thumb|El texto latino de Marcos 11:10-14:32 en el Códice Gigas () Marcos 14 es el decimocuarto capítulo del Evangelio de Marcos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Contiene el complot para matar a Jesús, su unción por una mujer, la Última Cena, la predicción de su traición y las tres negaciones de Pedro Apóstol. Comienza entonces la Pasión de Jesús, con el huerto de Getsemaní y la traición de Judas Iscariote y el arresto de Jesús, seguido del Juicio de Jesús ante el Sanedrín y la negación de Pedro de Jesús.
Con 72 versículos, es el capítulo más largo del Evangelio de Marcos. El capítulo del Evangelio de Mateo que cubre el mismo material, Mateo 26, tiene 75 Versículos. El material de este capítulo se presenta de forma algo diferente en Lucas 22, que tiene 71 Versículos. El arresto de Jesús en Getsemaní, su juicio y las negaciones de Pedro se encuentran en Juan 18:1-27. Texto El texto original fue escrito en griego koiné.
Testigos textuales Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Codex Vaticanus (325-350; completo) Codex Sinaiticus (330-360; completo) Codex Bezae (~400; completo) Codex Alexandrinus (400-440; completo) Codex Ephraemi Rescriptus (~450; completo)
Referencias del Antiguo Testamento : : Salmos . Texto bíblico
Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (pp. 3214-3221). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Escala de tiempo Marcos afirma al principio de este capítulo que faltaban dos días para la Pascua, aunque el pietista luterano Johann Bengel Johann Bengel sostiene que μετὰ δυὸ ἡμέρας (meta duo hēmeras) en significa «al día siguiente».Bengel, J. A., Gnomon del Nuevo Testamento sobre Marcos 14 Si la Pascua fue en viernes (Viernes Santo) entonces los acontecimientos iniciales «probablemente» ocurrieron el miércoles, el día celebrado por el cristianos como Miércoles Santo. El versículo 12 traslada la narración al primer día de los Panes sin levadura, la tarde del 14 de Nisán,Meyer, H. A. W. (1880), Meyer's NT Commentary on Mark 14, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 23 de marzo de 2023 y la acción continúa durante la noche (versículos 27, 30) y concluye a la mañana siguiente cuando canta un gallo. Henry Alford señala que «las dificultades cronológicas... afectan a esta parte de la historia evangélica».Alford, H., Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford on Mark 14, accessed 23 March 2023
El complot para matar a Jesús y su unción en Betania
Marcos afirma que los jefes de los sacerdotes buscaban una manera «con astucia»,: Biblia de Ginebra redacción o «por astucia» para arrestar a Jesús. Determinaron no hacerlo durante la fiesta, porque temían que el pueblo seamotinara. Algunas traducciones enfatizan la sutileza o astucia propuesta en el planteamiento de los sacerdotes; otras subrayan que buscaban en secreto,: Nueva Versión Internacional para evitar el conocimiento popular de su arresto. Mientras tanto, Jesús se encontraba en Betania, en casa de Simón el leproso, que hasta ahora no había aparecido en este evangelio. No se explora la relación de Simón con Jesús, pero debían de ser amigos, ya que parece que se trataba de una visita social. Según la narración de Marcos, Jesús es arrestado la noche siguiente.
Una mujer sin nombre, que tiene un frasco muy caro de perfume, hecho de «puro», «caro» o «genuino» (πιστικῆς, pistikēs) nardo,Ver gama de traducciones en BibleGateway.com o nardo de algún lugar específico,Augustín, véase Alford, H., Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford sobre Marcos 14, consultado el 23 de marzo de 2023 llega y rompe el frasco de alabastro que contenía el perfume y lo derrama sobre la cabeza de Jesús. Algunas personas anónimas se enfadan y dicen que es un despilfarro: el perfume podría haberse vendido por 300 denarios y lo recaudado se habría dado a los pobres. Jesús, sin embargo, se muestra complacido con ella y reprende a sus críticos:
Esta historia puede haber tenido originalmente un escenario independiente de la narrativa de la pasión: Lucas, por ejemplo, sitúa una historia similar mucho antes en el ministerio de Jesús, en , donde una mujer pecadora unge los pies de Jesús durante una cena con un fariseo local. Algunos escritores han objetado la afirmación de que los pobres siempre existirán, aunque Jesús también dice que se les puede ayudar cuando se quiera.
La anticipación de un público amplio podría significar que el libro estaba destinado a una amplia distribución y no escrito únicamente para una sola comunidad.
Aquí comienza la sección final de Marcos, que probablemente terminaba originalmente en Marcos 16:8 con las dos Marías yendo a ungir el cuerpo muerto de Jesús y descubriendo que no podían, porque había resucitado de entre los muertos, una unción de Dios. No hay tiempo para ungirlo cuando es bajado de la cruz y su cuerpo no está allí para que las mujeres lo unjan tres días después (Marcos 16:1).
Jesús presagia su muerte y ésta es la última unción, costosa por cierto, que recibirá. Marcos afirma en Marcos 1:1 que su libro es «la buena nueva de Jesús, el ungido»,La Voz traducción, cf. Miller 13 la palabra Cristo significa «ungido». La mujer comprende la importancia de Jesús más que los demás allí presentes. También es una señal para el lector de que mientras Jesús está siendo ungido para ser enterrado, el complot contra él tendrá éxito.
