miniatura|Fráncfort Judengasse alrededor de 1868 miniatura|Judengasse, Carl Theodor Reiffenstein, 1875 La Frankfurter Judengasse fue el gueto judío de Fráncfort del Meno desde 1462 hasta 1796. Fue el primero y uno de los últimos de su tipo en Alemania antes de la era de la emancipación en el y principios del . En la época moderna, vivía allí la comunidad judía más grande de Alemania.
Después de que se levantó el requisito del gueto, la Judengasse se convirtió en un barrio pobre. Desde mediados del hasta principios de casi todas las casas fueron demolidas. La Börnestrasse, construida en su lugar, siguió siendo un centro de la vida judía en Fráncfort, ya que aquí se encontraban la sinagoga principal liberal y la sinagoga ortodoxa Börneplatz.
Después de la destrucción en la Segunda Guerra Mundial, la calle apenas se reconoce en el paisaje urbano actual de Fráncfort. El curso de la calle actual An der Staufenmauer corresponde aproximadamente a su extremo noroeste. Durante la construcción de un edificio administrativo en 1987 se descubrieron los restos de la antigua Judengasse. Después de un largo debate público, algunas partes del mismo se integraron en el nuevo edificio como Museo Judío de Fráncfort.
Situación miniatura| La Judengasse arqueada en una vista de la ciudad, obra de Matthäus Merian de 1628. La plaza del extremo sur es el mercado judío. A la derecha está el cementerio. miniatura|El antiguo cementerio judío, 1872, mirando al oeste. En el lado oeste del cementerio se pueden ver al fondo los altos y estrechos edificios de la Judengasse. El mercado judío estaba detrás del edificio en el borde izquierdo de la imagen. La Judengasse se encontraba al este del muro Staufen,El muro fue construido durante el reinado de los Hohenstaufen (1138-1254) alrededor de 1180 para proteger la ciudad de incursiones y rodeaba lo que hoy es el casco antiguo de Fráncfort. A lo largo del muro de piedras discurría una almena de aproximadamente siete metros de altura y dos o tres metros de espesor, y en el exterior había una zanja seca. Solo tenía tres puertas, de oeste a este la Guldenpforte en el extremo occidental de la Weißfrauengasse, la puerta Bockenheimer (más tarde llamada Katharinenpforte) entre el Holzgraben y el Hirschgraben y la puerta Bornheimer en el punto más al norte de la Fahrgasse. La Puerta de Maguncia en Alte Mainzer Gasse en el extremo suroeste del Muro de Staufen formaba la transición a la orilla del río fortificada con el muro principal. El trazado original todavía se puede ver parcialmente en las calles actuales Großer Hirschgraben, Kleiner Hirschgraben, Holzgraben y Fahrgasse/An der Staufenmauer (antes: Börnestrasse). que separaba el casco antiguo de Fráncfort de la ciudad nueva, que surgió después de 1333. Con sólo poco más de tres metros de ancho y unos 330 metros de largo, describía un arco que se extendía aproximadamente desde la Konstablerwache hasta el Börneplatz, el antiguo mercado judío. Estaba rodeado de murallas y solo se podía acceder a él a través de tres portones.
El mercado judío en el extremo sur del callejón fue del al un centro de la vida judía en Fráncfort del Meno, que desde finales del fue ampliado. En 1885 pasó a llamarse Börneplatz y en 1935 los nacionalsocialistas lo denominaron Dominikanerplatz. Desde 1978 volvió a llamarse Börneplatz en honor al escritor judío Ludwig Börne.
El cementerio judío estaba situado al noreste del mercado judío. Durante siglos, la puerta del cementerio estuvo ubicada en el recinto suroeste del cementerio. Se podía llegar por el camino más corto del Judenmarkt.Zu den kurzen Wegen vgl. Modell des Judenmarkts mit Umgebung (etwa Mitte 19. Jahrhundert) auf lilit.de. In der Mitte der Judenmarkt, von oben mündet die Judengasse ein. Rechts der Friedhof.
