Algunas iglesias cristianas, grupos cristianos y cristianos expresan antisemitismo religioso hacia el pueblo judío y la religión asociada del judaísmo.

Tanto la retórica antisemita cristiana como la antipatía resultante hacia los judíos se remontan a los primeros años del cristianismo y derivan de actitudes paganas antijudías que se vieron reforzadas por la creencia de que los judíos son responsables del asesinato de Jesús de Nazaret. A lo largo de los siglos siguientes, los cristianos impusieron medidas antijudías cada vez más numerosas, como actos de ostracismo, humillación, expropiación, violencia y asesinato, medidas que culminaron en el Holocausto.

El antisemitismo cristiano se ha atribuido a numerosos factores, como las diferencias teológicas entre estas dos religiones abrahámicas emparentadas; la competencia entre la Iglesia y la sinagoga; el impulso misionero cristiano; la incomprensión de la cultura, las creencias y las prácticas judías; y la percepción de que el judaísmo era hostil al cristianismo. Durante dos milenios, estas actitudes se vieron reforzadas por la predicación, el arte y las enseñanzas populares cristianas, todas las cuales expresan desprecio por los judíos, así como por estatutos diseñados para humillar y estigmatizar a los judíos.

El antisemitismo moderno se ha descrito principalmente como el odio contra los judíos como raza y su expresión más reciente tiene sus raíces en las teorías raciales del . El antijudaísmo tiene sus raíces en la hostilidad hacia el judaísmo como religión; en el cristianismo occidental, el antijudaísmo se fusionó efectivamente con el antisemitismo durante el .Se ha debatido sobre el papel que desempeñó el antisemitismo cristiano en el Tercer Reich nazi, la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. El Holocausto obligó a muchos cristianos a reflexionar sobre el papel que la teología y la práctica cristianas desempeñaron y siguen desempeñando en el antijudaísmo y el antisemitismo.

Primeras diferencias entre cristianismo y judaísmo El estatus legal del cristianismo y el judaísmo difería dentro del Imperio Romano: dado que la práctica del judaísmo estaba restringida al pueblo judío y a los prosélitos judíos, sus seguidores estaban generalmente exentos de seguir las obligaciones que el culto imperial romano imponía a los seguidores de otras religiones. Desde el reinado de Julio César, el judaísmo gozaba del estatus de "religión lícita", pero seguían produciéndose persecuciones ocasionales, como la conscripción y expulsión de judíos por Tiberio en 19 d. C.,Suetonio, Vidas de los doce césares, Tiberius 36. seguida de la expulsión de judíos de Roma por Claudio.Suetonio, Vidas de los doce césares, Claudius XXV.4. Referencia en Sin embargo, el cristianismo no se limitó a un solo pueblo, y como los cristianos judíos fueron excluidos de la sinagoga (véase el Concilio de Jamnia), también perdieron el estatus de protección que se concedía al judaísmo, aunque esa protección seguía teniendo sus límites (véase Tito Flavio Clemente, el rabino Akiva ben Iosef y los Diez Mártires).

A partir del reinado de Nerón, de quien Tácito dice que culpó a los cristianos del Gran Incendio de Roma, se criminalizó la práctica del cristianismo y se persiguió con frecuencia a los cristianos, pero la persecución difería de una región a otra. Comparativamente, el judaísmo sufrió reveses debido a las guerras judeoromanas, y estos reveses se recuerdan en el legado de los Diez Mártires. Robin Lane Fox remonta el origen de gran parte de la hostilidad posterior a este primer periodo de persecución, cuando las autoridades romanas solían poner a prueba la fe de los presuntos cristianos obligándoles a rendir homenaje al emperador divinizado. Los judíos estaban exentos de este requisito siempre que pagaran el Fiscus Judaicus, y los cristianos (muchos o la mayoría de origen judío) decían que eran judíos pero se negaban a pagar el impuesto. Esto tenía que ser confirmado por las autoridades judías locales, que probablemente se negarían a aceptar a los cristianos como compatriotas judíos, lo que a menudo llevaba a su ejecución.Véase: Pagans and Christians (en inglés).El Birkat haMinim fue a menudo presentado como apoyo a esta acusación de que los judíos eran responsables de la persecución a los cristianos en el Imperio Romano. En el comenzó la persecución sistemática de los cristianos, que duró hasta la conversión de Constantino al cristianismo. En 390 Teodosio I hizo del cristianismo la iglesia estatal del Imperio Romano. Mientras se suprimían los cultos paganos y el maniqueísmo, el judaísmo conservaba su estatus legal como religión lícita, aunque seguía habiendo violencia antijudía. En el , algunas medidas legales empeoraron el estatus de los judíos en el Imperio Romano.

Otro punto de discordia para los cristianos en relación con el judaísmo, según la moderna versión RJV de la Biblia protestante, se atribuye más a un prejuicio religioso que a una cuestión de raza o de ser "semita". Pablo (un hebreo benjamita) aclara este punto en la carta a los Gálatas donde deja clara su declaración "28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa." Además Pablo declara: "15 Hermanos, hablo a la manera de los hombres: Aunque no sea más que un pacto de hombres, si está confirmado, nadie lo invalida ni le añade nada. 16 A Abraham y a su descendencia fueron hechas las promesas. No dice: Y a las simientes, como a muchos; sino como a uno: Y a tu simiente, que es Cristo".

Cuestiones derivadas del Nuevo Testamento

Jesús como Mesías En el judaísmo, Jesús no fue reconocido como el Mesías, lo que los cristianos interpretaron como su rechazo, por ser un pretendiente judío fallido al Mesías y un falso profeta. Sin embargo, dado que los judíos creen tradicionalmente que el mesías aún no ha llegado y que la Era Mesiánica aún no está presente, el rechazo total de Jesús como mesías o como deidad nunca ha sido un tema central en el judaísmo.

