Mary Prudence Allen RSM (Oneida, Condado de Madison, Estado de Nueva York, 21 de julio de 1940) es una filósofa estadounidense que se convirtió al catolicismo y se unió a las Hermanas Religiosas de la Misericordia. En 2014 fue nombrada por el Papa Francisco para la Comisión Teológica Internacional por un período de cinco años. Sus áreas de especialización incluyen la historia de la filosofía, antropología filosófica, filosofía de la mujer, existencialismo y personalismo. Sus áreas de competencia incluyen metafísica, filosofía de Dios, epistemología y lógica.
Biografía Christine Hope Allen nació en Oneida, estado de Nueva York, el 21 de julio de 1940. En 1962, se graduó con honores en Filosofía por la Universidad de Rochester, Nueva York. Completó un año de estudios de posgrado mientras trabajaba como directora de residencia en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo. Tras recibir una beca completa de la Escuela de Posgrado de Claremont, se mudó a California en 1963. Se convirtió al catolicismo en 1964 y se casó un año después. En 1967, obtuvo su doctorado en Filosofía por la Escuela de Posgrado de Claremont. Durante este tiempo, ella y su esposo tuvieron dos hijos, a quienes ayudó a criar mientras impartía clases de filosofía como profesora asistente (1969-1977) en la Universidad Concordia de Montreal, Quebec, Canadá, cuando aún se llamaba Universidad Sir George Williams. Su matrimonio fue anulado en 1972. Posteriormente, fue ascendida a profesora asociada de Filosofía (1977-1993). En 1983, fue aceptada en el noviciado de las Hermanas Religiosas de la Misericordia. Hizo sus votos perpetuos en 1990.
Durante su estancia en la Universidad Concordia, la hermana Allen recibió subvenciones casi anuales del Consejo de Investigación de Ciencias Sociales y Humanidades de Canadá para su trabajo en la historia conceptual de la mujer (1979-1995), que ascendieron a un total de 187.699 dólares. También impartió, junto con otro profesor, un curso introductorio de estudios de la mujer y recibió subvenciones para el desarrollo de metodologías docentes innovadoras. La Universidad Concordia la ascendió a catedrática en 1993 y continuó impartiendo clases hasta 1996, año en que se jubiló como Profesora Emérita Distinguida.
En 1998, se trasladó a Denver para desarrollar el programa de filosofía del Seminario san Juan María Vianney. De 2000 a 2003, fue la directora fundadora del departamento de filosofía del seminario. En ese entonces, comenzó a desarrollar materiales para ENDOW (Educación sobre la Naturaleza y la Dignidad de la Mujer). En 2004, inició un mandato de once años como catedrática en este departamento de reciente creación. También fue nombrada consultora del Pontificio Consejo para los Laicos en un seminario de estudio sobre «Hombres y mujeres: diversidad y complementariedad mutua». En 2005, comenzó un mandato de nueve años en el Comité Asesor de Santo Tomás para el Programa de Mujeres, Cultura y Sociedad de la Universidad de Santo Tomás en Houston, Texas. En 2008, fue consultora del Pontificio Instituto Juan Pablo II de Roma sobre cuestiones de identidad de género. De 2011 a 2014, año de su jubilación, ocupó la Cátedra Charles Joseph Chaput de Filosofía en el Seminario Teológico San Juan María Vianney de Denver, Colorado. De 2014 a 2016, fue archivera del obispo de la diócesis de Lancaster, Inglaterra. Asimismo, en 2014, por invitación del papa Francisco, inició un mandato de cinco años en la Comisión Teológica Internacional junto con otras cuatro mujeres (anteriormente, solo dos mujeres habían formado parte de esta comisión). Durante ese mandato, colaboró en la redacción de «La sinodalidad en la vida y la misión de la Iglesia».