Construcción Existe una lista de la población en la zona del gueto para el año 1473. Luego de la primera etapa de construcción consistía en aproximadamente 15 casas, una sinagoga, un hospital para extranjeros y una mikve. Vivían allí 154 personas.Regesten zur Geschichte der Juden in der Reichsstadt Frankfurt am Main von 1401–1519 (= Forschungen zur Geschichte der Juden. Bd. 1,1–4). 4 tomos. Hahn, Hannóver 1996–2006. Tomo 1,2, N.° 1766
Inicialmente, las casas sólo se construyeron en el lado este de la calle. En 1536 había 58 casas. A partir de la segunda mitad del se fueron añadiendo más casas, especialmente en el lado oeste: en 1612 había un total de 195 casas, 111 de las cuales estaban en el lado oeste y 84 en el lado este. En 1711 había 207 casas, 115 de las cuales estaban en el lado oeste y 92 en el lado este.Franz Rittweger: Bilder aus dem alten Frankfurt am Main. Nach der Natur. Verlag C. F. Fay, Fráncfort del Meno, cuaderno 21 (1904), texto de la imagen 245.
Dado que el magistrado de Fráncfort se negó durante siglos a ampliar el gueto, a finales del había allí unas 3000 personas.Fritz Backhaus, Sabine Kößling: Jüdisches Frankfurt in der Moderne. En: Mirjam Wenzel, Sabine Kößling, Fritz Backhaus (ed.): Jüdisches Frankfurt. Von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Katalog zur Dauerausstellung des Jüdischen Museums Frankfurt. C.H. Beck, Múnich, 2020, , pp. 26–47, aquí p. 26. No menos de 195 casas y edificios traseros formaban dos hileras dobles de edificios a cada lado del callejón. Se consideraba la zona más densamente poblada de Europa y, por ejemplo, Johann Wolfgang von Goethe, Heinrich Heine y Ludwig Börne la describieron como extremadamente estrecha y lúgubre.Isidor Krakauer, Geschichte der Judengasse in Frankfurt am Main, Fráncfort del Meno, Verlag J. Kauffmann, 1906, tomo 2, p. 108 y siguientes. Fue destruida por incendios tres veces en el : en 1711, 1721 y 1796.
Los judíos de Fráncfort antes de la guetización Probablemente los judíos estuvieron entre los primeros residentes de Fráncfort. Su primera mención documentada se remonta al 18 de enero de 1074,Mayer, Eugen: Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. Fráncfort del Meno, 1966, p. 9. cuando Enrique IV concedió a los ciudadanos y judíos de Fráncfort, Worms y otros lugares ciertos privilegios, como la exención de derechos de aduana. Ochenta años después, sin embargo, el rabino de Maguncia Eliezer ben Nathan mencionó en el manuscrito Ewen ha-Eser los “lugares donde no vive ninguna sociedad judía, como es el caso de Fráncfort y otros lugares”. Grotefend subraya que esta afirmación prueba la inexistencia de una comunidad judía y no, como antes se suponía erróneamente, su existencia. Sin embargo, en los siguientes 90 años los judíos debieron haberse asentado nuevamente en Fráncfort, ya que la llamada “Batalla de los Judíos” de 1241 está documentada por dos fuentes judías y una cristiana.Hermann Grotefend: Die Frankfurter Judenschlacht von 1241. En: Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde in Frankfurt a. M., 6 (1881), pp. 60–66, aquí p. 60.
Hasta finales de la Edad Media, los judíos de Fráncfort vivieron en lo que hoy es el casco antiguo, esencialmente entre la colegiata de San Bartolomé, la Fahrgasse y el río Meno. La vida política también tuvo lugar en este distrito, una de las mejores zonas de la ciudad. Aquí se encontraban el ayuntamiento, la casa de moneda, las casas gremiales de tintoreros y curtidores (el Komphaus y el Loher o tribunal inferior), así como un patio del arzobispo de Maguncia.
A los judíos se les permitió establecerse en cualquier lugar de Fráncfort y, por tanto, disfrutaron de mayor libertad de movimiento que en otras ciudades del reino.Felicitas Schmieder: Frankfurt am Main im Mittelalter. Eine kirchliche Rechts- und Verfassungsgeschichte der Stadt und ihrer Bürger, Habil. masch. Frankfurt am Main 1999; también con el título Frankfurt am Main im Mittelalter. Bürger zwischen König, Kirche und Rat. Por el contrario, en el barrio judío también vivían muchos no judíos. Sus casas del norte pertenecían al monasterio catedralicio. Aunque había resoluciones sinodales según las cuales ningún judío debía vivir en una casa perteneciente a la iglesia o cerca de un cementerio cristiano, el Bartholomäusstift permitió que las casas se alquilaran a judíos a cambio de altos depósitos.
