thumb|Placa que cita el versículo 1 del Salmo 136 en una ascensión al Cervino junto con versos de un himno de Paul Gerhardt basado en él El Salmo 136 es el salmo 136 del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión de King James: «Dad gracias al Señor, porque él es bueno; porque su misericordia es eterna». El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección del Tanaj, la Biblia en hebreo, y es un libro del Antiguo Testamento cristiano Antiguo Testamento. En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones griega Septuaginta y latina Vulgata de la Biblia, este salmo es el «Salmo 135». En latín, se conoce por el íncipit, «».net/psalmstxt/ps135.htm Salterio paralelo latín/inglés / Psalmus 135 (136) medievalist.net A veces se le conoce como «El Gran Hallel».Light and Fire of the Baal Shem Tov de Yitzhak Buxbaum, página 399 La Biblia de Jerusalén lo llama «Letanía de acción de gracias».Biblia de Jerusalén (1966), subtítulo del Salmo 136 Destaca por el estribillo que forma la segunda mitad de cada versículo,Kirkpatrick, A., Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre el Salmo 136, consultado el 22 de junio de 2022 traducido como «Porque su misericordia perdura para siempre» en la Nueva Biblia del rey Jacobo,: NKJV o «porque su misericordia perdura para siempre» en la Revised Standard Version.: RSV
El Salmo 136 se utiliza tanto en las liturgias judías como en las cristianas. Ha sido parafraseado en himnos y puesto en música.
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Sociedad Judía de Publicaciones se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de la Septuaginta directamente del L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 135. #HebreoEspañolGriego 1 Dad gracias al Señor, porque él es bueno; porque su misericordia es eterna. 2 Dad gracias al Dios de los dioses, porque su misericordia es eterna. 3 Dad gracias al Señor de los señores, porque su misericordia es eterna. 4 A aquel que solo hace maravillas grandes, porque su misericordia es eterna. 5 A aquel que con sabiduría hizo los cielos, porque su misericordia es eterna. 6 A aquel que extendió la tierra sobre las aguas, porque su misericordia es eterna. 7 A aquel que hizo grandes luminarias, porque su misericordia es eterna. 8 El sol para gobernar el día, porque su misericordia es eterna. 9 La luna y las estrellas para gobernar la noche, porque su misericordia es eterna. 10 A aquel que hirió a Egipto en sus primogénitos, porque su misericordia es eterna. 11 Y sacó a Israel de en medio de ellos, porque su misericordia es eterna. 12 Con mano fuerte y brazo extendido, porque su misericordia es eterna. 13 A aquel que dividió el mar Rojo en partes, porque su misericordia es eterna. 14 E hizo pasar a Israel por medio de ella, porque su misericordia es eterna. 15 Pero derribó al faraón y a su ejército en el mar Rojo, porque su misericordia es eterna. 16 A aquel que guió a su pueblo por el desierto, porque su misericordia es eterna. 17 A aquel que hirió a grandes reyes, porque su misericordia es eterna. 18 Y mató a reyes famosos, porque su misericordia es eterna. 19 Sihón rey de los amorreos: porque su misericordia es eterna. 20 Y Og rey de Basán, porque su misericordia es eterna. 21 Y les dio su tierra por heredad, porque su misericordia es para siempre. 22 Incluso una herencia para Israel, su siervo, porque su misericordia es eterna. 23 Quien se acordó de nosotros en nuestra humillación, porque su misericordia es eterna. 24 Y nos ha redimido de nuestros enemigos, porque su misericordia es eterna. 25 Quien da alimento a toda la carne, porque su misericordia es eterna. 26 Dad gracias al Dios del cielo, porque su misericordia es eterna.
Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo retoma motivos de alabanza ya presentes en el anterior (ver Sal 135,3 con 136,1; 135,8 con 136,10), a los que añade nuevos elementos como la creación de los astros (136,7-9) y el cruce del Mar Rojo (136,13-15). Su estructura en forma de letanía permite destacar cada intervención divina de manera individual. Mientras que en el salmo anterior la bondad del Señor se vinculaba a su grandeza (135,5) y a su poder en favor de Israel (135,6), aquí esa bondad (136,1) se refleja en la creación y en la historia del pueblo (136,4), como expresión de su misericordia constante. En la tradición litúrgica judía, este salmo es conocido como el Gran Hallel, o gran himno de alabanza, aunque este título también se emplea para los salmos 113-118 o 146-150.
El salmo comienza con una invitación a alabar a Dios, resaltando su bondad y poder (vv. 1-3). Luego detalla cómo se manifiestan estas cualidades: primero en la creación (vv. 4-9), después en la historia de Israel, al liberarlo de Egipto y entregarle la tierra prometida (vv. 10-22), seguido de la protección frente a enemigos (vv. 23-24), y finalmente, en su providencia universal (v. 25). Concluye con una nueva exhortación a alabar al Señor (v. 26). La misericordia eterna de Dios también puede ser celebrada por los cristianos, no solo al recordar las maravillas de la creación y la historia de Israel, sino sobre todo al contemplar a Jesucristo y su obra redentora. Él reveló el amor del Padre desde antes de la creación, y según San Pablo, en Él fuimos elegidos desde la eternidad. A través de Cristo, Dios ofrece la salvación eterna a quienes le obedecen.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7541 A los versículos 1-3 La alabanza en este salmo comienza con una fórmula tradicional que también se encuentra en otros salmos como el Salmo 106,1 107,1; y 118,1.29 La segunda parte de esta fórmula se repite como estribillo a lo largo de todo el salmo, lo que indica su uso en un contexto litúrgico. En este contexto, el término «misericordia» equivale a «bondad». Las expresiones «Dios de los dioses» y «Señor de los señores» (vv. 2-3) no sugieren la existencia de otros dioses, sino que subrayan que el Señor es el único Dios verdadero y soberano sobre todo.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7542
A los versículos 4-9 Dios es único porque Él solo creó el cielo, la tierra y los astros. Es el único Señor ya que supera a todos los reyes en poder (cf. vv. 10-20), y solo Él tiene la capacidad de salvar a su pueblo (cf. vv. 23-24). En su obra creadora, se resalta especialmente la formación del firmamento y los cuerpos celestes, en línea con lo narrado en Génesis 1,1-19.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 7544-46 A los versículos 10-26 El salmo también puede estar haciendo referencia a las acciones salvadoras de Dios relatadas en el libro de los Jueces, así como al exilio y al retorno del mismo. Todas estas intervenciones divinas culminan con el regalo de la tierra prometida. El repaso de las obras de Dios concluye con una mirada a su cuidado constante por todos los seres vivos —es decir, "toda carne"— (cf. Sal 104,27-28). El salmo cierra retomando, de forma resumida, los primeros versículos (cf. vv. 1-3), algo común en los himnos de alabanza.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; p 7547-48
Estructura El salmo está organizado en grupos bien marcados de tres versículos hasta el final del versículo 18, después de lo cual siguen dos grupos de cuatro versículos.
