250px |thumb|Epístola a los Hebreos 4:2ff en dos columnas del Papiro 13 (AD. 225-250). Hebreos 4 es el cuarto capítulo de la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo» (Hebreos 13:23) provoca una atribución tradicional a Pablo, pero esta atribución se discute desde el y no hay pruebas decisivas de la autoría.{ Este capítulo contiene una exhortación a seguir adelante hacia el «Descanso de Dios» y una reflexión sobre el poder de la Palabra de Dios.
Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 16 Versículos. Testigos textuales Algunos Manuscritos bíblicos#Manuscritos del Nuevo Testamento tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Papiro 46 (175-225; completo) Papiro 13 (225-250; completo) Códice Vaticano (325-350) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (~450; completo) Codex Freerianus (~450; existen los versículos 3-6, 12-14) Codex Claromontanus (~550) Codex Coislinianus (~550; existen los versículos 12-15) Referencias del Antiguo Testamento : Psalmo : Salmo 95
Hebreos 4:7: Una llamada a la fidelidad (3:7-4:13) Versículo 7 de nuevo Él designa un día determinado, diciendo en David: «Hoy», después de tanto tiempo, como se ha dicho: "Hoy, si escucháis su voz,“”No endurezcáis vuestros corazones."“”: Nueva Versión King James La versión en hebreo del Salmo 95 no nombra a ningún autor, pero se dice explícitamente que David escribió estas palabras de , lo que ocurrió mucho después de que los israelitas ya disfrutaran del descanso y estuvieran establecidos en Canaán bajo el liderazgo de Josué. Por lo tanto, este día («Hoy») es otro día en el futuro para que el pueblo de Dios entre en un descanso celestial, más allá del disfrute de la vida en la tierra de Israel.
Versículo 8 Porque si Josué les hubiera dado descanso, entonces no habría hablado después de otro día..: RVR El «descanso» experimentado por los israelitas en tiempos de Josué era 'una anticipación terrenal del descanso último y celestial', una promesa del antiguo pacto que se cumple de forma transformada por Jesucristo.
Versículos 11-13 11 Intentemos con todas nuestras fuerzas entrar en el descanso de Dios para que nadie fracase siguiendo el ejemplo de los que se negaron a obedecer..: Versión del Nuevo Siglo Los versículos 12-13 contienen una advertencia que demuestra «la necesidad de cumplir esta exhortación»: 12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. : RVR 13 Nada en toda la creación está oculto para Dios. Todo está desnudo y expuesto ante sus ojos, y es a él a quien debemos rendir cuentas..: Nueva Traducción Viviente Muchos padres de la iglesia y teólogos posteriores han identificado «la palabra de Dios» con el Hijo de Dios. El teólogo protestante Heinrich Meyer señala que en Hebreos 1:2 se confirma que «en estos últimos días [Dios] nos ha hablado por su Hijo»,: Versión Estándar Inglesa pero argumenta que la redacción actual no puede leerse de este modo porque cuando se escribió Hebreos, «la expresión era demasiado inusual para que pudiera emplearse y entenderse [de este modo] sin más indicaciones». En su opinión, por tanto, debe tener un significado más amplio, bastante general: «lo que Dios habla».Meyer, H. A. W. (1880), Meyer's NT Commentary sobre Hebreos 4, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 13 de octubre de 2024 Comentario a los versículos 1-11 Desarrollando lo mencionado en 3,18-19, el autor reitera la exhortación a la fidelidad, estableciendo una comparación entre los israelitas y los cristianos. Así como Moisés exhortó al pueblo elegido a ser fiel para alcanzar el lugar de descanso prometido, también instituyó el precepto del «descanso sabático». Este descanso recordaba el reposo de Dios tras la creación, funcionaba como un signo de la Nueva Alianza y prefiguraba el descanso eterno (v. 4). Sin embargo, el pueblo de Israel no logró ese descanso ni siquiera al entrar en la tierra prometida bajo la guía de Josué (v. 8), ya que carecieron de fe (v. 2) y de obediencia (v. 6). Por eso, la promesa de descanso permaneció vigente, como lo expresa el Salmo 95, escrito después de la entrada en la tierra, que insiste en la actualidad del «hoy». Cristo, al prometer un descanso nuevo y definitivo —la vida eterna en la casa del Padre—, renueva la invitación de Dios para entrar en el descanso divino (v. 2). Este nuevo «hoy» ofrece a los cristianos una oportunidad para alcanzar la verdadera Tierra Prometida, simbolizando la vida eterna como recompensa de la fe. De este modo, se subraya la importancia de escuchar y responder a la llamada de Dios con fidelidad y confianza.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10370). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. La pérdida de ese «descanso» es lo único que realmente debe temer el hombre. El poder de la palabra divina. Versículos 12-13 12-Ciertamente, la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que una espada de doble filo: entra hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y descubre los sentimientos y pensamientos del corazón. 13-No hay ante ella criatura invisible, sino que todo está desnudo y patente a los ojos de Aquel a quien hemos de rendir cuenta.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3703). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Comentario Entrar en el descanso exige aceptar la Palabra de Dios. En estos versículos la «Palabra» se refiere posiblemente a la totalidad de la revelación, que se manifiesta de modo pleno y perfecto en Jesucristo, fundamento de la vida de la Iglesia:
De la Palabra se dice que es eficaz y engendra vida; también hay en ella algo que inspira temor y reverencia al hombre para no comportarse ante ella con ligereza. La intimidad más honda de la persona, sus pensamientos, disposiciones e intenciones últimas, quedarán desnudos ante los ojos escrutadores de Dios.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10371). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Comentando este pasaje, Balduino de Canterbury señala:
Nuestra confianza se apoya en el sacerdocio de Cristo. Versículos 14-16 14-Ya que tenemos un Sumo Sacerdote que ha entrado en los cielos —Jesús, el Hijo de Dios—, mantengamos firme nuestra confesión de fe. 15-Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que, de manera semejante a nosotros, ha sido probado en todo, excepto en el pecado. ''16-Por lo tanto, acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y encontremos la gracia que nos ayude en el momento oportuno.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3704). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Comentarios El cristiano debe poner su confianza en el nuevo Sumo Sacerdote, Cristo, que penetró en los cielos, y en su misericordia, porque se compadece de las debilidades de los hombres:
La respuesta frente a la bondad del Señor debe ser la de mantener nuestra profesión de fe. La impecabilidad de Cristo, afirmada en la Sagrada Escritura (cfr Jn 8,46; Rm 8,3; 2 Co 5,21; 1 P 1,19; 2,21-24), es lógica consecuencia de su condición divina y de su integridad y santidad humana. Al mismo tiempo la debilidad de Cristo, «probado en todo» (v. 15), voluntariamente asumida por amor a los hombres, fundamenta la confianza de los hombres de que obtendrán de Él fuerza para resistir al pecado.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10373-10374). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos King James Bible - Wikisource English Translation with Parallel Latin Vulgate Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English) Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
Categoría:Epístola a los hebreos Categoría:Epístolas paulinas Categoría:Epístolas canónicas