Críticas a los fariseos Muchos pasajes del Nuevo Testamento critican a los fariseos y se ha argumentado que estos pasajes han moldeado la forma en que los cristianos veían a los judíos. Sin embargo, como la mayoría de los pasajes bíblicos, pueden ser y han sido interpretados de diversas maneras.

La corriente principal del judaísmo rabínico talmúdico actual desciende directamente de los fariseos a los que Jesús criticó a menudo.Universal Jewish Encyclopedia (1943); Jewish Encyclopedia (1905), Exhibit 264 (en inglés). Durante la vida de Jesús y en el momento de su ejecución, los fariseos eran sólo uno de varios grupos judíos, como los saduceos, los zelotes y los esenios, que en su mayoría se extinguieron poco después del período;Jewish Encyclopedia (1905) (en inglés). de hecho, estudiosos judíos como Harvey Falk y Hyam Maccoby han sugerido que el propio Jesús era fariseo. En el sermón de la montaña, por ejemplo, Jesús dice "Los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés, haced, pues, lo que ellos dicen...". Los argumentos de Jesús y sus discípulos contra ciertos grupos de fariseos y lo que él veía como su hipocresía eran muy probablemente ejemplos de disputas entre judíos e internas al judaísmo que eran comunes en la época, véase por ejemplo Hillel y Shammai.

Estudios recientes sobre el antisemitismo en el Nuevo Testamento La profesora Lillian C. Freudmann, autora de Antisemitismo en el Nuevo Testamento (original en inglés: Antisemitism in the New Testament. University Press of America, 1994) ha publicado un estudio detallado de la descripción de los judíos en el Nuevo Testamento, y de los efectos históricos que tales pasajes han tenido en la comunidad cristiana a lo largo de la historia. Estudios similares de esos versículos han sido realizados por eruditos cristianos y judíos, entre ellos los profesores Clark Williamsom (Seminario de Cristianismo Teológico), Hyam Maccoby (Leo Baeck Institute), Norman A. Beck (Texas Lutheran College) y Michael Berenbaum (Georgetown University). La mayoría de los rabinos consideran que estos versículos son antisemitas, y muchos eruditos cristianos, en América y Europa, han llegado a la misma conclusión. Otro ejemplo es el libro de John Dominic Crossan de 1995, titulado ¿Quién mató a Jesús? Exponiendo las raíces del antisemitismo en el relato evangélico de la muerte de Jesús (original en inglés: Exposing the Roots of Anti-Semitism in the Gospel Story of the Death of Jesus).

Algunos biblistas también han sido acusados de tener creencias antisemitas. Bruce J. Malina, miembro fundador de The Context Group, ha sido criticado por llegar a negar la ascendencia semita de los israelíes modernos y lo relaciona con su trabajo sobre la antropología cultural del .

Deicidio judío El deicidio judío es la creencia de que los judíos hasta el día de hoy siempre serán colectivamente responsables del asesinato de Jesús, también conocido como la maldición de la sangre. Una justificación de esta acusación se deriva de Mateo (27:24-25) que alega que una multitud de judíos le dijo a Pilato que ellos y sus hijos serían responsables de la muerte de Jesús. La mayoría de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días aceptan el deicidio judío, mientras que la Iglesia Católica y varias otras denominaciones cristianasEvangelical Lutheran Church in America "Guidelines for Lutheran-Jewish Relations" (en inglés), 16 de noviembre de 1998.World Council of Churches "Guidelines for Lutheran-Jewish Relations" (en inglés), en Current Dialogue, Issue 33 , julio de 1999. lo han repudiado.

Padres de la Iglesia Tras la muerte de Pablo, el cristianismo surgió como una religión separada, y el cristianismo paulino emergió como la forma dominante del cristianismo, especialmente después de que Pablo, Santiago y los demás apóstoles acordaran un conjunto de requisitos de compromiso. Algunos cristianos continuaron adhiriéndose a aspectos de la ley judía, pero eran pocos en número y a menudo eran considerados herejes por la Iglesia. Un ejemplo son los ebionitas, que parecen haber negado el nacimiento virginal de Jesús, la resurrección física de Jesús y la mayoría de los libros que más tarde fueron canonizados como Nuevo Testamento. Por ejemplo, los ortodoxos etíopes aún mantienen prácticas del Antiguo Testamento como el Sabbat. Ya en el , el padre de la Iglesia Juan Crisóstomo se quejaba de que algunos cristianos seguían asistiendo a las sinagogas judías. Los Padres de la Iglesia identificaron a los judíos y al judaísmo con la herejía y declararon que el pueblo de Israel era extra Deum (lat. "fuera de Dios").

Pedro de Antioquía Pedro de Antioquía se refirió a los cristianos que se negaban a venerar imágenes religiosas como poseedores de "mentes judías".

Marción de Sínope A principios del , el hereje Marción de Sínope (c. 85 - c. 160 d. C.) declaró que el Dios judío era un Dios diferente, inferior al cristiano, y rechazó las escrituras judías como producto de una deidad menor.Las enseñanzas de Marción, que eran extremadamente populares, rechazaban el judaísmo no sólo como una revelación incompleta, sino también como una falsa,pero, al mismo tiempo, permitían culpar menos a los judíos personalmente por no haber reconocido a Jesús,ya que, en la cosmovisión de Marción, Jesús no fue enviado por el Dios judío menor, sino por el Dios cristiano supremo, al que los judíos no tenían por qué reconocer.

Como respuesta para Marción, los apologistas ortodoxos admitían que el judaísmo era una religión incompleta e inferior al cristianismo,al tiempo que defendían las escrituras judías como canónicas.

Tertuliano