Trabajo Allen ha declarado que se considera una filósofa neofeminista, citando la influencia del Papa Juan Pablo II en su obra. Describe el feminismo como una forma de humanismo y acuñó el término «feminismo personalista».Allen, Sister Mary Prudence. "Can Feminism be a Humanism,"in Women in Christ: Toward a New Feminism. Michele Schumacher, ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 2003): 251–284, 280–81 (en inglés). La filosofía de la persona humana y de la comunidad humana constituye un eje central de su obra. Coincide con la comprensión aristotélica de la relación entre alma y cuerpo, así como con su enfoque científico, pero se opone a su visión de la superioridad del varón sobre la mujer. Al igual que otras feministas, busca eliminar la discriminación y la violencia que sufren muchas mujeres, pero, como neofeminista o feminista personalista, se opone al aborto.. Ella también sostiene que la identidad de género debe basarse adecuadamente en el sexo, que existe un conflicto entre la realidad de género y la ideología de género, y que es necesario recuperar la realidad de género.Allen, Sister Mary Prudence. 2014. "Gender Reality," Solidarity: The Journal of Catholic Social Thought and Secular Ethics: Vol. 4: Iss. 1, Articulo 1. Disponible en: http://researchonline.nd.edu.au/solidarity/vol4/iss1/1; "Gender Reality vs. Gender Ideology," en John P. Hittinger y Daniel C. Wagner, Thomas Aquinas: Teacher of Humanity: Proceedings from the First Conference of the Pontifical Academy of St. Thomas Aquinas held in the United States of America (Cambridge: Scholars Publishinig, 2015) (en inglés).
La obra magna de Allen, en tres volúmenes, *El concepto de mujer*, es la culminación de una vida dedicada a la investigación académica sobre cómo se ha entendido la feminidad a lo largo de la historia de la filosofía. Allen argumenta que ha habido un verdadero desarrollo en la comprensión del género que ha conducido a la complementariedad integral. Esta comprensión se basa en el pensamiento de Aristóteles y Agustín. Analiza tres concepciones del género a lo largo de la historia: polaridad de género, unidad de género y complementariedad de género. La polaridad de género puede presentarse en su forma tradicional, en la que se considera a los hombres superiores a las mujeres, o en su forma inversa, en la que se considera a las mujeres superiores. En su forma tradicional, la polaridad de género dominó los círculos filosóficos durante siglos bajo la influencia de Aristóteles. La unidad de género sostiene que no existen diferencias significativas entre hombres y mujeres. La complementariedad de género puede presentarse de dos formas: complementariedad fraccionaria, en la que hombres y mujeres forman dos mitades de un todo, y complementariedad integral, en la que hombres y mujeres son completos por sí mismos y juntos forman algo mayor que dos totalidades. Allen defiende la postura de la complementariedad integral.
Premios y distinciones 1962 – Fanny R. Bigelow Award to the Graduating Senior Woman who had contributed the most leadership to the Universdad de Rochester, (Nueva York), 1972 – First prize, Fredonia University Philosophical Essay Contest for "Woman and Persons", Estado de Nueva York. 1973 – Sir George Williams University Student Life Award for Outstanding Contribution to quality of Student Life, Montreal, Quebec (Canadá). 1988 – Air Canada West Island Chronicle Heart of Gold Award for Contribution to Public Service, Montreal, Quebec, Canadá 2003 – Thomas Aquinas Medal, Universdad de Dallas, 28 de enero. 2003 – Shared 2003 Segundo lugar del Premio por temas de género otorgado por la Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá con Eerdmans, editor por The Concept of Woman: Vol. II — The Early Humanist Reformation 1250–1500. 2004 – The Cardinal Wright Award, Fellowship of Catholic Scholars, 25 de septiembre. Pittsburgh, Pensilvania. 2005 – Shared 2005 Third Place Award for Gender Issues by the Catholic Press Association Book Award with Eerdmans, Publisher and Michele Schumacher, ed., for two chapters in Women in Christ. 2008 – Doctor of Humane Letters, Honoris Causa, in recognition of her contributions to the intellectual life of the Church on the nature and dignity of women, St Charles Borromeo Seminary, Overbrook, Wynnewood, Pensilvania, 22 de mayo de 2008. 2012 – Inaugural Annual Humanitarian Leadership Award, Siena Symposium, St. Thomas University, St. Paul, Minnesota, 23 de abril de 2012. 2014 – Scholarly Excellence Award, American Maritain Association, Providence Rhode Island. 2017 – Sixth Annual Human Dignity Lecture, McGrath Institute for Church Life and the Office of Human Dignity and Life Initiatives at the University of Notre Dame, South Bend, Indiana. 2018 – University of Notre Dame's McGrath Institute for Church Life held a day-long conference to celebrate the completion of Allen's Concept of Woman trilogy. 2021 – Aquinas Medal, American Catholic Philosophical Association, San Luis, Misuri
Publicaciones
Todos los documentos están archivados en los Archivos de la Universidad Concordia en Montreal.
