250px |thumb| Codex Laudianus, 550 CE |Facsímil de Tischendorf de 1870 de Hechos 1:1-5 en latín (columna izquierda) y griego (columna derecha) en el Codex Laudianus, escrito hacia el año 550 d. C. Hechos 1 es el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana. El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmaba que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas. Este capítulo funciona como transición del «relato anterior» (es decir, del Evangelio de Lucas) con un preludio narrativo (versículos 1-5), registro repetido de Ascensión de Jesús con más detalle (Versículos 6-11) y la reunión de los seguidores de Jesús (Versículos 12-26), hasta antes de Pentecostés. Texto thumb|right|200px|El comienzo de los Hechos de los Apóstoles en el folio 11 recto del Minúsculo 223 (Gregorio-Alandés) del siglo XIV. El texto original estaba escrito en griego koiné. Este capítulo se divide en 26 Versículos.
Testigos textuales Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Codex Vaticanus (325-350 d. C.) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Bezae (~400) Codex Alexandrinus (400-440) Codex Ephraemi Rescriptus (~450; existen los Versículos 3-26) Papiro 56]] (siglos V/VI) Codex Laudianus (~550)
Referencias del Antiguo Testamento
: Salmo 69 ; Salmo 109:8
Referencias del Nuevo Testamento Hechos 1:1-3: Lucas 1:1-4
Localizaciones En este capítulo se mencionan los siguientes lugares: Betania Jerusalén Judea Monte de los olivos Samaria Introducción (1:1-5) El comienzo del libro ofrece una declaración de apertura convencional que contiene el nombre del destinatario, Teófilo, y un breve recordatorio del contenido del «relato anterior» (el Evangelio de Lucas) del mismo autor.
Versículos 1-3 Teófilo, yo hice el relato anterior de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue arrebatado, después de haber dado mandamientos por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido, a quienes también se presentó vivo después de sus padecimientos con muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos durante cuarenta días y hablando de las cosas que pertenecen al reino de Dios. : Nueva Biblia del rey Jacobo
La «cuenta anterior» (del griego: πρῶτον λόγον, lit. «primer libro") se refiere al Evangelio de Lucas. «Teófilo» (escrito en griego en forma de palabra vocativo): el lector previsto de este libro, así como del anterior (Lucas 1: 3), podría ser un «patrón» que ya está informado sobre «las cosas que se han cumplido entre nosotros», pero que aún necesita «seguridad» para «conocer la certeza de esas cosas» (Lucas 1:1-4). Lucas describe a Jesús como «vivo después de sus sufrimientos», o «vivo después de su pasión».: Douay-Rheims 1899 American Edition, también King James Version Hay frases posteriores en Hechos que muestran que Jesús fue «resucitado de entre los muertos», por ejemplo, Hechos 17:3.Meyer, H. A. W.] (1880), htm Meyer's NT Commentary on Acts 1 , traducido de la sexta edición alemana, consultado el 19 de febrero de 2024 William Gilson Humphry se refirió a la «pasión» (, to pathein) como un «término sagrado» a utilizar en la traducción de este Versículo,Nicoll, W. R., Expositor's Greek Testament sobre Hechos 1, consultado el 19 de febrero de 2024 mientras que E. H. Plumptre prefería decir «había sufrido», sugiriendo que la traducción autorizada, pasión, «anticipaba en cierto modo el sentido especial posterior» de la palabra..Plumptre, E. (1905), Ellicott's Commentary for English Readers sobre Hechos 1, consultado el 19 de febrero de 2024 Versículo 4 Y estando reunidos con ellos, les mandó que no se alejasen de Jerusalén, sino que esperasen la Promesa del Padre, «la cual», dijo, «habéis oído de mí».: RVR Cuarenta días después de su resurrección, Jesús ordena a los discípulos durante una comida que se queden en Jerusalén y esperen la venida del Espíritu Santo. El (sunalizomenos) se traduce como «estaba comiendo con ellos» en la Nueva Versión Internacional.: NVI Algunas traducciones afirman que estaban «reunidos» o «congregados». Se ha debatido durante mucho tiempo si «comiendo» representa la interpretación correcta.Bowen, C. R. (1912), El significado de συναλιζομενος en Hechos 1,4, consultado el 20 de febrero de 2024 Comentarios Al igual que en el evangelio (ver Lc 1,1-4), San Lucas comienza su relato con un prólogo similar al estilo empleado por los historiadores de su tiempo. En este segundo volumen, Lucas conecta los eventos que cerraron el evangelio y se adentra en la narración de los orígenes y la expansión inicial del cristianismo, impulsada por el Espíritu Santo, quien es el principal protagonista del texto. El libro de los Hechos, estrechamente vinculado al tercer evangelio, posee una dimensión espiritual que inspiró a las primeras comunidades cristianas, las cuales percibieron en él una representación fiel de la historia y del amoroso actuar de Dios con la Iglesia, el nuevo Israel. Aunque Lucas utiliza las formas narrativas de los historiadores, el significado de su relato va más allá de lo meramente histórico.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9755). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
