thumb|«Rollo del Comentario de Oseas», finales del siglo I a. C. Oseas 14 es el decimocuarto y último capítulo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana.Halley, Henry H. “'Halley's Bible Handbook”': an abbreviated Bible commentary. 24.ª edición. Zondervan Publishing House. 1965. p. 356Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012 En la Biblia en hebreo, forma parte de los Doce Profetas Menores.Metzger, Bruce M., et al. “'The Oxford Companion to the Bible”'. Nueva York: Oxford University Press, 1993Keck, Leander E. 1996. “'The New Interpreter's Bible: Volume: VII”'. Nashville: Abingdon. Este capítulo concluye las profecías atribuidas al profeta Oseas, hijo de Beeri, con una exhortación al arrepentimiento (Oseas 14:1-3), una promesa de la bendición de Dios (Oseas 14:4-9) y un versículo final que se asemeja a la tradición sapiencial. Texto El texto original fue escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 10 versículos en la Biblia hebrea y 9 en la cristiana. Testimonios textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), el Códice de Alepo () y el Códice Leningradensis (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los rollos del mar Muerto, incluido el 4Q78 (4QXIIc; 75-50 a. C.) con los versículos 11-13 conservados (versículos 13-15 en hebreo);Rollos del Mar Muerto - Oseas4Q78 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy 4Q79 (4QXIId; 75-50 a. C.) con los versículos 1-3 conservados (versículos 3-5 en hebreo);4Q79 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy 4Q82 (4QXIIg; 25 a. C.) con versículos conservados 2-3, 12-17, 20-23 (versículos 1-2, 4-5, 14-19, 22-25 en hebreo);4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy y 4Q166 (4QpHos; Comentario de Oseas; Pesher Hoshe'a; finales del ) con los versículos 8-14 conservados.Comentario de Oseas. Pesher Hoshe'a. Exposición de los Rollos del Mar MuertoRollos del Mar Muerto/4Q1664Q166 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; B; ), el Códice Alejandrino (A; A; ) y el Códice Marchaliano (Q; Q; ). El capítulo 2 tiene 23 versículos en la Septuaginta.Brenton, L., Traducción de la Septuaginta de Brenton: Oseas 1, consultado el 20 de noviembre de 2023
Texto bíblico
Versículo 1 Vuelve, Israel, al Señor tu Dios, porque has tropezado a causa de tu iniquidad.: Versión en inglés moderno o en la Biblia en hebreo «Has tropezado»: del en hebreo «ka-shalta», «caído por un paso en falso».Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (editores). The Pulpit Commentary. 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Versículo 9 ¿Quién es sabio y comprenderá estas cosas?. ¿Quién es prudente y las conocerá?. Porque rectos son los caminos del Señor, y los justos andarán en ellos, pero los transgresores caerán en ellos. KJV o en la Biblia hebrea Este epílogo resume toda la enseñanza anterior. La Biblia de Jerusalén lo trata como una «adición posterior al estilo de la literatura sapiencial».Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie k en Oseas 14:10 Solo aquí Oseas utiliza el término «justo», un «personaje raro» en su época.Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Jamieson, Fausset, and Brown's Commentary On the Whole Bible. 1871. «Los caminos del Señor»: también llamados «el «curso» de su providencia», como está escrito: «Sus caminos son juicio» en y ; «Dios, sus caminos son perfectos» en ; «El Señor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras» en ; «Tu camino está en el mar, y tus sendas en las aguas profundas, y tus huellas no se conocen» en ; «... estas son partes de sus caminos, pero qué poco se oye de él, y quién puede entender el estruendo de su poder?» ; «¿Quién le ha impuesto su camino, y quién puede decir: Has cometido iniquidad?» en .Barnes, Albert. Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. «Pero los transgresores caerán en ellos»: los «transgresores de la ley de Dios», según el padre de Kimchi, «tropezarán en ellos y caerán»; o, como afirman Jarchi y el Targum, «caerán en el infierno, en la ruina y la destrucción, porque no caminan en ellos»; pero el sentido también parece ser que Cristo mismo, sus caminos y su palabra, sus doctrinas y sus ordenanzas, son piedras de tropiezo para los hombres malvados, en las que tropiezan, caen y perecen; Véase y .John Gill. Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Publicado en 1746-1763. En contraste, la «reconstrucción bien conocida» de Wellhausen del 14.9 es
¿Qué tiene Efraín con los ídolos? Yo soy su Anath y su Aschera, yo soy para él como un ciprés verde en mí se encuentra su fruto. Comentarios De la Iglesia católica A los versículos 2-9 El último oráculo de Oseas constituye la síntesis y el desenlace de todo el libro: a la denuncia de la infidelidad de Israel le sigue, como siempre, la oferta de bendición y reconciliación, pero con una novedad decisiva. Mientras en pasajes anteriores la salvación se ofrecía de manera gratuita e incondicional, aquí el profeta interpela al pueblo y le exige conversión sincera para que el Señor pueda sanar su infidelidad. Los versículos iniciales ponen en boca del profeta una exhortación y una oración con forma litúrgica que reconocen los pecados de Israel: la confianza puesta en alianzas humanas y el culto a los baales en lugar de la fidelidad a su Dios.
A partir del versículo 5, es el Señor quien toma la palabra y responde con misericordia: promete curar la infidelidad de su pueblo y abrir un horizonte nuevo, descrito en imágenes de abundancia y vida. El rocío que fecunda, la fragancia del Líbano, el trigo y la vid simbolizan la bendición divina que reemplaza a los falsos dones de los ídolos. El Señor mismo se presenta como un ciprés siempre verde, signo de permanencia, fidelidad y vitalidad inagotable. El mensaje final del libro es nítido: la historia de infidelidades no termina en la ruptura definitiva, sino en la posibilidad de un amor renovado. Ante la constancia y gratuidad del amor de Dios, la única respuesta auténtica del pueblo es la conversión y la correspondencia fiel.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 8781
Véase también
Asur, nieto de Noé en el Génesis Efraín Israel Líbano Partes relacionadas de la Biblia: , Salmo 111, Proverbios 1, Oseas 13
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos Judíos Hosea 14 Hebrew with Parallel English Hosea 14 Hebrew with Rashi's Commentary
Cristianos Hosea 14 English Translation with Parallel Latin Vulgate
Categoría:Capítulos del Libro de Oseas