Según el Juan los pies de Jesús fueron ungidos por María la hermana de Lázaro el sábado anterior antes de entrar en Jerusalén y que fue Judas quien se opuso a que usara el perfume porque estaba robando del dinero que usaban para los pobres. El sitio web «Catholic Online» afirma que este incidente ocurrió «seis días antes» de la pascua, en casa de Simón el leproso.Catholic Online, Vida de Jesucristo, consultado el 9 de diciembre de 2017
Judas entonces se marcha y va a ver a los sacerdotes y les entrega a Jesús. Los sacerdotes están tan agradecidos que pagan a Judas por su servicio. Marcos dice entonces que Judas buscó el momento oportuno para traicionar a Jesús. La planificación de la traición de Judas a Jesús «se cuenta aquí cruda y brevemente. Se elabora considerablemente en los otros evangelios". Según Mateo, el pago fue de treinta monedas de plata. Marcos no indica la razón de Judas para traicionar a Jesús, pero hace que esto ocurra inmediatamente después de la unción, tal vez mostrando un vínculo causal.
Según el relato de Lucas, Satanás tomó posesión de Judas y le hizo hacer estas cosas. Juan dice que Satanás «incitó» a Judas a hacer esto.
Comentarios El pasaje es un análisis sobre los eventos que condujeron a la detención de Jesús según el relato bíblico. Es interesante cómo se destaca la persistencia de ciertos líderes religiosos en su intento de perjudicar a Jesús desde el principio de su ministerio, y cómo esta hostilidad se intensifica con el tiempo hasta el punto de buscar prenderlo mediante el engaño, con la ayuda de Judas.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9354). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Es un recordatorio poderoso de cómo la oposición y la traición pueden surgir incluso entre aquellos que están cerca de uno, y cómo la malicia puede ser disfrazada bajo la apariencia de la justicia o la rectitud religiosa. Este tipo de reflexiones invitan a la introspección y nos recuerdan la importancia de la integridad, la lealtad y la sinceridad en nuestras acciones y relaciones.
Entre estos dos momentos se encuadra la unción de Jesús por parte de una mujer en Betania. El evangelista subraya dos cosas: la generosidad de la mujer y las reacciones de los demás. El gesto de la mujer forma parte de la antigua hospitalidad oriental que honraba a los huéspedes ilustres con agua perfumada. Su delicadeza y su generosidad son interpretadas por algunos como un derroche. También Jesús interpreta el gesto de manera distinta a la mujer. Sin embargo, afirma enseguida que aquella no se ha equivocado y, en cambio, los hombres que la juzgan sí. En las relaciones con Dios, la generosidad no se equivoca nunca; el cálculo y la tacañería se equivocan siempre:
Jesús hace un comentario acerca de la generosidad de la mujer: «Dondequiera que se predique el Evangelio, en todo el mundo, también lo que ella ha hecho se contará en memoria suya. El Evangelio es la buena noticia de la actuación maravillosa de Dios a través de las acciones y las palabras de Jesucristo; pero esa actuación comporta también el anuncio de acciones menudas, como ésta, en relación con Jesucristo:
La Última Cena
thumb|right|500px| thumb|El Cenáculo del Monte Sión, reivindicado como el lugar de la Última Cena y Pentecostés. Bargil Pixner afirma que la Iglesia de los Apóstoles original se encuentra bajo la estructura actual. Al día siguiente, el Jueves Santo, los discípulos de Jesús le preguntan dónde deben ir a comer la Pascua. La Pascua es la celebración de Dios pasando por alto de las casas de los esclavos israelitas pero matando al hijo primogénito de cada casa de Egipto en el Éxodo. 12:29 durante las Diez Plagas. Se celebraba junto con la fiesta de los Panes sin Levadura.
Marcos dice que es el primer día de la fiesta y el día en que los judíos sacrificaban el cordero de la Pascua. El cordero fue sacrificado el decimocuarto día del mes hebreo de Nisán, por lo que la muerte de Jesús tuvo lugar al día siguiente, el decimoquinto día de la Pascua. Marcos afirma que el cordero fue sacrificado el primer día de la fiesta, teniendo la cena el mismo día que el sacrificio del cordero. Esto sería correcto desde nuestra noción moderna de un día que comienza a Medianoche, pero el día pueblo judío comenzaba al atardecer y así que la cena de Pascua desde su punto de vista ocurrió el día después del sacrificio. O bien Marcos está utilizando un cómputo del tiempo no judío Kilgallen, 264 o está utilizando su método de cronología de doble tiempo,1:32 donde se intercalan dos acontecimientos temporalmente separados.Brown et al. 625 Los otros evangelios sinópticos coinciden con Marcos en esta cronología. Juan sin embargo hace que la muerte de Jesús ocurra durante el sacrificio del cordero de Pascua, haciendo que su muerte sea el cuarto y por lo tanto la Última Cena el día trece y por lo tanto no la cena de Pascua.19:14
Les dice a dos discípulos que vayan a la «ciudad»: aunque Marcos no indica qué ciudad, está claro que era Jerusalén, a unos tres kilómetros de Betania,htm Barnes' Notes on Mark 14, consultado el 9 de diciembre de 2017 ya que después de la comida se dirigen al Monte de los Olivos.{ Según la tradición, la Última Cena tuvo lugar en la sala de la Última Cena en el Monte Sión, a las afueras de Jerusalén. Esta era una zona con una gran comunidad de esenios, lo que ha llevado a algunos estudiosos a especular sobre un vínculo entre Jesús y ese grupo.Kilgallen 265
Jesús les dice que les saldrá al encuentro «un hombre que lleva un cántaro de agua» 13 y que les conducirá a casa de otro hombre. Deben preguntar al dueño de la casa dónde tiene «el maestro» una habitación para invitados y que el hombre les mostrará la habitación superior de la casa y que allí es donde deben cenar. Hacen lo que él les dijo y todo sucede como él dijo que sucedería y ellos «...prepararon la Pascua». Este episodio muestra el poder de Jesús sobre la situación. El dueño de la casa parece conocer a Jesús como «maestro», tal vez indicando que era un discípulo anónimo. 16