«Teófilo», destinatario del libro, podría haber sido un cristiano influyente y de alto nivel social. Sin embargo, también se sugiere que podría tratarse de un personaje simbólico, ya que su nombre significa «amigo de Dios». En el tercer evangelio, se relatan las apariciones de Jesús resucitado a los discípulos de Emaús y a los Apóstoles en el mismo día (ver Lc 24,13.36). En cambio, en este pasaje, San Lucas menciona que Jesús se apareció «durante cuarenta días». Este número no solo tiene un valor cronológico, sino también un sentido espiritual más profundo. En la Biblia, los períodos de cuarenta días o años son tiempos de especial significado salvífico, momentos en los que Dios prepara o realiza actos importantes en la historia de la salvación. Por ejemplo, el diluvio duró cuarenta días; los israelitas vagaron durante cuarenta años en el desierto antes de llegar a la tierra prometida; Moisés estuvo cuarenta días en el monte Sinaí recibiendo la Ley; Elías caminó durante cuarenta días y noches hasta llegar a su destino con la ayuda del pan enviado por Dios; y Jesús ayunó cuarenta días en el desierto antes de comenzar su vida pública.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 9755-9756). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Ascensión de Jesús (1:6-12)
Entonces una nube se lleva a Jesús de la vista, y aparecen dos hombres de blanco para decirles (a los discípulos) que volverá «de la misma manera que le habéis visto ir al cielo». Versículo 8 right|thumb|200px|Mapa del siglo I de Jerusalén, Judea, Samaria y zonas vecinas. [Jesús dice:] «Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.» RVR Antes de partir, Jesús encargó a los discípulos la tarea de actuar como 'testigos' de él, en los lugares que pueden leerse como un 'programa geográfico' para todo el libro de los Hechos: Los 7 primeros capítulos se sitúan en Jerusalén Los capítulos 8-11 registran la expansión del evangelio a las zonas circundantes de Siria-Palestina («Judea y Samaria»). El capítulo 13 en adelante sigue la misión de Pablo a lugares cada vez más lejanos. Versículo 12 right|thumb|200px|Monte de los olivos, visto desde Jerusalén (1934) Entonces los apóstoles regresaron a Jerusalén desde la colina llamada Monte de los Olivos, a una distancia de un día de reposo de la ciudad». NKJV La colina llamada Monte de los olivos» (RVR: “el monte llamado Olivete”): Este lugar geográfico sólo lo menciona Lucas en la narración de la última entrada de Jesús en Jerusalén () y como lugar de descanso durante el último ministerio de enseñanza de Jesús (). nombra Betania como el lugar de la ascensión, que se identifica en como un lugar en el Monte de los Olivos. "Un sábado (griego: ): 2000 cubits (= 5 furlongs),Bengel, Johann. Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento. Hechos 1. Consultado el 22 de abril de 2019. aproximadamente 5/8 de milla o alrededor de 1 kilómetro,Nota [c] sobre Hechos 1:12 en NKJV mostrando una proximidad a Jerusalén (cumpliendo el mandato de Jesús en ), así como retratando a los discípulos como judíos fieles (cf. ). La distancia parece diferir significativamente con la de Betania en , pero el lugar de la ascensión, según Lightfoot,Lightfoot, John, Horae Hebraicae et Talmudicae, sobre el Evangelio de Lucas. «era del lugar donde aquel trecho del Monte de los Olivos dejó de llamarse Betfagé y comenzó a llamarse Betania», no dentro del pueblo (15 estadios de distancia en el Evangelio de Juan).Expositor's Greek Testament. Hechos 1 . Consultado el 22 de abril de 2019.
Comentarios La pregunta de los Apóstoles refleja que aún piensan en una restauración política de la dinastía de David. Para ellos, como para muchos judíos de la época, el Reino de Dios se asocia con un dominio nacional judío extendido por toda la diáspora. Sin embargo, Jesús les aclara que esta expectativa es errónea: los planes de Dios no son políticos, sino espirituales y transformadores, llevados a cabo por la acción del Espíritu Santo.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9757). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
En las ocasiones en las que el Señor corrige a sus discípulos, sí les especifica claramente cuál debe ser su misión: ser testigos suyos hasta los confines de la tierra.Después, el Señor asciende a los cielos. Así se explica la situación actual del cuerpo resucitado de Jesús:
Elección de Matías (1:13-26) Mientras los discípulos esperaban obedientemente en el aposento alto en Jerusalén para la prometida venida del Espíritu Santo, se dedicaron «unánimes» a la oración (versículo 14), subrayando la unidad del grupo que sorprendentemente ahora incluye a la madre de Jesús, a los hermanos y a algunas mujeres.
El versículo 13 enumera los nombres de los apóstoles con algunas diferencias en comparación con la lista apostólica en . (cf. ; ): Andrés fue desplazado del segundo al cuarto lugar después de Juan. Tomás asciende del octavo al sexto lugar después de Felipe Judas Iscariote ya no figura en la lista. La omisión de Judas Iscariote motiva la narración de su destino final y la llamada de Pedro para encontrar a su sustituto. El proceso comienza con la apelación de Pedro a las Escrituras (versículo 20), y los requisitos para el candidato (versículos 21-22). Con esto, Pedro refuerza la identidad del grupo y ejerce su autoridad de facto en el grupo. Comentarios En la descripción brevísima del grupo de discípulos que había antes de la venida del Espíritu Santo hay algunas precisiones muy significativas. En primer lugar, el evangelista señala tres grupos de personas: Los Once, testigos de la vida pública de Jesús y de su resurrección; Las mujeres, testigos de su muerte, sepultura y resurrección; y María, la Madre del Señor, todos ellos testigo de primera mano de la infancia y la vida oculta de Jesús. Facultad de Teología. Comentario a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9761). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
El escritor sagrado destaca la presencia de María entre los Apóstoles. La Tradición, al contemplar y meditar esta situación, ha concluido que en él aparece la maternidad que la Virgen ejerce sobre toda la Iglesia, tanto en su origen como en su desarrollo: .