, Margaret Bourke-White consideró la obra de William Wilkie Collins Man and Wife (1870) «una sátira sobre el culto a los músculos», ya que Collins criticaba la excesiva «glorificación en Inglaterra... de las meras cualidades físicas que un inglés comparte con los salvajes y los brutos... [l]a virilidad y los músculos de Inglaterra se asemejan a la lana y la carne de cordero de Inglaterra...».Bourke-White, Margaret (1942). The Novels of Wilkie Collins. Fordham University, p. 86. Por lo tanto, la adoración de los músculos también se ha utilizado en referencia a la atletocracia, la preferencia de los entrenadores por los atletas de élite, ya que Arnold Lunn condenó la «tradición escolar de la adoración de los músculos» en su novela The Harrovians (1913).Mangan, James A. (1976). Athleticism: A comparative study of the emergence and consolidation of an educational ideology. University of Glasgow, p. 318.
En una línea de crítica similar, The Ark Sakura (1984), de Kōbō Abe, contiene una cantera, poblada en parte por la Liga de Prevención Olímpica, que grita «¡Abajo el culto a los músculos!». Otro crítico, Jean-Marie Brohm, sostiene que el culto a los músculos forma parte de la «ideología dominante del deporte», y escribe: «Todos los valores de la jungla capitalista se reflejan en el deporte: virilidad, atletismo sexual, dominio físico, el superhombre, el culto a los músculos, el machismo fascista, el racismo, el sexismo, etc.».
El crítico de danza John Martin sostenía que la danza de finales del siglo se centraba en la cultura muscular, cuando «todos los chicos querían ser Eugen Sandow, y el músculo que de alguna manera era de importancia primordial era el bíceps». Martin se burlaba además de que «cuando ciertos músculos espectaculares se desarrollan hasta alcanzar un tamaño desmesurado, simplemente interfieren en el movimiento y el cuerpo se vuelve esclavo de los músculos».Martin, John (1933). "XI Reaction against muscularity", en The Modern Dance. Princeton Book Company/Dance Horizons, p. 24.
Mientras investigaba para su libro de 2002, Skipping Towards Gomorrah, Dan Savage recibió un anticipo de la editorial Dutton para explorar los siete pecados capitales, lo que incluía pagar a «un acompañante masculino con un cuerpo como un todoterreno cuya especialidad era el «culto a los músculos» y al que le gustaba que le besaran los pies por 500 dólares la hora».
Referencias
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