El pogromo de 1241 El pogromo de 1241 (también conocido como la Primera Batalla de los Judíos)Schlüter, p. 93f. fue la persecución documentada más antigua de judíos en Fráncfort y tuvo lugar el 24 de mayo de 1241.Karl Enslin: Frankfurter Sagenbuch. Sagen und sagenhafte Geschichten aus Frankfurt am Main. Nueva edición. Fráncfort del Meno., H. L. Brönner 1861, p. 45 y siguientes. "Schon im Jahre 1241 war in Frankfurt eine Judenverfolgung, die man die erste Judenschlacht nannte. Der Sohn eines Juden wollte Christ werden, wurde jedoch von seinen Verwandten und Freunden daran verhindert. Darüber entstand Streit zwischen den Christen und Juden, wobei einige Christen getödtet wurden. Und nun kam es zu einem gräßlichen Blutbade, wobei 180 Juden ums Leben kamen. In der Verzweiflung zündeten die Juden ihre Häuser an, weil sie lieber sich und ihre Habseligkeiten im Feuer umkommen sehen wollten, als in der Feinde Hände fallen. Während nun die Christen sich rasender Mordlust überließen, griff das Feuer immer weiter um sich und verzehrte fast den halben Theil der Stadt. Die noch übrigen Juden, etwa 24, worunter auch ihr Rabbiner, ließen sich darauf in der Todesangst taufen."
Antecedentes La comunidad judía de Fráncfort estaba formada por más de 200 personas en vísperas de la masacre, entre ellos tres rabinos. Había una sinagoga, dos yeshivás (casas de aprendizaje) y un cementerio.Karpf, p. 62, 92. Desde principios del aumentó la presión de la sociedad mayoritaria y de la Iglesia sobre los judíos.Karpf, p. 62. Los dominicos en particular, responsables de la persecución de personas de otras religiones, actuaron activamente contra los judíos.Karpf, p. 64. Sin embargo, no hay evidencia directa de su participación en el pogromo de 1241. La evidencia más antigua que se conserva de su presencia en Fráncfort data sólo del año 1242.Schneidmüller, p. 16.
El emperador Federico II estaba en un serio conflicto con el Papa Gregorio IX y permaneció en sus posesiones del sur de Italia. Su hijo de trece años, Conrado IV, que se suponía que lo representaría como rey alemán al norte de los Alpes, tenía poca asertividad y la invasiones mongolas amenazaban al imperio desde el este.Karpf, p. 63. Ya en 1235 se produjeron pogromos en Wolfhagen, Lauda, Tauberbischofsheim y Fulda, contra los que el emperador Federico II tomó enérgicas medidas. La acusación de asesinato ritual jugó un papel central en estos pogromos.
Acontecimientos Se dice que el pogromo fue provocado por el deseo de un judío de ser bautizado, algo que sus familiares intentaron impedirle.Karpf, p. 57. La acusación de asesinato ritual no jugó ningún papel.Karpf, p. 68.
La comunidad judía fue atacada por una turba armada la tarde del 24 de mayo de 1241, al comienzo del Sabbat, y al día siguiente "en la ciudad de Fráncfort, el lugar sombrío",Qinot des Jehuda ben Mosche Ha-Kohen, zitiert nach Schlüter, p. 99. según fuentes judías.Jehuda ben Mosche Ha-Kohen nach Baer, p. 233. El Majzor Salónica también nombra una tarde y el día siguiente como el período del pogromo.Salfeld, p. 126f. Los Anales de Erfurt, por el contrario, señalan el 22 de mayo de 1241 como el día del acontecimiento, un miércoles.Karpf, p. 74; Berechnung nach Ewiger Kalender. Queda por aclarar si esto puede implicar una escalada del conflicto que haya durado varios días.So: Karpf, p. 75. La fecha diferente también podría deberse a un error de transcripción al copiar el texto.