Usos
Judaísmo El término «Gran Aleluya» (), que significa «gran alabanza», se utiliza para referirse al Salmo 136. Se llama «gran» para diferenciarlo del Aleluya egipcio, otra oración de alabanza que comprende los salmos 113 a 118. En el Talmud, las opiniones varían sobre si el Gran Hallel incluye solo el Salmo 136, o bien los capítulos 135-136, o bien los capítulos 134-136;Pesachim 118a la opinión aceptada es que solo incluye el 136.Shulchan Aruch Orach Chayim 480:1
El texto en hebreo del Libro de Eclesiástico contiene un himno de acción de gracias insertado después de Eclesiástico 51:12 que es «una imitación obvia» de este salmo, véase en la Nueva Biblia Americana Edición Revisada. Este salmo se recita en su totalidad durante el Pesukei Dezimra en el Shabat, Yom Tov, y, en muchas comunidades, en Hoshana Rabbah.The Complete Artscroll Siddur, página 384 También se recita hacia el final de la sección del Hallel del séder de Pascua. Se recita el octavo día de Pascua en algunas tradiciones. The Artscroll Tehillim, página 329 El versículo 1 forma parte del párrafo final de Birkat Hamazón. The Complete Artscroll Siddur, página 195 El versículo 4 se recita al abrir las Hakafot en Simjat Torá tanto en el rito asquenazí oriental como en el occidental (que tienen órdenes diferentes para esta oración).Goldschimdt-Fraenkel Sukkot machzor, aspx?req=21140&st=&pgnum=491 páginas 434-435. El versículo 6 se recita en Roka Ha'Aretz Al HaMayim de Birkat HaShachar.El Sidur completo de Artscroll, página 20 El versículo 7 forma parte de Likel Barukh en Bendiciones antes del Shema.El Sidur completo de Artscroll, página 88 El versículo 25 forma parte del párrafo inicial de Birkat Hamazón.El Sidur completo de Artscroll, página 185
Versículo 1, [Ellos] adoraron y dieron gracias al Señor, diciendo: «Porque él es bueno, porque su misericordia es eterna» fue recitado en la dedicación del Templo de Salomón; Charles Spurgeon sugiere que se cantó todo el salmo.Spurgeon, C., [Tesoro de David - Salmo 136 (https://archive.spurgeon.org/treasury/ps136.php)], consultado el 25 de febrero de 2021
Ortodoxos orientales Junto con el Salmo 135 (los números LXX son 134 y 135 respectivamente), este salmo se llama Polyeleos o traducido como «Muchas misericordias», llamado así por el estribillo utilizado «porque su misericordia es eterna». El Polyeleos se canta en Orthros (Maitines) de un día festivo y en Vigils. En algunas tradiciones eslavas y en el Monte Athos se lee todos los domingos en Orthros. En el Monte Athos, se considera uno de los períodos más alegres de la liturgia de Maitines, y el punto más alto de Maitines. En la práctica atonita, se encienden todas las velas y se hacen balancear los candelabros mientras se cantan los salmos, también se acompaña con un alegre repique de campanas y la incensación de la iglesia, a veces con un incensario de mano que tiene muchas campanas. En las vigilias, acompaña a la apertura de las Puertas Reales y a una gran incensación de la nave por parte del sacerdote o los diáconos.
Ortodoxos coptos Este salmo se canta como el segundo Hoos (o segundo Cántico) del Tasbeha, la Alabanza de Medianoche de la Iglesia Ortodoxa Copta.
Literatura John Milton escribió una paráfrasis en inglés del Salmo 136 entre sus poemas de 1645.
Arreglos musicales John Milton parafraseó el comienzo en el himno «Let us with a gladsome mind» en 1623. La ronda alemana, «Danket, danket dem Herrn» del también es una paráfrasis del versículo 1.
Heinrich Schütz compuso dos arreglos en alemán en sus Psalmen Davids en 1618, SWV 32 y SWV 45. También compuso una paráfrasis métrica del salmo en alemán, «Danket dem Herren, gebt ihn Ehr», SWV 241, para el ''Salterio Becker, publicado por primera vez en 1628.
Los versículos 1-15 fueron puestos por Roxanna Panufnik como «Love Endureth» en 2012. «Forever», escrita por Chris Tomlin en 2001, también se basa en gran medida en este salmo para su letra.
Notas
Referencias
Enlaces externos
in Hebrew and English - Mechon-mamre Text of Psalm 136 according to the 1928 Psalter