Monografías 2016. The Concept of Woman: Search for Communion of Persons (1500–2015). Grand Rapids: Eerdmans Press, 2016, pp. 550. 2008. Discover your Dignity: A Woman's Journey through Life: Part II (Denver: Endow, 2008), in collaboration with Sr. Lydia Marie Allen, RSM, Sr. Moria DeBono, RSM, and Sr. Marie Paul Lockerd, RSM. 2007. Discover your Dignity: A Woman's Journey through Life: Part I (Denver: Endow, 2008), in collaboration with Sr. Lydia Marie Allen, RSM, Sr. Moria DeBono, RSM, and Sr. Marie Paul Lockerd, RSM. 2002. The Concept of Woman: The Early Humanist Reformation (1250–1500), Grand Rapids: Eerdmans Press, 2002, pp. 1256 rpt. in two parts: pt1 1997. The Concept of Woman: The Aristotelian Revolution (750 B.C. – 1250 A.D.), Second Edition with new preface and updated bibliography, Grand Rapids: Eerdman's Press, 1997, pp. 583. 1985. The Concept of Woman: The Aristotelian Revolution (750 B.C. – 1250 A.D.) First Edition, Montreal and London: Eden Press, 1985, pp. 577. 1967. PhD Dissertation, "Strawson's Individuals: Part I" (A consideration of Strawson's Transcendental Argument in Descriptive Metaphysics as applied to Descartes, Leibnitz, and Hume), Ann Arbor, University Microfilms, 1967.
Capítulos académicos 2015. "Four Principles of Complementarity," in Not Just Good, but Beautiful: The Complementary Relationship Between Man and Woman, eds. Helen Alvare and Steven Lopes (Walden, NY: Plough, 2015). 2014. "The Passion of Edith Stein-Revisited," in Edith Stein Volume, ed. Kathleen Haney (Washington DC: Institute of Carmelite Studies (ICS) Press, 2014.) 2009. "Communion in Community." in Council of Major Superiors of Women Religious ed., The Foundations of Religious Life: Revisiting the Vision (South Bend: Ave Marie Press, spring 2009), chapter 4:113–156. 2008. "The Decree on the Appropriate Renewal of Religious Life – Perfectae Caritatis," co-authored with Sr. Mary Judith O'Brien, R.S.M., in Vatican II: Renewal Within Tradition, eds. Matthew L. Lamb and Matthew Levering (Oxford: Oxford University Press, 2008), Chapter12:251–270. 2008. "Theory of Women's Identity, " in Edith Stein: Seeker of Truth (Denver: Endow, 2008), in collaboration with Elizabeth Mitchell and Terry Wright, Chapter 4: 53–70. 2003. "La Philosophie de la relation dans le nouveau féminisme de Jean-Paul II" in Femmes dans le Christ, vers un nouveau Féminisme ed. Michele Schumacher (Toulouse: Éditions du Carmel, 2003): 21–74. 2003. "Philosophy of Relation in John Paul II's New Feminism," in Women in Christ: Toward a New Feminism, ed. Michele Schumacher (Grand Rapids: Eerdmans, 2003): 67–104. 2003. "Person and Complementarity in Fides et ratio," in The Two Wings of Catholic Thought: Essays on Fides et ratio, ed. David Foster. (Washington DC: Catholic University of America Press, 2003), pp. 36–68. 2003. "La Philosophie de la relation dans le nouveau féminisme de Jean-Paul II" in Femmes dans le Christ, vers un nouveau Féminisme ed. Michele Schumacher (Toulouse: Éditions du Carmel, 2003): 21–74.